AUGUSTO SALAZAR BONDY: BIOGRAFIJA, RAZMIŠLJANJA IN DELA - KULTURNI BESEDNJAK - 2025

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) je bil znan perujski mislilec, novinar in profesor, katerega filozofske smernice so bile usmerjene v obnavljanje latinskoameriške misli. V svojem delu Ali obstaja filozofija v naši Ameriki ?, je trdil, da filozofija celine nima izvirnosti zaradi močnega zahodnega vpliva.

Po drugi strani velja za enega najpomembnejših mislecev sodobnega Perua zaradi dejstva, da se je posvetil analizi in razpravi perujske resničnosti. Podobno je bil skupaj z bratom Sebastiánom Bondyjem eden najvidnejših pisateljev svojega časa.

Da bi izvedel prenovo latinskoameriške misli, je Augusto Bondy začel z oblikovanjem strožjih smernic, pri čemer je upošteval znanje, pridobljeno z njegovim trdnim znanstvenim in filozofskim usposabljanjem.

Življenjepis

Augusto César Salazar Bondy se je rodil 8. decembra 1925 v prestolnici Lima in umrl 6. februarja 1974 na istem mestu. Njegovi starši so bili María Bondy, rojena v mestu Chimbote, ki se nahaja na obali Tihega oceana; in Augusto Salazar, ki je prišel iz Ferreñafeja, območja, ki se nahaja severozahodno od obale.

Njegov starejši brat Sebastián Salazar Bondy se je rodil leto prej in je bil tudi opazen perujski pisatelj. Odličen je bil na področju gledališča in poezije, bil pa je tudi priznan član generacije 50.

Prve študije

Bondy se je v Nemški šoli prvič izobraževal leta 1930. Vendar je v tej ustanovi ostal le dve leti, saj je leta 1932 vstopil v šolo San Agustín in tam končal osnovni in srednji študij.

Kasneje je leta 1945 vstopil v župan Universidad Nacional de San Marcos, kjer je študiral Pisma. Pozneje je svoje znanje obogatil tudi po zaslugi poklicne izobrazbe in filozofije, medtem ko je poučeval v šoli San Andrés.

V tem obdobju je imel Bondy vpliv priznanih izobražencev, kot je Francisco Miró Quesada Cantuarias, filozof in novinar; Mariano Ibérico, izjemni v svetu pristojnosti; in Walter Peñaloza, ki sta pomembno prispevala k izboljšanju usposabljanja perujskih učiteljev.

Poklicna kariera in potovanja

Leta 1948 je Salazar Bondy odpotoval v Mehiko, da bi razširil svoje znanje.

Najprej se je udeležil seminarja o latinskoameriški misli, ki je bil organiziran v Colegio de México, ki ga je vodil španski filozof José Gaos, izgnan v Latinsko Ameriko. Pozneje je opravil še druge študije na Nacionalni avtonomni univerzi v Mehiki.

Dve leti pozneje se je na šoli Ecole Normale v Parizu lotil potovanja po Franciji, da bi se naučil drugih filozofskih perspektiv. V tem obdobju so se začele zanimati za ideje velikih evropskih filozofov, kot so Camus, Heidegger in Sartre. Kasneje je gostoval po drugih državah na celini, kot so Švedska, Danska, Italija in Norveška.

Leta 1953 je doktoriral iz filozofije, s čimer je začel delati kot pedagog. Bondy je poučeval pouk etike v šoli pisem, pa tudi pedagogiko v karieri za izobraževanje.

Učno delo

Filozof je ustanovil zadružni kolegij Alejandro Deustua, ki se nahaja v prestolnici. Poleg tega je leta 1960 v šoli Guadalupe predaval pouk filozofije.

Hkrati je bil izbran za organizacijo oddelka za metodologijo, ki je pripadal Pedagoški šoli, leta 1964 pa je bil izbran za predsednika organizacije Fakultete za splošne študije.

Kasneje je skupaj z bratom sodeloval v IEP (Institutu za perujske študije), raziskovalnem centru, ki je bil namenjen preučevanju družboslovja z bolj neodvisnega in pluralnega vidika. Ta inštitut deluje že 54 let.

Politična udeležba

Tako kot njegov brat Sebastián je bil tudi leta 1956 udeležen pri ustvarjanju naprednega družbenega gibanja, katerega člani so bili ustavni odvetnik Alberto Ruiz Eldredge, novinar Francisco Moncloa, literarni kritik Abelardo Oquendo, ekonomist Bravo Bresani in ugledni pesnik Nicomedes. Santa Cruz.

Vendar gibanje ni trajalo dolgo zaradi svojega volilnega poraza leta 1962, takrat so se odločili za razpustitev skupine.

Kljub temu je Bondy ostal aktiven v svetu politike, saj ga je v 70-ih vlada Juan Velasco Alvarado izbrala za podpredsednika Komisije za reformo šolstva, pa tudi kot predsednik Visokega sveta za šolstvo.

Misel

Po mnenju poznavalcev lahko avtorjevo filozofsko produkcijo razdelimo na tri stopnje: začetno, ki traja do leta 1961; zrelost, ki traja do leta 1969; in tretjo fazo, ki je zaradi Bondijeve smrti leta 1974 ostala nedokončana.

