SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ: BIOGRAFIJA IN DELA - LITERATURA - 2025

Sor Juana Inés de la Cruz je bil samouk, filozof, učenec miselne šole, skladatelj in pesnik baročne šole. Poleg tega je bila redovnica reda San Jerónimo de Nueva España, ki je bila splošno znana pod vzdevkom "Fénix de América" ​​ali preprosto "Fénix Mexicana".

Bila je ena najvidnejših pisateljic in pesnic ameriškega kolonialnega obdobja. Tekoče je govoril latinščino in Nahuatl, jezik, ki ga je govorila azteška civilizacija. Že od malih nog je bila prepoznana kot velika filozofinja in je v življenju veljala za eno najvplivnejših ljudi mehiške družbe.

Avtor Anonymous (http://www.inehrm.gob.mx), prek Wikimedia Commons

Poleg tega je Sor Juana ena prvih ljudi, ki je podpirala pravice žensk, ne le v Ameriki, temveč v svetovni družbi tistega časa. Velja za prvo feministično avtorico, katere besedila so bila objavljena v Novem svetu.

Življenjepis

Zgodnja leta

Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana se je rodil 12. novembra 1651 v San Miguelu Nepantli v Mehiki (Colonia de Nueva España). Njegovi starši, španski kapetan Pedro Manuel de Asbaje in kreolska žena Isabel Ramírez, niso bili poročeni. Oče ni bil vpleten v njegovo življenje niti v njegovo vzgojo.

Vzgojena je bila na kmetiji svojega dedka po materi in je bila krštena kot "hči Cerkve". Rad se je prikradel v kapelo haciende, kjer je živel, da je bral različne knjige, ki jih je imel njegov dedek.

Branje je bilo za ženske takrat prepovedano dejanje, zato se je morala praktično izobraževati. Pri treh letih je že znal govoriti in pisati v latinščini. Pri osmih letih je bil že sposoben sestaviti pesmi.

Pri trinajstih letih je učil latinščino drugim otrokom in že se je naučil azteškega jezika Nahuatl; S tem jezikom je lahko sestavil tudi več kratkih pesmi.

Viceroy Antonio Sebastián de Toledo je spoznal dekliško inteligenco. Poklical jo je, da je del njegovega sodišča kot sobarica.

Versko življenje

Juana Inés je vedno pokazala veliko nezainteresiranost za zakonsko življenje. Bojala se je, da bo to omejilo njen študij, zato se je odločila, da bo postala redovnica leta 1667. Čeprav je dve leti preživela z ukazom Karmelićanke, se je preselila v samostan Santa Paula reda San Jerónimo v Mexico Cityju.

V samostanu Santa Paula je izrekla svoje verske zaobljube in ostala zaprta v tem samostanu do konca svojega življenja.

Življenje v samostanu je za Sor Juana pomenilo stabilen dom s fiksnim stanovanjem. Poleg tega mu je dalo veliko več časa za študij in pisanje. Veliko deklet je učil glasbo in tragedijo samostana.

Sor Juana je v svoji verski samoti uspela dobiti eno največjih zbirk knjig v vsej Ameriki. Imel je tudi različne glasbene in znanstvene instrumente.

Poleg zaprtosti v samostanu ni izgubil stika z visokimi voditelji Nove Španije, s katerimi se je srečal v času svojega mandata s podpredsednikom vlade. Pravzaprav so njeni odnosi s španskimi vladarji omogočili, da je Sor Juana za takrat ohranil zelo odprto svobodo.

Poezija

V španskem samostanu so jo pogosto obiskovali vicerokaji Nove Španije. Pravzaprav so bili odgovorni za objavo njegovih del v Evropi. V začetku leta 1680 je postala uradna pesnica španskega dvora.

Njen vpliv v zunanjem svetu je bil zelo širok, čeprav je bila zaprta znotraj samostana. Napisal je, da je naročil in za festivale, ki so močno vplivali na takratno kulturo Nove Španije.

Uspeh Sor Juane je pripisal velikemu obvladovanju različnih tem in liričnih stilov, ki so se razvili v španski zlati dobi. To mojstrstvo je posledica sposobnosti samoučenja za razumevanje, ki jo je pokazala že od malih nog.

Z lahkoto je uporabil skoraj vse poetične modele, ki so bili takrat na voljo, na primer sonete in baladne romance, ki so bili tako priljubljeni v kolonialnih časih.

