MAPUČI: ZGODOVINA, ZNAČILNOSTI, OBIČAJI, EKONOMIJA - KULTURNI BESEDNJAK - 2025

V Mapuches ali Araucanians, kot so bili imenovani na koncu 18. stoletja, so prvotni naseljenci, skupine, ki živijo v čilski ali argentinsko ozemlje. Ta etnična skupina običajno velja za eno najstarejših, saj so bili po zgodovinskih ostankih tisti, ki so sprožili in promovirali Pitrénovo kulturo (100-1100 AD) in El Vergel (1100-1450 AD).

Do sredine 14. stoletja so bili Mapuči poenoteni tako v jezikovni kot v verski tradiciji. Živeli so med otokom Chiloé in reko Copiapó, vendar niso oblikovali kulturne homogenosti, saj so nekatere keste imele svoja pravila, ki jih je določil poglavar vsakega plemena.

Nekatere tradicije prednikov se ohranjajo v sedanjih generacijah Mapuhov. Vir: Ministrstvo za nacionalna sredstva

Po prihodu Špancev v 16. stoletju se je vse prebivalstvo končalo družbeno in ekonomsko, da bi ustvarili kolektivno identiteto za razvoj trdnjave ali gostitelja, ki bi jim pomagal v boju proti sovražni vojski. Leta kasneje je ta dogodek povzročil razpad skupine in izseljevanje.

Do tega izseljevanja je prišlo zaradi izgube uzurpiranih dežel, zaradi česar Mapuči niso več odvisni od njihovih virov, temveč od države. Tako so se odločili za različne načine življenja: nekateri so se preselili v mesta in se prilagodili mestnemu življenju, drugi pa so ostali na podeželju in ohranili svoje podeželske običaje.

Skupine

Slika je bila obnovljena od donquijote.org.

Mapuche družba je bila razdeljena na skupino vodstev, v katerih so imeli kakiji popolno oblast nad dejanji in odločitvami prebivalcev.

Te skupine so si prizadevale biti neodvisne in niso povezane z narodom. Njihov ideal je bil imeti določeno skupnost in ne biti povezan z drugimi avtohtonimi skupinami, čeprav te norme niso vedno upoštevali.

Zaradi tega so razglasili politike, opredeljene pred državo, da ne bi vdrla na njihova ozemlja.

Vendar so v 18. stoletju kakiji razumeli, da bo vpliv španskih dejavnosti - kot so trgovina, izobraževanje in stalni prihod evropskih popotnikov - povzročil, da se njihova moč raztopi.

Zaradi tega so plemena formalizirala strateško pogodbo, ki jo je danes mogoče razlagati kot enega najbolj izčrpnih političnih programov okoli pakta z obmejno družbo.

Ta pogodba je bila osredotočena na občutek pripadnosti: Mapuči so bili globoko zakoreninjeni v svojih deželah. Med glavnimi skupinami poglavarjev izstopajo naslednje:

Abajinos, nagpuleches ali lelfunches

Bila je največja populacija Mapuč. Njeni prebivalci so zasedli nižine in gorske verige Nahuelbuta, ki se nahajajo v osrednji dolini. Za ta polja je bila značilna njihova rodovitnost, zato so se prebivalci Abajinosa posvetili reji govedi in kmetijstvu.

Sčasoma so izstopale tri generacije nagpuleche ali lelfunche, ki jih lahko vidimo pri ključnih vlogah pri določanju vloge staroselcev v družbi.

Prvi so živeli v začetku 19. stoletja: bili so kakiji, ki so se borili za osvojitev avtonomije Čila. Druga generacija je sodelovala v vojni 1860, tretjo pa so sestavljali poglavarji, ki so dokončno zasedli prostor Araucanía, okoli leta 1880.

Arribanos ali Huenteches

Za razliko od Abajinosov so se Arribanosi nahajali blizu voditelja Mariluána, ki je bil znan po svoji pogumnosti in modrosti. Kasta Huenteche je živela v vznožju Andov, kjer so bile dežele določene za obilne; Zaradi tega so se osredotočili na delo z živino.

Kljub poenotenju je njihova tradicija zapisala, da ima vsako mesto glavarja. Cilj je bil, da se vsa moč ne osredotoči na eno osebo; poleg tega je bil edini način, da se preveri, ali so prebivalci upoštevali običaje.

