VITALIZEM: IZVOR, TEORIJA, PREDSTAVNIKI, V FILOZOFIJI, ZNANOSTI - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Vitalizem je tok filozofske misli in znanstveno konec devetnajstega stoletja in v začetku dvajsetega upoštevajoč vitalnost kot na bistveni del bitja. Dejal je, da razlog izvira iz vitalnosti in da je življenje nepreklicna resničnost.

Vitalizem je nastal v nasprotju z racionalizmom, saj je poskušal človeku podariti človeški in moralni značaj, ki ga je racionalizem odpravil. Za vitaliste je življenje veliko daljše od razuma, izvor in konec razuma pa je življenje.

Friedrich Nietzsche je glavni predstavnik vitalističnega toka. Vir: pixabay.com

Po teoriji vitalizma imajo vsi živi organizmi vitalni element, ki jih razlikuje od neživih bitij. Ta miselni tok se med drugim uporablja za animalistične, proti splavne, pacifistične in vegetarijanske namene z namenom, da bi vitalni značaj dali vsem bitjem, razen neživim.

Poreklo

V znanosti je vitalizem nastal v 18. stoletju kot ločitev med živim in inertnim. Leta 1828 se je postavila pod vprašaj teorija, ko je Friedrich Wöhler v laboratoriju sintetiziral sečnino iz anorganskih spojin.

V filozofiji je vitalizem nastal konec 19. stoletja in je nastal kot jasen odgovor na racionalizem avtorjev, kot sta Kant in Descartes, v katerih delih je človeški razum dobil poseben pomen.

Na področju filozofije je prvi govoril o vitalizmu Schopenhauer, največji zagovornik tega trenda pa je nedvomno Friedrich Nietzsche.

Teorija in značilnosti

Vitalistična teorija trdi, da obstaja vitalna sila, ki je temeljna sestavina, ki harmonizira tako um kot telo. Iz tega pojma človek velja za mešanico telesa, uma in življenjske sile.

Glavne značilnosti

Vitalizem je neracionalen: skozi razum ne morete ujeti bistva bivanja in vitalnost je tisto, kar mu daje pomen. Za vitalnost je značilno, da je resničnost dinamična, razum pa poskuša ujeti ta dinamičnost in jo spremeniti v nekaj statičnega.

Za vitalizem je resničnost mogoče zaznati le skozi občutke in čustva, ki so značilnosti, nasprotovane razumu, s katerimi je življenje edini način, da se približamo resnični resničnosti obstoja.

Vitalizem se razvija vzporedno z drugimi doktrinami, ki se prav tako želijo vsiliti proti pozitivizmu in racionalizmu časa. Primer doktrine, ki je šla skupaj s tem, je zgodovinarstvo.

Vitalizem predlaga povezovanje z realnostjo na človeški način. Zato se trudi, da ne oddaja racionalnih konceptov o življenju, temveč se poskuša osredotočiti na dojemanje resničnosti z občutki, čutili, čustvi in ​​impulzi.

Zastopniki

-Friedrich Nietzsche

Nemški filozof, ki se je rodil 15. oktobra 1844. Velja za najvidnejšega predstavnika vitalizma. Študiral je filozofijo in nekaj semestrov teologije ter bil profesor na univerzi v Bazelu.

Njegovo razmišljanje temelji na globoki kritiki zahodne kulture, ki po njegovem temelji na vrednotah, ki zanikajo življenjski dejavnik človeka.

Kritika morale

Nietzsche v svoji kritiki morale pridiga, da je zahodna etika povsem racionalna, ki temelji na dejstvu, da obstaja superiorno bitje, ki nadzira vse in se oddaljuje od človekove življenjske volje.

Za Nietzscheja so takratni zahodni moral vplivali Sokrat, Platon in krščanstvo in je popolnoma sprevrgel moralne vrednote.

