BOŽIČNI LISTIČI: ZGODOVINA, SREDNJI VEK, ZNAČILNOSTI, STRUKTURA - LITERATURA - 2025

Za božične pesmi so poetična in glasbena oblika populariziral med letom 1500 in 1800 v Evropi. Od začetka so bili domena ljudi in malo po malo so začeli tvoriti pomemben del latino kultur, ki so postali tradicionalni v Španiji, na Portugalskem in v Južni Ameriki.

Bili so profani pesmi z zborom, katerih tema je bila pestra. Šlo je za ljubezen, nesreče, junaška dejanja nekaterih vitezov in vsakdanje situacije. Spremljale so jih lutnje in so jih skladatelji usklajevali na različne glasove.

Pojdi božične koline. Vir: Pixabay.

Carolla sama izvira iz veliko starejše glasbene oblike, razvite v srednjem veku, imenovane "cantiga" (populariziral jo je Alfonso X the Wise v 13. stoletju). Bil je vzorec pesmi, ki so ga tedanji trubadurji uporabljali pri svojih predstavitvah na ulicah in trgih.

Med mineštri so bili pogosti tudi za poživitev premorov med napevi na dejanje ali v dnevni rutini, malo pozno v španski zlati dobi (med 15. in 17. stoletjem). Zaradi svojih privlačnih zborov je bilo normalno slišati, kako ljudje pojejo božične kolčke, medtem ko so se lotili vsakodnevnih opravil.

Etimološki izvor besede "božična pesem" je zanimiv, izvira iz besede "zlikov" (tisti, ki živi v vilah). Z drugimi besedami, carol je bila pesem tistih, ki so naselili vile.

Med najpomembnejše skladatelje božičnih kovin so: Pedro de Escobar, Juan de Enzina, Francisco Guerrero, Juan Gutiérrez de Padilla in Gaspar Fernandes.

Trenutno, kot se je to zgodilo z mnogimi drugimi pesniškimi in glasbenimi oblikami, izraz "božična pesem" pomeni "božična pesem".

Poreklo in zgodovina

Prve glasbene skladbe, ki nosijo ime "božične melodije", segajo približno v leto 1470. Bilo je med renesanso, ko se je ta glasbena oblika izrecno pojavila kot produkt evolucije "kantige", kot je bilo omenjeno zgoraj.

Pesmarica vseh del Juana de Enzine. Vir: https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Cancionero_de_todas_las_obras_de_Juan_del_Enzina_1516.jpg

Božične koline v 10. stoletju

Vendar pa obstajajo veliko starejši precedensi, ki govorijo o prisotnosti božičnih kovin v 10. stoletju. Tak primer so kompilacije, ki jih je Lucas de Tuy napisal v svoji knjigi Chronicon Mundi iz leta 1236, kjer govori o nekakšnih "protovillancicos" leta 900 d. C. in drugi so bili priča blizu njegovega časa, leta 1200 d. C.

"V Catalañazorju / izgubljeni Almanzor / atamor" je eden od fragmentov, ki so prisotni v Tuyovi knjigi. Kot je razvidno iz tega odseka, govorimo o zelo določenem verzu, značilnem za špansko liriko, z zelo tradicionalnimi zraki. V tem primeru ima tri verze manjše umetnosti, 6, 5 in 4 zlogi, torej rime aaa.

Te verzifikacije imajo očiten mozarabski vpliv. Zato so povezane z velikostjo svojih strof in spremenljivostjo njihovih verzov in rim z jarke ali dražbami moaxajasov. Samuel Miklos Stern je bil eden izmed raziskovalcev, ki mu je s študijem to zvezo uspelo okrepiti.

Poleg tega, kar je bilo komentirano v prejšnjih odstavkih, metrika verzov ni fiksna, je zelo spremenljiva in je v tem primeru rima soglasna, vendar sprejema tudi asonance in obstajajo oprijemljivi primeri, ko jih je mogoče ceniti.

Ko so se božične melodije začele bolj polno uveljavljati - med 16. in 18. stoletjem -, so se skladatelji močno nagibali k temu, da bi jih napisali v oktozlabičnih in šestnajstih verzih, v trojčkih in z abb rime.

Normalno je bilo najti tudi strofe zlomljenega stopala, torej z dvema oktozlabičnima verzoma, napolnjenimi s tetrazibilno. Božične pesmi so v času njihove skladbe predstavljale veliko prožnost, njihovo pesniško globino pa je določila lirična obdelava njihovih avtorjev.

Voziček in božič

Dejstvo, da je božična pesem dobila religiozni značaj, ki ga lahko cenimo danes, odgovarja na zgodovinska dejstva, značilna za prevlado in širjenje katolicizma.

Moč, ki jo je pridobila Katoliška cerkev tudi po padcu Vzhodnega in Zahodnega rimskega imperija, nikomur ni skrivnost. Verske korenine so se v različnih populacijah ohranile tudi po posameznih dogodkih.

