Ščit Puno predstavlja vrline in lastnosti tega mesta v Peruju. Puno je bilo eno prvih perujskih mest z emblemom. Ščit je podelil španski kralj Carlos Carlos IV leta 1805, ko mu je podelil mesto mesta.
Zato njeni elementi kažejo opazen španski vpliv v smislu heraldičnih simbolov.
Zgodovina
Kljub obstoju na začetku 19. stoletja je navdih za realizacijo ščita izhajal iz zgodovinskega elementa iz 18. stoletja.
Don Joaquín Antonio de Orellana y Quevedo je bil generalni poveljnik, zadolžen za boj proti uporniškim silam Túpac Catari in Túpac Amaru, ki so oblegali Puno.
Znanje o njegovih vojaških spretnostih in izjemnem pogumu je doseglo Španijo, kjer je njegovo veličanstvo kralj Carlos IV s povišanjem mesta Puno v City izročil poklon Orellani in prepoznal njegovo spretnost v obrambi pred uporniki, ki so jo leta 1780 želeli uničiti.
Vendar v zgodovinskem zapisu ni ohranjeno, kdo je bil prvotni ustvarjalec zasnove emblema, niti na kateri točno določen datum je v mesto Puno prispel uradni dokument, ki je potrdil kraljev odlok.
Njegov cilj kot simbol je spodbuditi občutljivost in človeško sposobnost komunikacije za krepitev identitete teh elementov v svojem mestu.
Opis in pomen
Ščit Puno ima obliko španskega (Iberskega) ščita in je predstavljen z različnimi elementi. V prvi vrsti se znotraj ščita prikazuje sveto jezero Inkov na sivi podlagi.
Zgoraj sta mesteca Nuestra Señora de la Concepción in San Carlos de Puno s tremi gradovi v rdeči barvi; Ti simbolizirajo gradove Huacsapata, Santa Bárbara in San José.
Ti gradovi so bili zgrajeni pod vrednotami zvestobe in časti v obrambi španske krone, ki jo predstavlja zlata krona tik nad okvirjem.
Nad krošnjo štrli roka Orellana, prekrita s srebrnim oklepom, ki je lovil meč in držal mahajoč trak.
Oba elementa simbolizirata obrambo mesta in španski spust. Zato je trak vrezan s sloganom Proti Aliamu Pugna Domunu, kar pomeni "Borite se samo proti tistim, ki niso v vaši liniji."
Na dnu ščita so topovi, sulice in tri naboje, kot orodje za pomoč branilcem pri skrbi za mesto in vse, kar predstavljajo.
Na vsaki strani ščita so zastave; ena modra na levi strani in ena rdeča na desni strani.
Ikonografski elementi ščita Puno ne predstavljajo samo zgodovine mesta, temveč tudi družbeno skupino, ki ohranja svoje tradicije in običaje žive.
Reference
- Basadre, Jorge. (1983). Zgodovina Republike Peru. Sedma izdaja. Lima: Uredništvo Universitaria.
- Bourricaud, Francois. (1967). Spremembe v Puno. Ed. Mehika.
- Contreras, Carlos in v Cueto, Marcos. (2007). Zgodovina sodobnega Perua. 4. izdaja. Lima: IEP
- Renique, José Luis. (2009). Bitka za Puno. Lima: IEP, Sur in CEPES.
- Vera, Eland. (2010). Politična kultura v Punu. Naprava etnokulturne identitete. Lima: IEP, UP in Mreža za razvoj družbenih ved v Peruju.