FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN: BIOGRAFIJA, DELA IN PRISPEVKI - ARTE - 2024

Fray Bernardino de Sahagún (1499–1590), znan tudi kot Bernardo de Rivera, je bil španski duhovnik in zgodovinar, ki je pripadal redu manjših bratov, ustanovi, ki jo je ustanovil sveti Frančišek Asiški. Verski je izstopal po svojih študijah o jeziku Nahuatl.

Sahagúnovo pisno delo je bilo namenjeno poudarjanju vrednosti zgodovine Mehike in katoliške religije. Številna njegova dela so bila napisana v latinščini, Nahuatlu in Španščini, med njegovimi najvidnejšimi naslovi pa sta bila Splošna zgodovina Nove Španije in Krščanska psalmodija.

Portret Bernardina de Sahagúna. Vir: http://www.elmundo.es/ladh/numero14/sahagun.html, prek Wikimedia Commons

Frančiškanski duhovnik se je posvetil tudi misijam v različnih mestih mehiškega ozemlja, kot sta Puebla in Tepeapulco. V svojem življenju se je moral soočiti z vprašanji verskih in intelektualcev, ki so kritizirali vrednost, ki jo je dal kulturi staroselcev.

Življenjepis

Rojstvo Bernardino de Sahagún

Bernardo se je rodil v Španiji, natančneje v mestu Sahagún v kraljestvu León, leta 1499. Tako kot mnogi verski in intelektualci 16. stoletja je tudi o družinskih podatkih Sahagúna malo zapisov, a kljub temu je njegovo življenje znano kot misijonar in zgodovinar.

Izobraževanje fray Bernardino

Osnovno izobraževanje Fray Bernardino je verjetno potekalo v njegovem rodnem mestu. Leta 1520, ko je bil star enaindvajset let, je šel študirat teologijo, filozofijo in zgodovino na univerzi v Salamanci; pozneje je vstopil v red manjših bratov in bil leta 1527 posvečen.

Izlet v Novo Španijo

Sahagún se je leta 1529 prvič odpravil v Novo Španijo v Mehiki z namenom evangelizacije staroselcev. Ko je prispel v Ameriko, je dve leti, med 1530 in 1532, preživel v mestecu Tlalmanalco. Tri leta kasneje se je preselil v Xochimilco, da bi delal v samostanu.

Življenje v Tlatelolcu

Bernardino de Sahagún se je začel posvečati poučevanju leta 1536 na Colegio de la Santa Cruz v Tlatelolcu. Tam je poučeval pouk latinščine, njegova uspešnost in poklicanost pa sta bila tako izjemna, da mu je kasneje uspelo, da so njegovi učenci postali del njegove raziskovalne skupine. Med njimi je izstopal Antonio Valeriano.

To izobraževalno središče je bilo ustanovljeno po naročilu španskega kralja z namenom izobraževanja in poučevanja otrok plemstva Nahua o katoliški veri. Postala je prva akademija, ki je avtohtonim prebivalcem Nove Španije ponudila visoko šolstvo.

Sahagún kot misijonar

Skoraj dvajset let, med letoma 1539 in 1559, se je Fray Bernardino posvetil misijonskemu delu, zlasti v mestih Tula, Tepeapulco in Puebla. S svojimi krščanskimi nauki si je prislužil spoštovanje in spoštovanje staroselcev.

Začel se je zanimati za poznavanje zgodovine in kulture prebivalstva in staroselcev in za dosego tega cilja se je posvetil učenju jezika Nahuatl. Vse informacije, ki jih je pridobil, so bile prevedene v španščino, sčasoma pa je zbral dovolj materiala, da se je posvetil pisanju o najpomembnejših dogodkih v Mehiki.

Posvečenost raziskovanju

Sahagúna je pritegnila zgodovina Mehike in tradicije aboridžinov, zato se je posvetil pisanju o njej iz leta 1547. Njegovi spisi so temeljili na zgodovinskih in antropoloških preiskavah glavnih avtohtonih kultur, s posebnim poudarkom na poznavanje Nahuatla.

Fray je šel skozi težke čase od trenutka, ko je začel pisati svoja dela. Med temi neprijetnostmi izstopa dejstvo, da se veliko njenih sorodnikov ni strinjalo z njenim delom in je menilo, da se je oddaljila od evangelizacijske naloge, zato je bilo njeno delo odvzeto in se nikoli več ni vrnilo.

Razlogi, zakaj so mu zaplenili njegovo delo

Tako kot del verskega sektorja se ni strinjal s preiskovalnim delom Bernardina de Sahagúna, tudi politično ga ni pozdravilo. To je bilo posledica dejstva, da so se številni naseljenci uprli španskim vsiljevanjem, prepir pa je veljal za agitatorja.