Božične melodije so se razvile okoli krščanstva zaradi dosega, ki ga je imel katolištvo v deželah, od koder izvirajo. Danes je Španija poleg jasnega islamskega vpliva dežela z obsežno katoliško prevlado. Dovolj je preučiti njegovo zgodovino, da opazimo.

Če poleg tega, kar smo že vnaprej komentirali, dodamo še vidike, kot sta inkvizicija, in moč, ki se je izvajala tako, da se je vse, kar je bilo izvedeno, vrtelo okoli cerkve in njenih moči, se začnejo stvari nekoliko bolj razumeti.

Ker je bila torej krščanska vera kot njeno središče, se je božična pesem utrdila kot značilna za katolištvo. Po kakih dvesto letih je priplul po morjih in dosegel južnoameriške dežele, z roko v roki s Španci in Portugalci - seveda ne gre spregledati, da so božični kovčki dosegli tudi sever na roki Angležev.

Že v Latinski Ameriki so nadaljevali svojo rast in se podvrgli različnim spremembam, ki so se prilagajale značilnostim vsake regije in njenim sinkretizmom.

Resnica je, da je danes nemogoče govoriti o božičnih vozičkih, ne da bi jih povezali s krščansko vero, in razlog je tisto, kar je bilo izpostavljeno, vendar njihov izvor še zdaleč ni tisto, kar bi danes lahko cenili.

Profane pesmi so naredile krščanske božične kovčke

Za uresničitev velikega števila liturgično-božičnih del v 16. stoletju je skrbel priznani skladatelj Thomas Tallis. Puer Natus Est Nobis je kompozicija iz 6. stoletja, gregorijansko napevo, natančneje, ki ga je Tallis uskladil z različnimi glasovi in ​​ga vključil v telo kosov božične maše.

Tallisova prilagoditev profanih tem pesmi množic ni bila nova. Pred leti, v 12. stoletju, je francoski menih Adán de San Víctor prilagodil več tedanjih posvetnih pesmi in jih vključil v verske pesmi.

Ta mešanica slogov je močno obogatila cerkveno glasbo. 12. stoletje je služilo kot gojišče za razvoj glasbenih oblik v različnih domačih jezikih Nemčije, Francije in Italije. Te demonstracije so pozneje okrepile tisto, kar bi kasneje postalo božična pesem.

Božične koline v Angliji

Bilo je leta 1426, ko so Angleži prvič cenili božične koline v njihovem jeziku. Naloga šropshira, Johna Awdlaya, je opravila nalogo.

V duhovnikovem delu je 25 del s shemami, značilnimi za božične kolčke. Zdi se, da so jih peli po ulicah mest in od hiše do hiše skupine naseljencev. Govori se tudi, da so med tem pili jabolčnik in tako razveseljevali prebivalce.

Iz tega, kar je povedal, izvira po vsem svetu običaj, da se na božični večer po ulicah pojejo božične pesmi.

Božične koline v srednjem veku

Če se v Španiji in na Portugalskem pravilno govori o božičnih kovčkih v srednjem veku, se neizogibno sklicuje na mozarabsko poezijo. Vpliv Mavrov na razvoj božičnih kovin je nesporen.

Kot je bilo predhodno omenjeno v zgornjih odstavkih, je podobnost verzne razporeditve jarčkov na koledarje zelo izjemna.

Vendar pa so bili pred prihodom Arabcev na Iberski polotok Visigoti lastniki in gospodarji, njihova kultura se je vsiljevala. Edina kontraproduktivna v zvezi s prispevkom Gotov k latinskoamerični liriki tistega časa je bila preobrazba v katolicizem leta 589.

Ta pomemben korak je imel zelo pomembne posledice v pesniškem razvoju Hispanije. Če poznamo moč katolištva in kako širi svoje blagajne, je očitno vsa umetnost na tem območju delovala okoli vere. Poezija od tega ni bila izvzeta.

Prihod Arabcev

Že s prihodom Arabcev, 120 let po prehodu v katolištvo, so se začeli verski spori in prevladoval islam. S prihodom nove dogme je v nasprotju s pričakovanimi prišlo do intenzivnega literarnega razcveta. Poezija v obliki kantige, moaxajasov in dražb ali jarkov je postala protagonista.

Islamska vera je bila zaznana, vendar ni bila tako invazivna. Morda najbolj bogatega v tem srednjeveškem španskem obdobju glede božičnih kovin je bila paleta kultur, ki so takrat obstajale v Hispaniji. Hebrejska poezija in arabska poezija ulice, navadnih ljudi, sta se preplavila in razmahnila.

Iz tega, kar smo razpravljali v prejšnjem odstavku, je izhajala logična povezava božične melodije in njenih oblik z jarki in kantigasmi. Recimo, da se je vsako stoletje poetično krasilo glede na potrebe navadnih ljudi in tisto, kar je cerkev dneva vsiljevala.