Pehuenči ali možje gorskega območja

Konec 14. stoletja Pehuenči niso bili del mapuške etnične skupine, saj so bili svobodno pleme, ki je govorilo drug jezik. Vendar pa je bilo v 18. stoletju možje gorskih verig "aravkanizirani" z namenom obrambe ozemelj in posredovanja domorodcev.

Pehuenči so imeli drugačne tradicije od tistih v Mapučevi dolini, čeprav so se njihove fizične lastnosti izenačile.

Razlika v navadah ni bila le v dejstvu, da sta obe skupini izhajali iz različnih etničnih skupin, ampak tudi iz okolja, ki sta ga zasedli. Ti staroselci so živeli med gorami Andal Chillán in v zgornjem Biobío.

Se pravi, da so bili prilagojeni nižjim temperaturam kot ostale etnične skupine. Niso gojili in njihova glavna hrana je bil pinjolov oreh, s katerim so izdelovali moko za pripravo kruha ali pogače. Prav tako niso jedli govejega mesa, ampak kobilice.

Pampas in puelches, vzhodno prebivalstvo

Skupine Mapuche so imenovali možje iz pampa, ki jih je v začetku 19. stoletja uspelo združiti pod poveljstvom vojaškega možja Juana Calfucurá.

Ta kacik iz Čila je na podeželju Argentine zgradil novo skupnost. Med temi regijami sta izstopali Patagonija in Salinas Grandes.

Zaradi tragičnih posledic, ki jih je vojna zaradi emancipacije pustila, so se nekateri Puelči odločili, da se bodo z enega ozemlja preselili na drugo, da bi se izognili grozi in dekadenci, ki so jo doživljali.

Od tega trenutka je misgenacija nastajala v Argentini, saj so se etnične skupine, ki so bile na tem prostoru, odvzele strogosti svojih običajev.

Ta vidik je povzročil, da so staroselci pampav poročili ljudi drugih rodovnikov. Po svojih praksah so se puelši posvetili kmetijskim delom in živinoreji.

Poreklo in zgodovina

Izvor Mapuhov, izraza, ki v njihovem maternem jeziku pomeni "ljudje dežele", ostaja neznan. Vendar je znano, da so že pred prihodom kolonizatorjev te domorodne skupine že stoletja živele na teh ozemljih, ki so jih kasneje imenovali Američani.

Po zgodovinskih hipotezah so bile te etnične skupine na zemlji že od leta 500 našega štetja. Vendar je bilo med hispansko invazijo prebivalstva združeno družbeno in kulturno s skupnim namenom: ne dovoliti tujega prevlade.

V tem smislu je treba poudariti tri dogodke, ki so določali trenutno stanje Mapučkov: Arauco vojna, bitka pri Kuralabi in okupacija Araucanía.

Arauco vojna (1536-1772)

Ta bojeviti spopad, ki je trajal približno 236 let, se je začel z upori Mapuhov proti podrejanju Evropejcev.

Ob prihodu v regijo Biobío so imeli Španci krhek koncept o staroselcih, ker jim je uspelo prevladati nad cesarstvom Inka. Iberijci so menili, da bodo drugi, potem ko so "civilizirali" ene ljudi, enostavnejši.

Vendar so Mapuči, potem ko so izvedeli za namere latinoampijske vojske, požgali hiše, ki so jih zgradili v bližini reke in južno od gorskega območja. Od tega trenutka je moralo kraljestvo Kastilja ohraniti profesionalno vojsko za varovanje meja.

To je bilo zato, ker so Mapuči pokrajino izkoristili v svojo korist in osvajalci so se morali umakniti. Drugi pomemben dejavnik je bilo pomanjkanje hrane, saj je bilo za gorski potok, kjer je potekal boj, značilno sušno, čeprav je bilo poseljeno.

Zaradi tega so Hispanci večkrat omenili, da bi ustavili proces kolonizacije. To se ni zgodilo kmalu; V vojni v Araucu je bilo nešteto smrtnih žrtev, tako z ene kot druge strani.