Leta 1577 so mu odvzeli njegovo delo in kot kazen so ga nenehno premikali. Vendar je imel duhovnik podporo nekaterih verskih, pa tudi različnih domorodnih prebivalcev Nove Španije, ki jih je učil katekizma.

Smrt Bernardina de Sahagúna

V zadnjih letih svojega življenja se je Bernardino de Sahagún še naprej močno zanimal za zgodovino in antropologijo Mehike. Od vseh njegovih del je bil lahko priča le objavi Christian Psalmodia. Duhovnik je umrl 5. februarja 1590 v Tlatelolcu v Novi Španiji v starosti devetindevetdeset.

Portret pisanja Bernardina de Sahaguna. Vir: Prvotni pošiljatelj je bil JunK na nemški Wikipediji. , prek Wikimedia Commons

Predvaja

- Kratek opis njegovih del

Splošna zgodovina stvari Nove Španije

To delo je bilo najpomembnejše in najbolj znano Bernardino de Sahagún, o katerem je pisal več kot petinštirideset let, med leti 1540 in 1585. Temeljilo je na zgodovinskih in antropoloških raziskavah o Mehiki, iz njegovih lastnih opazovanj in neposrednega sobivanja z domorodci .

Sahagún je dopolnil razvoj dela po obiskih v različnih mestih Mehike, ko je deloval kot misijonar. Glavni cilj boja je bil prepustiti znanje o kulturi in zgodovini staroselcev, da bi se novi evangelizatorji lahko približali njim.

Struktura

To delo Sahagúna je bilo znano tudi kot Firentinski kodeks, ker se je ohranilo v mestu Firence v Italiji. Knjiga je bila napisana v latinščini, španščini in Nahualtu. Sestavljalo ga je dvanajst knjig, v štirih zvezkih z religiozno, astrološko, družbeno in osvajalsko tematiko.

Obstajalo je več kot tisoč osemsto podob, ki so delo dopolnjevale, vse pa so jih naredili Indijanci. V besedilu je bil odsev prepričanj, ki jih je imel brat v zvezi z vsakodnevnim življenjem avtohtonih ljudstev, in njegovega opazovanja kot misijonarja pred procesom osvajanja.

Vsebina

Zvezek I

Sestavljeno je bilo iz petih knjig, katerih glavne teme so bili naravni bogovi, ki so jih častili domorodci, festivali, žrtve in astrologija. Zajemala je tudi vraževerja glede nekaterih živali, ki so jih uporabljali za napovedovanje prihodnosti.

Zvezek II

Ta del dela je obsegal samo eno knjigo. Vsebina je bila povezana z molitvami, ki so jih mehiški Indijanci izrazili svojim bogovom, da bi dobili kakšno uslugo.

Zvezek III

Sestavljena je bila iz štirih knjig. Ena je bila povezana s pomenom Lune, Sonca in zvezd kot vodnikov za merjenje časa. Preostanek je bil povezan s politično in gospodarsko strukturo ter z moralnimi in duhovnimi vrednotami.

Zvezek IV

Sestavljena je bila iz zadnjih dveh knjig. Številka enajst knjig se je nanašala na koristi in pomen, ki so jih imele ptice, rastline in kovine za mehiške staroselce. Zadnja knjiga je medtem obravnavala razvoj španskega osvajanja v Mehiki in njegove posledice.

Drobec

„Ko se Luna ponovno rodi, je videti kot majhen lok iz tanke žice; še ne žareče; malo po malo raste. Po petnajstih dneh je poln; in ko je že polno, se od vzhoda odpravi proti sončnim vratom.

Izgleda kot veliko mlinsko kolo, zelo okroglo in zelo rdeče; in ko gre navzgor, se ustavi belo ali sijoče; videti je kot zajec na sredini; in če ni oblakov, sveti skoraj kot sonce. "

Krščanska psalmodija

To delo Sahagúna je bilo zelo pomembno, tako po vsebini kot po tem, da je edino izšlo, ko je bil še živ. Pisanje je bilo narejeno z namenom, da se evangelizirani misijonarji in staroselci razumejo. Delo je bilo napisano v Nahuatlu.

Bernardino de Sahagún je s tem pisanjem nameraval, da domorodni Američani katoliške psalme razumejo v svojem jeziku. Hkrati je želel sporočiti španskim katehistom kulturne značilnosti staroselcev Nove Španije ali Mehike.

Ovitek Psalmodia Christiana, 1583. Vir: Knjižnica John Carter Brown, prek Wikimedia Commons

Struktura

Besedilo španskega brata je bilo razdeljeno na dva dela. Prva je bila sestavljena iz nauka ali metode za učenje psalmov, druga pa je imela vsebino psalme in pesmi glede na mesece, ki so sestavljali leto.