V začetnem obdobju so na Bondyja zelo vplivali njegovi profesorji na županu Universidad Nacional de San Marcos, zlasti José Francisco Miró Quesada Cantuarias. To je razvidno iz enega njegovih zgodnjih člankov z naslovom Sodobni trendi v britanski moralni filozofiji.

V obdobju literarne zrelosti se je avtor odločil izvesti projekt, v katerem si je prizadeval povezati in premagati velike filozofske ideologije trenutka, iz katerih je vplival v svoji začetni fazi; to so bili marksizem, analitična filozofija in fenomenološko gibanje.

V zaključni fazi Bondijeve filozofske misli se je avtor posvetil izdelavi del, ki so obsegale možne alternative ali rešitve v zvezi z izobraževanjem in filozofijo kot vejami človeškega znanja.

Na primer, nameraval je izvesti svoje besedilo Antropologija prevlade; vendar je to ostalo nedokončano zaradi avtorjeve prezgodnje smrti.

Drugo besedilo, ki ga Bondy ni mogel dokončati in v katerem je poudaril tudi vprašanje vzgoje, je bilo njegovo delo z naslovom Vzgoja novega človeka, v katerem je vzpostavila potrebne parametre za izvedbo izobraževalne reforme, ki jo je vzbudil humanizem , katerega namen je bila preobrazba latinskoameriških družb.

Skrb za latinskoameriško filozofijo

V fazi zrelosti med letoma 1961 in 1968 je Bondy spoznal, da se mora njegov filozofski predlog zelo razlikovati od običajne filozofije Latinske Amerike, saj je po avtorjevem mnenju iz nove miselne misli mogoče dostopati do odgovarja na težave ne le Perua, ampak tudi celotne celine.

Z drugimi besedami, v tem desetletju se je pojavila zaskrbljenost avtorja, da bi razmislil o odvisnosti latinskoameriške filozofije od Evrope.

Pravzaprav je leta 1968 odpotoval na univerzo v Kansas, kjer je prebral poslovilni govor, ki je prva skica tistega, kar je kasneje postalo njegovo največje delo: Ali obstaja filozofija naše Amerike?

Predvaja

Nekatera najbolj odmevna dela Augusta Salazarja Bondyja so: Filozofija v Peruju. Zgodovinska panorama, napisana leta 1954; Filozofske težnje v Peruju, objavljene leta 1962; Kaj je filozofija?, 1967; Kultura dominacije v Peruju, 1968; ter med Scyllo in Charybdisom. Razmišljanja o življenju Peruja, 1969.

Ali obstaja filozofija naše Amerike?

To je bilo verjetno njegovo najbolj opazno delo. Osrednja teza tega priznanega in kontroverznega dela je zasnovana v ideji, da kultura ljudi, ki je prevladoval, konča kot kultura prevlade in je zato neavtentična.

To pomeni, da družbe, kot je Latinska Amerika, absorbirajo kulturne predpise te države, ki je prevladovala na njihovih deželah in se tako ločile od svoje pristne kulturne dediščine.

Avtor je nakazal, da kultura Perua zaradi kolonizacije ni homogena ali organska, ampak je hibridna in pluralna. Zaradi pomanjkanja povezovanja tej kulturi manjka pristnosti.

Drugi vidik, ki se ga je Bondy lotil v tem delu, je, da je latinskoameriška kultura zahvaljujoč evropski prevladi imitativna in ne ustvarjalna. Posledično skupnost postane odtujena družba.

Peruanec, kako se odtujiti

Po besedah ​​Salazarja Bondija je perujskega državljana mogoče šteti za odtujeno bitje, saj se drži vzorcev in norm, ki mu ne pripadajo; to pomeni, da so mu popolnoma tuji.

Do tega pride, ker v teh vzorcih ni zgodovinske snovi, ki jih predstavlja, ki je bila v celoti zgrajena in ne s tujo dominacijo.

Posledično je Augusto Salazar ugotovil, da se razmere v nerazvitih državah ne morejo izboljšati, saj še naprej upošteva vzorec prevlade. Za avtorja bo Latinska Amerika lahko uspevala le toliko, kolikor ji bo uspela sprostiti vezi odvisnosti, ki jih ohranja s tujimi silami.

To tezo je Bondy prenesel na lik latinskoameriškega filozofa, saj po njegovem mnenju nima pristnosti in je zgrajen iz zahodne imitacije. Avtor je nakazal, da je za prekinitev tega ponarejanja potrebno obnoviti vse latinoameriške predpise, da bi si pridobili pristno misel.

Reference

1. Quiroz, R. (2014) Zbornik kongresa o Augusto Salazar Bondy. Pridobljeno 3. oktobra 2018 iz Amazon Academia: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Ali obstaja filozofija naše Amerike? Pridobljeno 3. oktobra 2018 iz Google Books: books.google.es
3. Bondy, S. (1995) Dominacija in osvoboditev. Pridobljeno 3. oktobra 2018 iz Introfilosofía: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondy, S. (1965) Zgodovina idej v sodobnem Peruju. Pridobljeno 3. oktobra 2018 z PhilPapers: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) Filozofija osvoboditve: zgodovina, značilnosti, trenutna veljavnost. Pridobljeno 3. oktobra 2018 iz Sciela: scielo.conicyt.cl