Drug pomemben vidik poezije Sor Juana so bile teme, s katerimi se je ukvarjal. Besedila njegove poezije so imela verska, moralna in celo satirična načela. To je bilo za takratno redovnico zelo nenavadno; Svoje pisanje romantičnih pisem ni nikoli omejila, čeprav je bila v svojem samostanu posvečena verskemu življenju.

Kritike puljskega škofa

Pueblijski škof Manuel Fernández de Santa Cruz je ostro kritiziral njegova pesniška in literarna dela. Škof je napisal besedilo, v katerem je kritiziral njene posvetne dejavnosti in prosil redovnico, naj se bolj osredotoči na razvoj svojega verskega dela.

Zanimivo je, da škof ni kritiziral vsebine svojih del. Besedilo je bilo objavljeno leta 1890, da bi kritiziralo pomanjkanje cerkvene dejavnosti Sor Juana, vendar je sam škof priznal, da so ženska dela veljavna in natančna.

Obramba, ki jo je Sor Juana napisal v odgovor škofu, je bila ena najodmevnejših demonstracij obrambe ženskih pravic v kolonialni Ameriki.

Sor Juana je škofu s pismom povedal, da bi morale ženske imeti možnost, da druge ženske poučujejo s polno svobodo. Na ta način se odpravi tveganje, da se bo starejši moški razvil v istem okolju kot majhne deklice. To varuje dekleta in drži se spisa svetega Petra.

Opustitev pisanja

Kritiki škofa so sledili nadaljnji upori španskih uradnikov. Njena modernistična vizija ni ustrezala časom in mnogi ljudje okoli nje se niso strinjali z njenimi idejami: zlasti visoki moški uradniki kolonialne Nove Španije in Mehike.

Leta 1963 je nehala javno pisati, da bi se izognila kakršni koli kazni, ki bi lahko doletela redovnico. Sor Juana je upala, da ji bo vlada naložila kakšno cenzuro, zato se je odločila, da literaturo malo odloži.

Vendar pa ni bilo nikoli najdenih nobenih dokazov, da je redovnica nehala pisati za stalno. Misli se, da se je strinjala, da bo odslužila pokora, ki ji je bila naložena, toda zdi se, da pismo, ki potrjuje to teorijo, ni napisalo.

Nekaj ​​let pred smrtjo je prodal vse svoje knjige in znanstveno bogastvo. Nekateri zgodovinarji pa menijo, da jih je morda zaplenil mehiški nadškof.

Nekatera njegova dela so se sčasoma ohranila, zahvaljujoč pomoči novogoriškega šmarja, ki jih je obdržal tudi po njegovi smrti.

Zadnja leta

Po tem, ko se je odrekel dejanju in prodal vse svoje stvari, se je vrnil k svoji stari spovednici in obnovil svoje verske zaobljube, kot je bilo to pravilo katoliške cerkve. Tam je podpisal več zapornih dokumentov; posvetila se je običajnemu življenju časne sestre.

Leta 1695 je kuga napadla območje Mehike. Mnoge redovnice so zbolele, zato se je Sor Juana posvetila, da jim bo pomagala pri njihovem okrevanju.

V času, ko je pomagala ostalim sestram v samostanu, je zbolela za boleznijo. Sor Juana je umrl 17. aprila 1695 zaradi te bolezni.

Zapuščina

Mnoge njegove ideje so bile podvržene kolonialni cenzuri; pravo priznanje Sor Juana je prišlo mnogo let pozneje. Pravzaprav so se njeni spisi in ideali v 20. stoletju znova pojavili šele na svetovni stopnji kampanj za pravice žensk.

Priznana je kot najbristnejša avtorica ameriške kolonialne dobe, zapisi njenega avtorstva, ki ostanejo do danes, pa se berejo še danes.

Samostan, v katerem je živel, je postal izobraževalno središče. Sor Juana danes velja za nacionalno ikono Združenih mehiških držav. Njegova slika je uporabljena na mehiškem računu 200 peso.

Predvaja

Vpliv

Na pesniško avtorstvo Sor Juana je vplivalo več takratnih priznanih avtorjev. Pri ustvarjanju lastne poezije je združila najpomembnejše vidike vsakega izmed avtorjevih pesniških stilov.

Na primer, pravijo, da so puni, ki jih je uporabil v njegovih pesmih, navdihnila literarna sposobnost Francisco de Queveda. Njegova izumiteljska sposobnost je v veliki meri posledica vplivov Lope de Vege.

