SCHOLASTICA: ZGODOVINA, ZNAČILNOSTI, POMEN, PREDSTAVNIKI - FILOZOFIJA - 2024

Scholastic filozofija je miselna oblika, ki se je razvila v srednjem veku, ko so se v velikih zahodnih mestih pojavili prvi študijski centri. Scholasticism je filozofija, ki se je v srednjem veku izvajala v krščanskem in evropskem kontekstu, zlasti v 11. in 14. stoletju.

Po mnenju različnih raziskovalcev je bila srednjeveška filozofija označena kot rezultat združitve različnih dogm monoteističnih prepričanj (kot so krščanstvo, islam ali judovstvo) z glavnimi koncepti poganske filozofije, zlasti tiste z racionalističnim pristopom, ki je bil izkoriščen s strani mislecev, kot sta Platon in Aristotel.

Anselm iz Canterburyja je eden najvidnejših predstavnikov skolastike. Vir: Glej stran za avtorja

Nekateri avtorji celo trdijo, da sta Platon in Aristotel v srednjem veku uživala večje prepoznavnost kot v svojem obdobju, saj je grško-rimska kultura raje naklonila epikurejski in stoični šoli.

Šolastika kot disciplina se je razvila v močnem teološkem okolju, saj so srednjeveški misleci sebe smatrali za bogoslovce in ne za filozofe. To je povzročilo ločitev načina zdravljenja in vsebine; namera asimilacije monoteistične tradicije s poganskim je vključevala konflikte.

Na primer, poganska filozofija je trdila, da sta materija in svet večni, zato ne bi mogli imeti začetka v času. To je bilo v nasprotju s krščanskim in monoteističnim prepričanjem, saj so te religije trdile, da je Bog ustvaril svet in materijo v določenem trenutku.

Nekateri avtorji, kot je Aristotel, so zanikali nesmrtnost duše, ki se korenito razlikuje od srednjeveških religij, katerih eshatološki in moralni polk temelji na nagradah in kazni po smrti v tem zemeljskem svetu.

Zaradi tega se je srednjeveška filozofija morala spoprijeti s tem osnovnim problemom z več konkretnimi vprašanji, ko je poskušala razum uskladiti z vero. Glavni poudarek skolastike je v njegovem iskanju, da bi krščanske dogme postavili združljive z racionalnim znanjem svojih grško-latinskih prednikov.

Poreklo in zgodovina

Skolastika

Izvor in zgodovinski kontekst

Prvo fazo - v zvezi s prilagoditvijo poganske filozofije monoteizmu - sta v 1. in 5. stoletju našega štetja izvedla judovstvo in krščanstvo. C.

V 1. stoletju se je rabin filo iz Aleksandrije odločil sestaviti nauk filozofske narave, ki je odgovoren za tolmačenje vsebine judovstva skozi stoične in platonske koncepte. Ta tok je bil znan po imenu judeo-aleksandrijanizem.

Krščanstvo je to prilagoditev izvedlo nekaj desetletij pozneje, v obdobju, znanem kot patristično, v drugem in petem stoletju našega štetja. Ta združitev poganske in krščanske misli je privedla do izvora nauka, ki je bil osnova vse poznejše teologije Zahodne Evrope.

Zaključki šole

Sveti Avguštin Hippo je bil eden prvih, ki je razlagal krščanske dogme s temelji Platona; Po tem, ker je bilo krščanstvo uradna religija starodavnega rimskega cesarstva, se filozofija na zahodu ni izvajala nekaj časa.

To je bilo posledica dejstva, da je cesar Justinijan prepovedal poučevanje kakršnega koli nauka, ki ni bil krščanski, zaradi česar so bile zaprte vse filozofske šole, ki so bile v Atenah, na primer licej in akademija.

Učitelji, ki so bili v teh šolah, so se preselili v Sirijo in Perzijo, regije, ki jih je islamska vera pozneje osvojila v 7. stoletju.

Ta dogodek ni bil povsem negativen: islamisti so lahko stopili v stik s pogansko filozofsko tradicijo, kar je privedlo do začetka lažne filozofske struje, ki je iskala bolj racionalno razlago Korana.

Obnovitev filozofske tradicije z dialektiko

Okrevanje filozofske tradicije se je začelo dogajati na krščanskih ozemljih zaradi ustanovitve katedralnih šol in univerz, ki so bile tesno povezane z rastjo mest, meščanstvom in mestno kulturo.

Univerze so bile razdeljene na štiri glavne fakultete: pravo, medicino, liberalne umetnosti in teologijo.

Študije, povezane s teologijo, so veljale za najpomembnejše; Vendar je Filozofska fakulteta vse bolj priljubila zaradi svojega prestiža v dialektiki, disciplini, ki se je ukvarjala z razmišljanjem in logiko.

Dokončni impulz za nov nastanek filozofije je nastal, ko so teologi absorbirali pristope dialektike, da bi jih uporabili v racionalni teologiji.

Na ta način je nastala skolastika, katere izraz se nanaša na akademsko filozofijo, ki so jo preučevali na univerzah, tako na Filozofski fakulteti kot na Teologiji. "Scholastica" pomeni "filozofija šolarjev"; z drugimi besedami, filozofija univerzitetnih profesorjev.

značilnosti

Za šolsko filozofijo je bilo značilno predvsem spravo in urejanje univerzalnih vprašanj, ki jih je postavila grško-rimska kultura, skupaj z iskanjem razumskega razumevanja predpisov, ki so jih postavili sveti spisi in pravoslavna krščanska cerkev.

Posledično so se pri religioznem namišljenju, ki je hitro raslo na celotnem zahodnem ozemlju, uporabljale Aristotelove metode.