Bitka pri Kuralabi (1598)

Ta bitka je bila temeljna, ker je določila obrambno sposobnost Mapučov, ki so premagali čilske sile, ki so se borile za krono. Čete, ki so jih vodili avtohtoni prebivalci Anganamon, Pelantaru in Hualquimilla, so napadli in premagali fronto, ki ji je poveljeval Martín Ónez de Loyola.

Smrt tega čilskega guvernerja je povzročila množično utajo prebivalcev, ki so bili v mestih v bližini regije Araucanía, pa tudi tistih, ki so bili v španskih taboriščih.

To dejstvo je nastalo zato, ker so gostitelji Mapuche hitro napredovali, da bi napadli in uničili vse, kar je bilo povezano s Španijo.

Ta bojevita akcija je pomenila začetek upora, zaradi česar Španci niso radi kolonizirali domorodcev.

Okupacija Araucanía (1861-1883)

Kljub porazu so kasneje Španci vztrajali pri prevladi Mapučanov, vendar so se še naprej branili.

Poskus pokorstva staroselcev je leta 1882 prenehal, takrat je vojska Republike Čile razglasila zakon, imenovan Pacifik Araucanije. Ta statut je bil objavljen zaradi političnih interesov.

Vlada se je s sloganom "izločiti staroselce v imenu civilizacije" osredotočila na ustvarjanje druge ideologije, katere namen je bil vzpostaviti določeno identiteto. Za to je bilo potrebno nadzirati etnične skupine; Od tod ideja, da jih ne bi odtujili na svoja ozemlja.

Leta 1861 je po vojni in akumulaciji Mapučanov država podpisala pogodbo, v kateri je bilo navedeno, da jih nihče ne more izseliti iz njihovih dežel.

Vseeno so zmanjšali prostor in povzročili izseljevanje nekaterih aboridžinskih skupin zaradi krivice pakta. Edini namen vojske in politikov je bil uničiti sovraštvo, da bi izkoristili območje Arauco.

Mapuči danes

Posledice bitk in okupacije Araucanije so bile zmanjšanje prostora in družbena neorganiziranost, saj so Mapuči v 20. stoletju še naprej diskriminirali. To dokazujejo agrarne reforme, ki so jih izvedli, da bi si povrnili svoje zemljišče, vendar jih je vlada dosledno izpuščala.

Zaradi pomanjkanja virov se je na začetku XXI stoletja povečalo izseljevanje staroselskih skupin iz podeželskih v urbana območja, v katerih se njihove težave zaradi pomanjkanja priložnosti in spoštovanja ne končajo.

Geografska lega

Mapuči so ljudstva, ki so se sprva naselila v dolinah Čila; to območje je bilo njihovo glavno središče dejavnosti. Vendar so s časom rasli in se razdelili zahodno od reke Maullín.

Ta etnična skupina je bila tudi na različnih območjih pomembnih regij Itate, Toltén, Choapa, Biobío in Chiloé.

Po emigriranju v Argentino so Mapuči zasedli provinci San Luis in Neuquén, pa tudi območja pampa, ki so bili južno od reke Limay.

značilnosti

Skupinsko delo

Za Mapuče je značilno, da so prebivalstvo, ki je že od začetka delovalo kot ekipa, čeprav so bili v različnih plemenih. Tako so oblikovali koncept skupnosti in ohranjali družinske vezi.

Pojmovanje narave

Druga temeljna značilnost je koncept, ki so ga imeli o okolju, ki ga obdaja. Kljub temu, da so bili v svojih deželah vedno globoko zakoreninjeni, te etnične skupine menijo, da ne pripadajo njim.

Dežele so darilo narave in zato za življenje niso nihče, temveč izposojen vir. Zaradi tega Mapuči menijo, da jih je treba skrbeti, sicer pa bodo izginili.

Jezik

Te domorodne skupine so imele svoj jezik, imenovan Mapundungún, ki se je spreminjal glede na regijo.

Ta jezik je bil aglutinirajočega tipa in je bil del araukanske poddružine. Imelo je 27 fonemov: 21 soglasnikov in 6 samoglasnikov. Na splošno se ni uporabljal pisno in je bil uporabljen ustno.

