USTNA TRADICIJA V KOLUMBIJI: ZNAČILNOSTI IN MITI - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Ustno izročilo v Kolumbiji izvira z avtohtonimi skupnostmi prek postanejo jezik, svoja razmišljanja in kaprice prek zgodb, mitov, legend in pesmi. Te manifestacije olajšajo prepoznavanje vrednot prednikov, katerih vsebina je pomembna za prebivalce južnoameriške države.

Ker je bila najprej ustna literatura, je mogoče šteti, da so bile te zgodbe utemeljene na kolumbijskem ozemlju in njihova zapuščina še vedno velja. Glede na regijo se liki in njihove pustolovščine spreminjajo; Z drugimi besedami, zlasti na vsakem področju so nekatere zgodbe bolj znane kot druge.

El Silbón je glavni lik kolumbijske legende. Vir: BOCOTRUVZLA

Festivali in karnevali, ki jih praznujejo v državi, služijo kot kulturno razpršeno dogajanje, saj je vsaka noša navdihnjena s primitivnimi zgodbami. To je način, kako kulturno dediščino ohranjati živo, saj se vsako leto počastijo glavni liki, kot so Sayona, Riviel ali Silbón.

značilnosti

Spreminjanje vsebine

Mogoče je več različic istega mita ali legende. To se zgodi, ker govorci ob ustnem posredovanju dodajo nove podatke ali izbrišejo podatke.

Ponovitev

Zaradi pomanjkanja zapisa za pisanje je običajno, da zgodbe ohranjajo ponavljajoč se značaj v izrazih.

Vendar pa je to mogoče razumeti tudi kot pripomoček za spomin: lažje si je zapomniti, ko imamo v mislih ključne besede. Zaradi tega je jezik čim bolj preprost, izognemo pa se zelo izpopolnjeni konstrukciji.

Poučna funkcija

Nekatere produkcije vsebujejo implicitne nauke. Na primer, zgodba o Sayoni uči moške, naj ne bodo nezvesti do svojih partnerjev.

Temeljna kakovost

V konkretnem primeru kolumbijskih mitov se ustvarjanje in razlaga sveta šteje za ponavljajoče se. So poganski govori, ki nimajo nič skupnega s krščansko versko tematiko; to so primitivna božanstva, ki računajo na politeizem.

Skupnost

Temeljna stvar pri ustnem izročilu je skupnost. Cilj se ne odziva na posamezne interese, temveč odraža identiteto ljudi.

Ustne tradicije orinokvije

Produkcije tega sektorja razkrivajo zlitje med resničnim in nadnaravnim. Prav tako je noč predstavljena kot strašen scenarij, v katerem se prikazovanja sprostijo z groznimi nameni.

La Sayona

To je ženska s kolosalnimi očmi z nočnimi urami, katerih naloga je prestrašiti nezvesti moške. Tradicija kaže na to, da po ravnici potuje kot kazen za konec moža zaradi ljubosumja.

Silbón ali Whistler

Je človek, znan po grozljivi piščalki, ki jo vklopi ponoči. Nekateri podatki navajajo, da gre za izgubljeno dušo v iskanju družbe, drugi pa poudarjajo njegov glavni greh: ubijanje očeta. Od tam izvira prepričanje, da na hrbtu nosi vrečko s kostmi.

Ustne tradicije območja Amazonije

Na območju Amazonije obstajajo ustne manifestacije z magičnimi pretentami. Prisotnost bogov, zaščitnih figur in bitij mešanih lastnosti je konstantna.

Kolorado bufeo

Je bitje, podobno roza delfinu. Ko pride iz vode, gre skozi metamorfozo in postane moški, da se pretvarja ženskam, jih ugrabi in vzame s seboj.

Chullachaqui

To je majhen človek na misiji zaščite gozdov pred vsiljivci. Njene značilnosti vključujejo raztrgana in umazana oblačila, slamnati klobuk in kožo, podobno kot pri živali.

Ustne tradicije pacifiškega ozemlja

Gore in osamljena mesta so okolja, ki pogosto sprožijo strah. Ponovno temno ozadje predstavlja smrt in tragično neravnovesje.

Tunda

To je žalostna ženska, katere cilj je ujeti nekrščene otroke in mlade, da bi šli z njimi v gore in jih naredili svoje ljubice.

Riviela

To je zver, ki ponoči pluje v kanuju, da prestraši grešnike, ki so njene najljubše žrtve in katerih možgani sesajo. Njegov videz je razdeljen na polovico človeka in polovico živali.

Temeljni miti

Mit o Chibcha (Bachué)

Zgodba prikazuje, kako so v laguni Iguaque cveteli raznobarvni cvetovi in ​​rastline; od tam se je rodila ženska z dolgimi črnimi lasmi s sinom v naročju, ki je imel namen poseljevati zemljo. Poročila se je s fantom, ko je odrasel in imela sta potomce iz zveze.

Cesarski imperij je zrasel zaradi tega in Bachué je nakazal postopke za preživetje. Nato se je s partnerjem vrnil v vodo, oba sta se spremenila v kačo. Pripoveduje, da iz globin zagotavlja, da na svetu kraljuje red.

Mit U'wa (Boyacá)

Pravi, da je bilo vesolje na začetku sestavljeno iz dveh sfer: zgornja je bila topla in suha, medtem ko je bila spodaj temna in vlažna. Z gibanjem vesolja sta se oba pola pomešala in oblikovala vmesni svet, kraj ljudi.

Torej je ta svet odvisen od prvotnih sfer. Tu so bitja in stvari zemeljske in imajo vse osnove za preživetje. Bogovi so jim zagotovili gibanje, tako da so z vodo zlili toploto sonca in na ta način sta se na tem mestu pojavila življenje in smrt.

Mit Ahagua (Meta in Casanare)

Meta in Casanare sta bila kraja, v katerih se je rodil svet Ahagua. Tam je kača poskušala iztrebiti družbo Orinoquía; Zaradi tega so staroselci te skupnosti več dni molili boga Puru, da bi jih zaščitil.

To božanstvo ni prezrlo tožbenih razlogov in zaradi tega je hčerki zaupalo misijo, da ubije kačo. Upoštevala se je in gledala, kako se žival drobi, za seboj puščajo črvice, ki bi se spremenile v moške, ko bi se dotaknile tal; Bili bi tisti, ki bi varovali območje, da se kača ne bi vrnila.

Reference

1. Ocampo, Lala. (2019). Štiri zgodbe za spomin na kolumbijsko ustno izročilo. Pridobljeno 27. junija 2019 iz Trece: canaltrece.com.co
2. SA (2014). Kolumbijska ustna tradicija. Pridobljeno 27. junija 2019 iz komunikacijskih kompetenc: Competenciascomunicativas.com
3. SA (sf). Kolumbijska ustna tradicija, ustvarjalni vir skrivnostnih in fantastičnih zgodb. Pridobljeno 27. junija 2019 iz Kolumbije: colombia.com
4. SA (sf). Literatura in ustno izročilo. Pridobljeno 27. junija 2019 iz Kolumbije Aprende: colombiaaprende.edu.com
5. Debeli ste, Rafaela. (2011). Kultura in ustna tradicija v kolumbijskih Karibih. Pridobljeno 27. junija 2019 iz Sciela: scielo.org.co