Na normativni etika je veja etike ali moralne filozofije, da študije in navaja merila za to, kar je moralno prav ali narobe. Na ta način skuša vzpostaviti norme ali standarde za ravnanje. Vaš glavni izziv je določiti, kako so doseženi in utemeljeni ti osnovni moralni standardi.
Primer natančnega razumevanja, kaj je normativno načelo, je zlato pravilo. To je navedeno: "drugim moramo storiti tisto, kar bi želeli, da drugi počnejo z nami."
Seveda je na podlagi zlatega pravila napačno vse, kar ogroža druge, saj načeloma ogroža tudi nas same. Torej je narobe lagati, žrtvovati, napadati, ubijati, nadlegovati druge.
Za znanstvenike je zlato pravilo jasen primer normativne teorije, ki vzpostavlja enotno načelo, po katerem je mogoče presojati vsa dejanja.
Vendar pa obstajajo druge normativne teorije, ki se osredotočajo na nabor dobrih lastnosti ali temeljnih načel.
Načini
Glavna točka normativne etike je določiti, kako so utemeljeni osnovni moralni standardi.
Odgovor na to težavo smo dobili iz dveh stališč ali kategorij: deontološka in teleološka. Obe se med seboj razlikujeta v tem, da teleološke teorije vzpostavljajo etične standarde, ki temeljijo na vrednostih. Kar zadeva deontološke teorije, ne.
Dentontološke teorije na ta način uporabljajo koncept svoje prirojene pravilnosti pri vzpostavljanju etičnih standardov. Po drugi strani pa teleološke teorije trdijo, da je ustvarjanje vrednosti ali dobrote glavno merilo njihove etične vrednosti.
Poleg tega se vsak od njih jasno razlikuje od drugega v drugih temeljnih konceptih.
Deontološki pristop
- Trdi, da določene stvari počnejo načeloma ali zato, ker so same po sebi pravilne.
- poudarja koncepte obveznosti, dolžnosti; prav in narobe.
- Vzpostaviti formalna ali relativna merila, kot sta poštenost ali enakost.
Teleološki pristop
- Trdi, da so določeni razredi ukrepov pravilni zaradi njihovih posledic.
-Poudarja dobro, dragoceno in zaželeno.
-Omogoča materialna ali vsebinska merila, kot sta užitek ali sreča.
Teorije
Različne teorije normativne etike so povzročile zgoraj navedena dva osnovna pristopa k normativni etiki.
Lahko jih razdelimo na tri glavne variante, ki pripadajo:
-Dentologija
- Posledica
-Etika vrlin
Deontologija
Te teorije temeljijo na tistem, kar se šteje za dolžnost ali obveznost.
Obstajajo štiri deontološke teorije:
1-materializiral Samuel Pufendorf. Ta nemški filozof je dolžnosti razvrstil med:
- Dolžnosti do Boga: poznajte njegov obstoj in ga častite.
- Dolžnosti do sebe: za dušo, kako razvijati talente. In za telo, kako ga ne poškodovati.
- Dolžnosti do drugih: absolutne, kot je obravnavanje drugih kot enakih; in pogojev, ki pomenijo dogovore.
2-Teorija pravic. Najbolj vplivno je imelo britansko filozof John Locke. V njej trdijo, da zakoni narave nalagajo, da človek ne sme komu škodovati življenja, zdravja, svobode ali premoženja.
3-kantovska etika. Kot ima Pufendorf človek za Immanuela Kanta ima moralne dolžnosti zase in za druge. Vendar trdi, da obstaja bolj temeljno načelo dolžnosti. Enotno in očitno načelo razuma: kategorični imperativ.
Kategorična imperativ odredi tožbo, ne glede na osebne želje. Za Kanta obstajajo različne formulacije kategoričnega imperativa, vendar obstaja temeljna. To je: obravnavati ljudi kot konec in nikoli kot sredstvo za dosego cilja.
4-teorija Williama Davida Rossa, ki poudarja dolžnosti prima facie. Trdi tudi, da so človekove dolžnosti del temeljne narave vesolja.
Vendar je njegov seznam obveznosti krajši, saj odraža najbolj resnična prepričanja človeka. Med njimi so: zvestoba, povračilo, pravičnost, dobronamernost, hvaležnost, med drugim.