Slog španskega baročnega obdobja se kaže v vseh njegovih delih. Vendar pa izven baročne narave njene poezije nobenemu od del Sor Juane ne manjka logike, ki bi jih zaznamovala.

Značilnosti njegovih del

Sor Juana je pesmi uporabljala kot literarno orodje za obrambo pravic žensk skozi vse življenje. To je poudarjeno v številnih njegovih delih, kot je "Foolish Men", v katerih moške obtožuje neracionalnega vedenja glede njihovega ravnanja z ženskami.

Številne njene pesmi so služile tudi za izražanje čustev, ki jih je redovnica čutila osebno. To je povzročilo, da je bilo več njegovih del (vključno z nekaterimi najpomembnejšimi, na primer "Sanje") napisano v prvi osebi.

Vendar niso bili vsi biografskega značaja pravilno. Nekatere pesmi, ki jih je napisal v prvi osebi, skozi drugo polovico šestnajstega stoletja, so služile kot način izražanja razočaranja, ki ga ljubezen ustvarja, kot posledica drugih sekundarnih občutkov, ki jih ustvarja.

Dramatično

Ljubezen je bolj labirint

To delo je res pesem, spremenjena v dramo, ki je izšla leta 1689. Napisal jo je skupaj z Juanom de Guevaro. Gre za komedijo, ki temelji na grški mitologiji; zlasti v zgodbi o junaku Tezeju.

Tezej je bil po grški zgodovini bojevnik, ki se je soočal z Minotavrom iz Labirinta. Razlog, zaradi katerega se je Sor Juana odločil, da bo pripovedoval pesniško zgodbo, ki temelji na Tezeju, je v tem, ker je grškega junaka videla kot najboljšo upodobitev baročnega junaka.

V tej zgodbi - ki jo štejejo za komedijo - Tezej ni ponosen na svoj podvig, ko je ubil Minotavra, ampak raje izkušnje kot poučevanje uporablja za bolj ponižno.

Zastavljalnice hiše

Ta komedija velja za eno najpomembnejših del, napisanih v obdobju španskega baroka. Pripoveduje zgodbo dveh parov, ki se kljub zaljubljenosti nista mogla srečati.

Poleg tega je to eno izmed del, ki najbolje izraža značaj ženskih pravic v tistem času. Glavna junakinja zgodbe je odločna ženska, okoli katere se vrtijo vsi dogodki, ki se dogajajo v pripovedi.

Verjame se, da je glavni junak zgodbe pravzaprav Sor Juana. Se pravi, da je redovnica to literarno delo uporabila kot način za izražanje svojih frustracij s pomočjo komedije.

Zgodba je tako dobro povedana in uporablja literarne elemente tako učinkovito, da velja za eno najboljših del, napisanih v kolonialnem obdobju. Zastavljalnice hiše so najbolj izstopajoče delo Sor Juana Inés de la Cruz.

Druga Celestina

Zakramentalni avtomobili

Božanski Narcis

Jožefovo žezlo

Mučenik zakramenta

Lirika

Sanje

El Sueño je najdaljša pesem, ki jo je napisal Sor Juana: doseže skoraj 1000 verzov. Gre za idejo, da duša med spanjem zapusti telo. Zanjo je značilno, da na izredno kompleksen način predstavi lahkoten in preprost predmet, obenem pa filozofira o intelektu človeka.

Velja za eno njegovih del, ki je najgloblje povezano s filozofijo. O njem se pripoveduje, kot o mnogih njegovih delih, iz njegove lastne perspektive (prva oseba).

Epsko potovanje duše v svet sanj je vrhunec v boju med vojskama podnevi in ​​ponoči, preden se duša vrne v telo in ženska se prebudi.

Drugi

Alegorični neptun

Pismo Atenagore

Odgovor sestra Filotea de la Cruz

Protest vere

Posojila

božične pesmi

Biografski dokumenti

Reference

1. Sor Juana Inés de la Cruz - mehiški pesnik in učenjak, Encyclopaedia Britannica, 1998. Vzeta s britannica.com
2. Sor Juana Inés de la Cruz, Spletna stran pesnikov, (drugo). Vzeta s pesnika.org
3. El Sueño, virtualna knjižnica Miguel de Cervantes, (drugo). Vzeto s cervantesvirtual.com
4. Sor Juana Inés de la Cruz Biografija, spletna stran za biografijo, 2016. Vzeta z biography.com
5. Sor Juana Inés de la Cruz, Wikipedija v angleščini, 2018. Vzeta z Wikipedia.org