Metodološki monizem je pristop k študiju znanosti, tako naravnih in družbenih, ki temelji na znanstveni metodi. Znana je tudi kot kvantitativne raziskave.
V tem smislu metodološki monizem pristop ponuja edinstveno študijsko perspektivo za vse resničnosti. Filozofsko gledano nasprotuje metodološkemu dualizmu in metodološkemu pluralizmu.
Monizem si prizadeva, da bi vsakemu pojavu, torej na podlagi natančnih podatkov, zagotovil epistemično obravnavo. To pomeni, da študije temeljijo na procesih logičnega odštevanja, podprtih s preverljivimi dejstvi, kot so verjetnosti in količinske meritve.
Končni cilj metodološkega monizma je številčno količinsko določanje človeka. Filozofsko gledano ta model misli izvira iz Comtejevega pozitivizma.
Nato se analize izvedejo na podlagi tako imenovanih reprezentativnih vzorcev, ki so predmet statistične analize. Iz vedenja teh vzorcev so rezultati posplošeni v smeri univerzalnega.
Poreklo
Da bi izsledili izvor metodološkega monizma, se moramo vrniti k pozitivizmu kot filozofskemu toku. Ta miselni trend izvira iz Francije v 19. stoletju in se nato širi po preostali Evropi.
Glavni predstavniki tega toka so bili Henri de Saint-Simon, Auguste Comte in John Stuart Mill, njegov predhodnik pa je bil tudi Francis Bacon.
Ta miselna šola je nastala v zgodovinskem kontekstu 18. in 19. stoletja. To je bilo posledica potrebe po analizi in proučevanju pojavov človeškega tipa z znanstvenega vidika, kot je francoska revolucija.
Resor, s katerim pozitivizem razlaga pojave znanosti, je razum. V tem primeru govorimo o instrumentalnem razlogu. Cilj te sheme je razložiti dogodke s vzročnim zaporedjem.
Za izražanje teh razlag se poziva k univerzalnim zakonom, bodisi fiziki, kemiji ali drugim vedam naravoslovja.
Eden od življenjskih vidikov pozitivizma je dokumentiranje dogodkov ali pojavov. Bistvena vrednost so dokumentirani dokazi, tako da velikokrat pojavov ni mogoče razumeti kot sintezo ali celovitost.
Pojdite po vrsti metodološkega monizma
Najpomembnejši prispevek, ki ga je Comte prispeval k temu načinu razmišljanja, je vključevanje družboslovnih znanosti v model znanstvenega študija. Comte nato človeško družbo predstavlja kot "organizem", ki ga je treba preučevati, tako kot bi živel organizem.
Comte je trdil, da mora analiza družbenih procesov temeljiti na praktičnem opazovanju dejstev, torej na izkušnjah. Temu se reče empirični razlog.
Po Comtejevem mnenju znanstvena analiza omogoča sklepati tako o strukturi kot o spremembah, ki se dogajajo v družbenih procesih. Tudi Comte v svojem pristopu k človeškemu znanju navaja tri primere.
Najprej bi bila čarobna verska faza, skozi katero je božansko sredstvo razlagalo fizične in človeške pojave na splošno. V tem primeru bi bile razlage po vsem svetu v iracionalnem.
Potem bi človek v drugi fazi človeške zgodovine prevzel ideje ali filozofijo kot metodo za razlago pojavov. V tem obdobju je človek začel iskati razum v iskanju whys.
Končno bi človeštvo po Comteu prešlo na znanstveni primer. V tej fazi je treba razlago vseh pojavov iskati s pomočjo znanstvene metode, pa tudi z uporabo natančnih znanosti, kot je matematika.
Metodološki monizem bi bil dokončna izpeljava pozitivizma. Glede na različne pojave je njegova zadnja trditev, da zajema vse s sistematizacijo znanstvenih podatkov.
značilnosti
Metodološki monizem ima številne značilnosti. Spodaj predstavljamo najpomembnejše na razčlenjen in sintetičen način.
- Metodološki monizem zajema vse znanosti, družbene in naravne, pod isto metodo analize.
- Metoda analize, ki jo uporablja metodološki monizem, je znanstvena metoda.
- Pomembna je matematika, pa tudi statistične vede in verjetnost za preučevanje procesov, ki so povezani z naravo in družboslovjem.
- Skozi logično artikulacijo znanstvenih podatkov se ugotovijo sklepi med različnimi pojavi ali dogodki, naravnimi in družbenimi.
- Delamo na podlagi reprezentativnih vzorcev in nato rezultate analize vzorcev ekstrapoliramo na splošen in univerzalen obseg.
Vprašanje
Kljub strogosti monistične sheme so se pojavili kritični glasovi. Na splošno se ta nasprotna mnenja nanašajo na dogmatični značaj metodološkega monizma. To se zlasti nanaša na zajetje vseh pojavov v eni analitični metodi.
V nasprotju z metodološkim monizmom bi obstajal metodološki dualizem in metodološki pluralizem. Te v bistvu nasprotujejo zajemanju vseh pojavov v isti analizni shemi.
Te alternativne tehnike predlagajo, da se vsak pojav preuči glede na njegovo naravo. Te zadnje metode dajejo večji pomen subjektivnemu značaju. Predvsem je to pomembno za nekatere družbene pojave z razpršenimi lastnostmi, kjer je težko natančno meriti okoli človeških vidikov.
V zvezi z dualizmom in pluralizmom je prikrajšana popolna vizija pojava, ne pa njegova dekonstrukcija na dele. Tisti, ki z največjo strogostjo nasprotujejo znanosti, tudi trdijo, da obstajajo celo vede, ki jih ni mogoče povsem izmeriti, na primer kemija.
Primeri
Na različnih področjih človeških disciplin obstajajo pristopi, ki se pojavljajo po shemi metodološkega monizma.
Na primer, na področju psihologije je vedenjska šola zaradi določenih vedenj v orbiti merljivih rezultatov.
Podobno ekonomija ponuja jasen primer, kako je mogoče človeške pojave količinsko opredeliti iz natančnih numeričnih spremenljivk. Matematična podlaga ekonomije in njena znanstvena strogost sta odličen primer uporabe metodološkega monizma.
Tudi znanstveni pristop k humanistiki je v zadnjih desetletjih sprejel nov pristop. To še posebej v povezavi s študijskimi metodami, kot je teorija kaosa.
Področje metodološkega monizma je pomenilo prizadevanje človeške vrste za natančnejšo predstavo o svetu in njegovih procesih.
Reference
- Ayer, A. (1966). Logični pozitivizem. New York: Simon in Schuster.
- Dušek, T. (2008). Metodološki monizem v ekonomiji. Časopis za filozofsko ekonomijo, 26–50.
- Goldman, AI (1986). Epistemologija in spoznanje. Massachusetts: Harvard University Press.
- Hawkesworth, ME (2008). Nad metodološkim monizmom. Ženske in politika, 5-9.
- Salas, H. (2011). Kvantitativno raziskovanje (metodološki monizem) in kvalitativno (metodološki dualizem): epiztemski status raziskav prinaša družbene discipline. Moebio trak, 1-21.