Resnica je, da so Ismailci pred padcem arabske vladavine v celotnem srednjem veku obvladali praktično ves srednji vek, zato je njihov lirični vpliv na prebivalce že postal neizbrisen.

Karolina ambasadorjeva žena

Jasen primer je leta 1403, žena veleposlanika kralja Enriqueja III., Ruya Gonzáleza de Clavijo:

"O hrabro morje, izogibaj se / pritožujem se / sooči se z mano, da živim / z veliko mansello!"

Jasna božična pesem v šesterokostnih štirinajstih z rimovo ababa. Zaradi jasnega mozarabskega vpliva bi lahko brez težav rekli, da gre za žaro ali zapiranje moaxaje. Vse gre skupaj.

Žanr se je v svojih začetkih ukvarjal z različnimi temami, kot je bilo že razpravljano. Resnica je, da je bila mozarabska poezija in vse njene lastnosti močno vezana na rojstvo in razvoj božičnih kovin v španskem srednjem veku.

Potem ko se je uspel vsiliti katolicizmu, je prevzel dobro in zavrgel tisto, kar je ostalo. Iz očitnih razlogov je mozarabska poezija ohranila svoje častno mesto.

značilnosti

Profanega izvora

Tako kot številni liturgični običaji, za katere se danes verjame, da so religioznega izvora, so tudi božične melodije v priljubljeni, zelo oddaljeni od božanske. V vsakodnevnih pesmih, v pogovorih in pogovornih preigravanjih so se pojavile.

Potem ko sta lika, kot sta Thomas Tallis in Adán San Víctor, med mnogimi, priredila pogovorne skladbe cerkvenim, so božični pesmi s svojimi ritmi, besedili in melodijami postali del liturgičnih praznovanj in kasneje božiča .

Meritve

Njegovi verzi so običajno manjše umetnosti: heksasila in oktomila. Ta vrsta merilnika jim daje veliko glasbenost in jih je enostavno prilagoditi z vsako spremljavo. Poleg tega je pomnjenje zelo enostavno.

Uporaba polifonije

Skladatelji so si prizadevali urediti tri ali štiri glasove. To je dalo bolj slovesni značaj njihovim interpretacijam znotraj templjev. Ko se je glasba razvijala, so skladbam, instrumentom in drugim odtenkom dodali več zvočnih virov.

Tematska

Med temami, ki jih zajema ta vrsta skladbe, izstopajo nekatere, ki se ponavljajo zelo nenehno. "Pesniški jaz" je v veliki večini primerov običajno ženska. Med njimi najdemo:

- Zaljubljenca, predstavljena kot "prijatelja".

- "La guarda", tista ženska, ki se bori za dosego svoje neodvisnosti.

- "Prebrisana damica", dekle, ki mora najti tistega "prijatelja", ki bi jo dopolnjevalo, in ki začne opažati, da je v središču pozornosti moških.

- "Ženska je trpela v slabi poroki", ki se počuti zaprto in vajeno in želi pobegniti.

- "Nuna", ki vidi zapor v samostanu in uporablja katero koli napravo, da je brezplačna.

Poetični simboli

Vsaka pesniška oblika ima vrsto jezikovnih znakov, ki delujejo kot metafore in izražajo ideje in namere pesnika. Med tistimi, ki so večinoma predstavljeni v božičnih kovčkih, imamo:

- Rožna njiva, ki se zbira in podari ljubljeni osebi: ženska lepota ali devištvo.

- Zora: poslovitev od zaljubljencev.

- Sončni zahod: srečanje zaljubljenih.

- nabiranje rož, kopanje, pranje srajc: srečanje med zaljubljenimi.

- umiranje: vesela, zaželena, intimna, spolna zveza.

- Sladka voda z izvira ali reke: napihnjenost ali užitek.

- Prstan: skrivna ljubezen, ki je sprejeta. Izguba prstana: brezupna ljubezen.

Struktura

Božične melodije običajno sestavljajo naslednje:

- Strofa ali zbor, sestavljen iz 2, 3 ali 4 verzov, ki se ponavljajo v celotni pesmi.

- kvatrena, imenovana „mudanza“, z rimo, običajno: abba, abab.

- verz, ki je zadolžen za povezovanje konca z zborom, imenovan "nazaj" ali "vez".

Zanimive teme

Božični stavki.

Reference

1. Torres, Á. (2013). Božična pesem, priljubljena pesem, ki je postala dvorna in božična. Bolivija: domovina na spletu. Pridobljeno: lapatriaenlinea.com
2. Valencia Zuloaga, JN (1998). Pregled božične mešičke. Španija: Cervantes. Pridobljeno: cvc.cervantes.es
3. Božične melodije: kakšen je njihov izvor ?. (S. f.). (n / a): Bekia Navidad. Pridobljeno: bekianavidad.com
4. Božične pesmi. (2013). (N / a): Zgodovina glasbe. Pridobljeno: historiadelamusica.wordpress.com
5. Carol. (S. f.). (n / a): Wikipedija. Pridobljeno: es.wikipedia.org