Fragmenti v španščini in Nahuatlu o Ave Mariji

O dragi moj dragi gospod,

oh christian, o dragi sin

duhovno! Spoznajte in občudujte se

vaše duhovne krone rož,

vaših zlatih ogrlic,

prepletenega vašega cvetličnega papirja

s tem, kar vas krasi mati,

sveta cerkev, dejstvo, da jih je več

izjemno popolno cvetje, ki

ležijo sijoče in bleščeče

kot zlati žad: to sta Ave Maria in Salve Regina.

… za vas, ki ste Devica,

da si Santa Maria, da si

popolnoma deviško, da si ti

Mati božja, mi grešniki

prosimo, da prosiš

nas pred Bogom zdaj in zdaj

trenutek naše smrti … ”.

V Nahuatlu

"Tlazotle, tlazoitlacatle

christiano, teuiutica tlazopille, ma

xiquiximati, ma xicamahuizo v

teuiutica mocpacsuchiuh,

v nepapan tlacuzcapetlazotl

moxochiamauh, init mitzmochichihuilia

v cerkvi monantzin sancta

tlazomahuistična, cenquizca acic

nepapan suchitl in tlachihualli,

teucuitlachalchiuhpepeiociotoc,

tonatimani. Ca iehoatl v Aue

Marija, ihuan v Salue regini.

… V tichpuchtli, v

tisancta Maria, v ticenquizca

ichpuchtli, v Božjem tinantzinu,

timitztottlatlauhtilia v

titlacoani, ma topan ximotlatoli, v

ispantzinco Bog: v axcan, ihuan

v t.i. tomiquiztempan… “.

Odlomek

»Spoznajte sebe, da je ta resnični Bog izredno moder: vse ve; vse preteklost, sedanjost in prihodnost; pozna vse misli ljudi, angelov in demonov, ima spomin na vsa dela in besede, ki so jih delali in govorili od začetka sveta … "

Drugi prispevki

Bernardino de Sahagún je človeštvu pustil več prispevkov. Ena izmed njih je bila količina informacij in dokumentacije, ki jo je uspel sestaviti o zgodovini in kulturi prvih prebivalcev Mehike. Zlasti pri tem mu je bilo najbolj pomembno dejstvo, da ga je napisal v Nahuatlu.

Evangeliar v mehiškem jeziku iz prve polovice 16. stoletja. Vir: Tecnológico de Monterrey, prek Wikimedia Commons

Drug pomemben prispevek frančiškanskega brata je bil način zbiranja podatkov svojih raziskav. To je postavilo temelje za prihodnje antropološke študije. Sestavljal je vprašanja, hodil k domorodnemu prebivalstvu in se učil njihovega jezika ter kasneje pustil kulturno in zgodovinsko zapuščino.

Sahagúnov postopek v njegovih študijah

V prvi vrsti je dal vrednost nauhutskemu jeziku in ga uporabljal kot sredstvo komunikacije. Kasneje je, da bi spoznal več o kulturi Indijancev, navezal stike s starešinami in nadaljeval z učenjem besedil, ki so jih imeli, pa tudi njihovih različnih slik.

Sahagún se je naslonil na svoje učence, ki so mu pomagali pri prepisovanju. Oblikoval je tudi vprašanja, s katerimi je spoznal kulturne, človeške in zgodovinske vidike staroselcev. Nazadnje se je osredotočil na značilnosti jezika in primerjal rezultate svojih raziskav.

Njegova zapuščina

Bernardino de Sahagún je po svojih različnih raziskavah in raziskavah avtohtonih ljudstev Mehike veljal za enega prvih antropologov v zgodovini. Njegovo delo je jasno poudarilo pomen polnega sodelovanja s predmetom preučevanja.

Po drugi strani se je njegova zapuščina osredotočila tudi na možnost interakcije z različnimi rasami z resničnim zanimanjem. Dialog in razumevanje tradicij sta mu bila pomembna, saj je le tako lahko učil in dokončal svoje delo kot prenašalka novih oblik in prepričanj.

Reference

1. Bernardino de Sahagún. (2019). Španija: Wikipedija. Pridobljeno: wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004–2019). Fray Bernardino de Sahagún. (N / a): Biografije in življenja. Pridobljeno: biografiasyvidas.com.
3. León-Portilla, M. (1999). Antropološki Sahagún. Tvoj prispevek je bil pod vprašajem. Mehika: Brezplačna pisma. Pridobljeno: letraslibres.com.
4. Ballán, R. (S. f.). Bernardino de Sahagún (-1590). (N / a): Frančiškanska enciklopedija. Pridobljeno: franciscanos.org.
5. León-Portilla, M. (S. f). Bernardino de Sahagún. Pionir antropologije. Mehika: mehiška arheologija. Pridobljeno iz: arqueologiamexicana.mx.