Politeistična religija

Tako kot Inki in Maji so imeli tudi Mapuči politeistično religijo: imeli so številne bogove, ki so bili uspešni pri svojih vsakodnevnih nalogah. Po kolonizaciji mnogi domorodci niso sprejeli krščanstva, ker je to pomenilo žalitev njihovih ustvarjalnih sebe, tisti, ki so bili prisiljeni, pa so še vedno na skrivaj hvalili njihova božanstva.

Navade in tradicije

Araučani so staroselske skupine, ki so kljub oblikovanju različnih etničnih skupin imele podobne običaje in tradicije, ki izvirajo iz vizije o človeku in naravi.

Človeka so dojemali kot celoto, v kateri sta telo in duh tesno povezana s kozmosom.

Po drugi strani je bila narava cenjena kot živa bitja, v kateri je obstajal vsak element. Na ta način je bil človek družbeno in naravno bitje.

Spodaj bodo razvite nekatere glavne tradicije in običaji, ki so identificirali prebivalce Mapučev:

Poroka in starševstvo

Tradicija je bila, da je gospod na poročni dan - v družbi svoje družine - ugrabil izbrano damo. Ta slovesnost je bila alegorična, saj je simbolizirala, da se je ženska odrekla starševskemu domu, da bi se posvetila svojemu zakonskemu življenju. Vendar zakonska zveza ni bila formalizirana, če moški ni plačal miraz.

Bolje je ohraniti družinski krog; zato sta se nevesta in ženin morala poročiti z bratranci. Podobno je bilo v družinah, bolj navezanih na običaj, moškemu dovoljeno imeti toliko žena, kot je želel, odvisno od svojih virov.

Kar zadeva vzgojo, so Mapucheje otroke vzgajali njihovi starši starši, ki so jih že od malih nog vključevali v družabno življenje, da so se lahko učili opravkov in se prilagajali delu.

Ohišje ali ruka

Gradnja Mapučeve hiše je bila skupna naloga, ker ko se je posameznik zanimal za kovanje hiše, je iskal modrega moža, ki bi ga vodil v vsakem gibanju.

Klasična hiša je sledila naslednji strukturi: edini vhod je bil usmerjen proti vzhodu, oken ni imel in je imel trikotne odprtine. Notranjost je bila sestavljena iz treh področij: dna, kjer so bili shranjeni izdelki; središče, kjer je bila postavljena peč; in stranski sektor, kjer so bile postelje.

Glasba in igre

Mapuči so se odlično odrezali tudi v kulturni sferi, saj so bili ljudje, ki so v glasbi in igrah našli metodo za animiranje obrednih ceremonij.

Zato so razvili instrumente, kot sta kultrun in trutuka, artefakti, ki spominjajo na trobente in tolkalne elemente.

Glede iger je izpostavil pailín, ki ga sestavljajo viteški boji s klubskimi meči. Namen je bil počastiti prednike ali bogove.

Gospodarstvo

Gospodarstvo Araucanov je temeljilo predvsem na dveh sektorjih. Prvi je bil razvoj kmetijstva, saj so nabirali izdelke, kot so krompir, koruzo in kvinojo, ki so jih prodajali v mestnih območjih.

Drugi sektor je bila reja in prodaja živali. Domači prebivalci so bili zadolženi za to, da med tekmovanjem na turnirjih niso imeli nobene napake.

Prav tako so poskrbeli, da je bila hrana za živino zdrava, da ni vplivala na nobenega posameznika, ki je pojedel njihovo meso.

Poleg teh so imeli Mapuči še druge poklice, kot so nabiranje divjih rastlin, ribolov in proizvodnja.

Družbena in politična organizacija

Družbena in politična organizacija prebivalcev Mapučkov je bila zelo povezana. Bilo je pod močjo "lonka", ki je bil vrhovni vodja. Ta kacik ni določil samo pravil, ki jih je treba upoštevati na bojišču, ampak tudi pravila, povezana z domom; Za to je starše ali zakonce imenoval za glave vsake družine.

Glave družin so imele nalogo nadzorovati, ali prebivalci izpolnjujejo obrede in gradbene predpise, ter opazovati napredek zasaditev.

O teh vidikih so nato razpravljali na kahinah, na sestankih glavnih vodnikov. Glede vloge žene je bilo določeno, da bi bila oblast, če bi jih bilo več, prva.