Kritika religije

Nietzsche tudi močno kritizira religijo, zlasti krščansko. Zanj je krščanstvo sprevrglo in vulgarno vrednotilo, zaradi česar je človek strah in krivdo in mu ni dovolil, da bi čutil in deloval po nagonih.

Rešitev tega bi bila odpraviti temeljni steber religije, ki je Bog, in osredotočiti se na moralnost na vitalni impulz.

Kritika filozofije

Kritiziral je tudi takratno filozofijo. Filozofski tok pred Nietzschejem je bil pozitivizem, popolnoma racionalna disciplina, ki človeka vidi kot statično in nespremenljivo bitje, koncepte, ki jih je Nietzsche odločno zavrnil s svojim vitalističnim razmišljanjem.

Nietzsche je predstavil koncept nadčloveka, bitja, ki bo človek evolucija. To bi bila evolucija, ki bi se zgodila, ko bi človek pozabil Boga in se pustil pri miru.

Superman ima življenjski impulz kot svoj življenjski kompas: želi živeti, se izboljšati in biti v povezavi z deželo, na kateri stoji.

-Henri Bergson

Bergson je bil filozof in pisatelj, ki se je rodil v Franciji 18. oktobra 1859. Leta 1927 je dobil Nobelovo nagrado za literaturo.

Tako kot Nietzsche je tudi Bergson v svoji filozofiji ohranjal koncept vitalizma, vendar z različnimi odtenki.

Ta filozof je predstavil pojem elana vitalnega: zanj je življenje težnja, ki se tako ali drugače razvija pri različnih bitjih.

Na primer, vital vitalnega elementa v rastlinah se pridobiva s hranili, medtem ko se pri živalih med drugim pojavlja elan vital, da se lahko premikajo.

Bergsonov vitalistični koncept se razlikuje od drugih, saj čisti vitalnost govori o vitalni sili kot o nepovratnem pojavu pri vseh živih bitjih, medtem ko se za Bergsonovo življenje pri različnih živih bitjih razvija na različne načine glede na njihove potrebe. Zaradi tega življenjska sila ni enaka za vsa živa bitja.

-Maurice Blondel

Bil je francoski filozof, ki se je rodil 2. novembra 1861, njegova mojstrovina pa je bila knjiga z naslovom L'Action. Na splošno je njegova filozofija pridigala, da je delovanje tisto, kar združuje vse dele bitja in je posledica impulzov in čustev, pa tudi razuma.

Blondel je bil kristjan in je kot tak imel religijo zelo v mislih v svojih intelektualnih razmišljanjih. Dejanje poskuša združiti vse dele bitja: racionalno, duhovno in življenjsko silo. Po Blondelovem mnenju na vse to vpliva končno dejanje bivanja.

-José Ortega y Gasset

Bil je filozof in esejist, ki se je rodil v Španiji 9. maja 1883. Zanj velja, da je tok misli o ratiovitalizmu.

Čeprav je Ortega y Gasset življenjski razum smatral kot motor življenja, je skušal razum tudi združiti s čistim obstojem.

Poskušal je najti sredino med razumom in vitalizmom. Zanj ni nasprotovanja med seboj, eden ne nadomešča drugega, ampak se dopolnjujeta. Človek živi razum; zato človeško inteligenco poganjajo vitalni impulzi.

-Georg Ernst Stahl

Bil je nemški zdravnik in kemik, rojen leta 1660, in eden najpomembnejših predstavnikov vitalizma v znanosti. V tem kontekstu se je ta tok rodil v sedemnajstem stoletju pod imenom "animizem", v resnici pa je bil njegov oče Stahl.

To, kar je ta znanstvenik skušal razložiti s to teorijo, je bilo vse, česar biologija in medicina ne bi mogla; natančneje, sposobnost telesa, da se sam regenerira in uravnava.

Za Stahla je anima najvišja vrednota, ki daje življenje. Najdemo ga ne le v vidnem gibanju, ampak tudi v nevidnih gibih telesa (med drugim prebavni, dihalni in krvni obtok).