Scholasticism se je posvetil gojenju aristotelovskega silogizma, pa tudi empirizmu in raziskovanju resničnosti; vendar pa ta zadnja dva vidika nista bila preveč naklonjena srednjeveški filozofiji.

Prav tako je skolastika znana po svojem učnem modelu, ki je označeval to filozofsko doktrino. Kot učna metoda je školastika predlagala tri korake:

Branje oz

Ta korak je bil sestavljen iz gradnje dobesednih komentarjev iz avtoritativnih besedil, kot sta svetopisemski fragment ali filozofski traktat. Ta korak je vseboval učenje branja krščanskih predpisov.

Vprašanje oz

Za izvedbo tega koraka so morali bralci študentov zaslišati prebrana besedila; Vendar to spraševanje ni bilo kritično, temveč se je osredotočalo na primerjavo različnih različic, da bi razrešili dvome ali razlagalna nasprotja.

Razprava oz

Ta zadnji korak je bil sestavljen iz dialektične metode, pri kateri so morali učenci med branjem del izpostavljati analizirane in primerjati ideje. To je bilo treba storiti pred akademiki, ki so bili sposobni argumentirati.

Pomen

Pomen skolastike je v dejstvu, da je ta tok pomenil obnovitev racionalnega in filozofskega načina razmišljanja, pri čemer je popustil drugim filozofijam, ki so bile razvite pozneje in bi oblikovale bistvo Zapada.

Poleg tega je bila skolastika ključna doktrina v sodobnem akademskem usposabljanju, saj se njen način poučevanja uporablja še danes; seveda s svojimi sodobnimi in sodobnimi različicami.

Podobno je skolastika dopuščala ločitev razuma (filozofija) in vere (teologija), kar je kasneje vplivalo na misel renesanse. To je vplivalo tudi na poznejšo ločitev med cerkveno hierarhijo in državo, saj so postale različne organizacije.

Predstavniki in njihove ideje

Anselm iz Canterburyja

Canterbury se je rodil leta 1033 in že od malih nog je pokazal resnično zanimanje za verske skrbi. Opravil je nekaj raziskav o latinščini in retoriki, zaradi česar se je pridružil benediktinskemu redu. Leta 1060 je vstopil v samostan, kjer je pridobil vrtoglavo slavo.

Anselmo iz Canterburyja je eden najpomembnejših predstavnikov skolastike, saj je bil po mnenju avtorjev, kot je zgodovinar Justo Gonzales, Anselmo prvi, po stoletjih teme, sistematično vnesel razum v religiozna vprašanja.

Pedro Abelardo

Rodil se je v Bretaniji, v regiji, imenovani Le Pallet. Iz doma je zapustil študij filozofije v Parizu z Williamom de Champeauxom, znan po svojem realističnem pristopu.

Po znanstveni liniji je Abelard leta 1121 objavil delo z naslovom Traktat o trojici. To delo je bilo obsojeno in požgano med uresničitvijo katoliškega sveta v Soissonsu.

Abelard je podpiral ideje konceptualizma, tesno povezane s Platonovimi predpisi. Tudi njegova vizija proti skolastičnemu naravnemu realizmu je bila zelo sporna, saj je Abelardo celo podvomil v lastni tok.

V svoji knjigi Sic et Non (da in ne) je trdil, da je treba versko vero omejiti na racionalna načela. Nekatere od teh trditev so bile klasificirane kot heretične.

Tomaž Akvinski

Je eden srednjeveških mislecev, ki je imel največ vpliva ne le v svojem času, temveč tudi v sodobni katoliški teologiji.

Rodil se je v Roccasecci v Italiji. Študiral je v samostanu Montecassino in na neapeljski univerzi. Leta 1323 ga je kanoniziral papež Janez XXII., Za doktorja cerkve pa ga je leta 1567 razglasil tudi za cerkev zdravnik.

Za Aquina je bilo značilno, da zatrjuje, da v razumevanju ne more biti nič, če prej ni prešel skozi čute. Trdil je tudi, da se človeško znanje začne najprej s konkretnim in nato vstopi v univerzalno, pa tudi najprej s konkretnim in nato preide v abstraktno.

Posledično domišljija, potem ko čutila zajamejo smiselni objekt, shranijo ali registrirajo sliko omenjenega predmeta, da bi ga kasneje abstrahirali z razumevanjem, ki želi razumeti vse, kar je določeno in konkretno.

Reference

1. (SA) (druga) Srednjeveška filozofija: Kaj je bila skolastika? Pridobljeno 15. aprila 2019 iz podjetja Alcoberro: alcoberro.info
2. (SA) (sf) Zgodovina srednjeveške filozofije: Scholasticism. Pridobljeno 15. aprila 2019 iz Juango: juango.es
3. Guerro, N. (2005) Scholasticism. Pridobljeno 15. aprila 2019 iz Bachelor of Languages ​​and Literature: Bachelor of Language and Literature.
4. Lértora, C. (sf) Akademija in praktična filozofija. Dva vidika Tomaža Akvinskega. Pridobljeno 15. aprila 2019 z Dialneta: dialnet.unirioja.es
5. Ortuño, M. (sf) Školastik. Pridobljeno 15. aprila 2019 iz UCR: ucr.ac.cr
6. Ospina, J. (2010) Avguštinski vpliv na Pedra Abelarda. Pridobljeno 15. aprila 2019 z Dialneta: dialnet.unirioja.es
7. Vázquez, H. (2008) Skolastična teologija in njen vpliv na sodobno misel. Pridobljeno 15. aprila 2019 z IESDI: iesdi.org