"Lov"

Družbenopolitične težave so reševali v "lov" in pred penati; ideja je bila, da bi bogovi vodili odločitve. "Lov" je bil nekakšna ustanova, ki so se je lahko udeležili vsi prebivalci neke hiše.

V času vojne so Mapuči organizirali svet, na katerem so sodelovali samo moški, da bi izvolili vojaške vodje, ki so bili včasih tisti, ki so imeli izkušnje v bitkah, znanju in modrosti.

Hranjenje

Za prehrano mapuhov je bilo značilno, da je uravnotežen: vseboval je žita, zelenjavo, sadje, ogljikove hidrate in malo mesa. Pri vsakodnevnih obrokih niso mogli manjkati kruha, tortilje, prelivov in enolončnic.

Bistvena stvar teh staroselskih skupin je bila vitalnost telesa, zato so pridelali svojo hrano. Med njegovimi recepti so izstopali naslednji:

Mültrün

Bilo je testo iz polnozrnate pšenice, ki so ga najprej skuhali in nato zdrobili. S tem so pripravili majhne vretenaste jeklenke, ki so jih ocvrli in jedli z medom.

Ñachi

To je bil pripravek, narejen s krvjo živali, ki so jih pravkar pobili. Kri je bila zbrana v skledi, v kateri je bil sesekljan koriander, mešanico pa začinimo s soljo, čilijem in limoninim sokom. Ko je kondenziran, je bil pripravek zaužen neposredno iz skodelice.

Diweñ

Ustreza nekaterim gobam, ki so jih pripravili s koriandrom in sezonsko čilijevim poprom. Ta recept je bil uporabljen kot priloga k pečenim mesom. Radovedna pri tej pripravi je, da se je tržila v središču mesta.

Oblačila

Način oblačenja Mapuč je bil prilagojen njihovim vsakodnevnim opravilom, zato so poskušali, da so njihova oblačila preprosta.

Nikoli niso bili radovedni, da bi razširili svoje znanje o modi, kljub dejstvu, da so v umetnosti tkanja prevladovale ženske. Tudi po kolonizaciji nekateri Araučani niso preoblekli.

Dandanes so moška oblačila zahodno obarvana, saj nosijo hlače in flanele, ki ohranjajo nekaj tradicionalnih lastnosti, kot sta pončo in klobuk.

Nasprotno pa se ženska oblačila ponavadi ohranjajo, zlasti med starejšimi ženskami in dekleti, ki začnejo sodelovati v obrednih ceremonijah.

Velika sprememba ženskih oblačil je v vključevanju obutve, saj so v prejšnjih desetletjih Mapuche ženske živele praktično bose.

Ženska obleka

Za žensko obleko je bilo značilno, da ima malo oblačil, saj so araukane dali draguljem večjo vrednost. Njegova garderoba je bila sestavljena iz:

- Küpam (obleka).

- Munulongko (tančica).

- Ukülla (šal).

- Ngütrowe (tkanina, vložena s srebrom, ki je bila nameščena na laseh).

Moška obleka

Tradicionalna moška obleka je bila zasnovana za delavnik in udobje. Vsebovalo je naslednje:

- Chumpiru (vrečast klobuk).

- Ekota (sandale).

- Makuñ (pončo).

- Sumel (čevlji).

- Trariwe (pas iz volne).

Reference

1. Bengoa, J. (2010). Zgodovina prebivalcev Mapučkov: 19. in 20. stoletje. Pridobljeno 27. maja 2019 iz revije Historia: historia.es
2. Dillehay, T. (2008). Araucanía: sedanjost in preteklost. Pridobljeno 27. maja 2019 z Nacionalne zgodovinske akademije: docuhistoric.org.ve
3. González, L. (2012). Umetnost in mit o kulturi Mapuche. Pridobljeno 26. maja 2019 iz Zgodovinskega biltena: boletinespublicados.org
4. Grebe, M. (2017). Kozmovizacija sveta Mapuche. Pridobljeno 27. maja 2019 iz Universidad de Chile: archivos.cl
5. Hernández, A. (2002). Mapuche: jezik in kultura. Pridobljeno 26. maja 2019 iz Universidad Católica Andrés Bello: library.edu.ve
6. Ramos, N. (2005). Življenjske razmere staroselcev. Pridobljeno 27. maja 2019 iz Akademskega spomina: testimonial.edu.ar