Odsotnost anime lahko dokažemo s smrtjo, saj je to trenutek, ko se telo preneha sam uravnavati in regenerirati.

-Paul Joseph Barthez

Francoski zdravnik, ki se je rodil 11. decembra 1734. Bil je oče tako imenovanega Montpellierjevega vitalizma.

Barthez je zagovarjal prisotnost vitalnega principa, ki izvira iz vseh organskih funkcij človeškega telesa. Njegova misel je bila vmesni člen med mehanskimi razlagami telesa in nadnaravnim.

Na znanstveni način je skušal razložiti, da obstaja življenjska sila, ki je razlaga fizioloških pojavov človeškega telesa.

Vitalizem v filozofiji

Na področju filozofije je vitalizem znan kot vitalna filozofija. Pojavil se je v nasprotju z racionalnimi tokovi časa in poskušal razložiti bitje s čustvenega, impulzivnega vidika, ki ga je gnala življenjska energija in ne izključno materialistični elementi.

Za filozofijo vitalizma je življenje dragoceno samo po sebi in tuje racionalnemu. Vendar so obstajali filozofi, kot je Blondel, ki so razlagali vitalizem, ne da bi zanemarjali razlog.

Vitalizem v filozofiji je veliko bolj eteričen kot v znanosti, saj upošteva čustvene premisleke in poskuša dati duhovni smisel biti, ne pa religiozen. Poskusite razložiti človeško bivanje, ki temelji na vitalnosti.

Vitalizem v znanosti

Znanstveni vitalizem izhaja neposredno iz biologije. V sedemnajstem in osemnajstem stoletju je bil poskus razložiti različne biološke in fiziološke pojave s pomočjo vitalističnega mišljenja.

Čeprav se razlaga znanstvenega vitalizma morda zdi nadnaravna, je le način, kako razložiti, da človeško telo ni samo mehansko in inertno, ampak da obstaja vitalna sila (ki jo nekateri imenujejo in drugi prevladujoča sila), ki ustvarja gibi, ki človeškemu telesu omogočajo, da se regenerira in obnavlja.

Reference

1. Silveira Laguna, Silvia. "Vitalistična filozofija. Filozofija prihodnosti ”(2008). V Seminarju za zgodovino filozofije. Pridobljeno 16. junija 2019 iz: magazines.ucm.es
2. Stollberg, Gunnar. "Vitalizem in vitalna sila v znanosti o življenju - smrt in življenje znanstvenega pojmovanja". V Bielefeld Inštitutu za študije globalne družbe. Pridobljeno 16. junija 2019 iz: uni-bielefeld.de
3. Wolfe, Charles T. "Vitalizem in znanstvena podoba v post-prosvetiteljski znanosti o življenju, 1800–2010" (2013). Pridobljeno 16. junija 2019 iz: books.google.es
4. "Friedrich Nietzsche". V Junta de Andalucía. Pridobljeno 16. junija 2019 iz: juntadeandalucia.es
5. "José Ortega y Gasset: Ratiovitizem". Pridobljeno 15. junija 2019 iz: intef.es
6. Santiago Melián, José M. "Mističnost kot vrhunec religije v Henriju Bergsonu" (2015). Pridobljeno 16. junija 2019 z: e-spacio.uned.es
7. Gaona, Soledad. "Grozno življenje Bergson in vitalizem." (2017). V reviji Barda. Pridobljeno 16. junija 2019 iz: cefc.org.ar
8. Canting Placa, Luis O. "Božja težava v Henriju Bergsonu" (2017). Pridobljeno 16. junija 2019 iz: eprints.ucm.es
9. Levo, Cesar. "Ob stoletnici" L'Action "Mauricea Blondela: njen vpliv na trenutno temeljno teologijo" (1994). Pridobljeno 16. junija 2019 iz: dadun.unav.edu
10. "Paul Joseph Barthez". Na Kraljevi akademiji za medicino Katalonije ”. Pridobljeno 16. junija 2019 iz: ramc.cat