Soočen z izbiro dveh nasprotujočih si dolžnosti, Ross trdi, da intuitivno ve, katera je resnična in katera navidezna.
Konsekvencializem
Za konsekvencialistične teorije je dejanje moralno pravilno, če so njegove posledice ugodnejše kot neugodne.
Zato je treba v skladu s posledičnimi načeli upoštevati slabe in dobre posledice tožbe. Nato ugotovite, ali skupna dobra dejanja prevladajo nad skupnimi slabimi posledicami.
Če je več dobrih posledic, potem je dejanje moralno pravilno. Če je namesto tega več slabih posledic, potem je dejanje moralno napačno.
Najpomembnejša značilnost konsekvencelizma je, da črpa posledice dejanj, ki so javno opazna. Zato določajo, katere posledice so pomembne za prizadete skupine ljudi. V skladu s tem je razdeljen na tri vrste:
Etični egoizem, ki postulira dejanje kot moralno pravilno, če so posledice tega dejanja ugodnejše kot neugodne. To velja samo za agenta, ki izvaja dejanje.
Etični altruizem, ki meni, da je tožba moralno pravilna, če so posledice tega dejanja ugodnejše kot neugodne. V tem primeru za vse, razen zastopnika.
Utilitarizem, ki potrjuje moralno pravilno dejanje, če so njegove posledice ugodnejše kot neugodne za vse.
Etika vrlin
Je tista, ki proučuje moralo, če upošteva, da izhaja iz notranjih lastnosti osebe, od njihovih vrlin. Nasprotuje konsekvencializmu, v katerem je zanjo moralnost odvisna od rezultata dejanja. Pa tudi deontologijo, v kateri morala izhaja iz pravil.
Teorije kreposti so ena najstarejših normativnih tradicij zahodne filozofije. Izvira iz Grčije. Tam Platon vzpostavi štiri kardinalne vrline, ki so: modrost, pogum, zmernost in pravičnost.
Zanj so tudi druge pomembne vrline, kot so moč, spoštovanje do sebe ali iskrenost.
Pozneje Aristotel trdi, da so vrline dobre navade, ki jih pridobimo. In v zameno uravnavamo čustva. Če na primer čutite strah, bi morali razviti vrlino poguma.
Aristotel je z analizo 11 specifičnih vrlin trdil, da so te vrline večinoma na sredini med skrajnimi lastnostmi značaja. To na primer pomeni, da če imam preveč poguma, postanem nepremišljen, kar je vice.
Za tega filozofa ni lahka naloga razviti popolno sredino med skrajnimi lastnostmi likov. Zato trdi, da je za to potrebna pomoč razuma.
Te teorije so vzete v srednjem veku, kjer se razvijajo teološke vrline: vera, upanje in dobrodelnost. Zmanjšajo se v 19. stoletju, spet se pojavijo v 20. stoletju.
Ravno sredi 20. stoletja so nekateri filozofi znova zagovarjali teorijo kreposti. In Alasdaire MacIntyre je tisti, ki v svoji teoriji zagovarja osrednjo vlogo vrlin. Trdimo, da vrline temeljijo in izhajajo iz družbenih tradicij.
Reference
- Beck, Heinrich (1995). Normativna etika ali etika situacije? Časopis za filozofijo, vol. 21, str. 163-169. Pridobljeno 7. junija 2018 s produccioncientificaluz.org.
- Fieser, James. Etika. Internetna enciklopedija filozofije. Pridobljeno 7. junija 2018 iz iep.utm.edu.
- Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etika: problemi in načela. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College Publishers.
- Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Katere metode uporabljajo pregledi literature o normativni etiki za iskanje, izbiro, analize in sintezo? Poglobljeni rezultati sistemskega pregleda pregledov. Sistematični pregledi. Vol 6, str. 261. Pridobljeno 7. junija 2018 iz ncbi.nlm.nih.gov.
- Normativna etika. Enciklopedija Britannica. Pridobljeno 7. junija 2018 z britannica.com.
- Schwitzgebel, Eric; Cushman, Ognjeni (2012). Strokovno znanje v zvezi z moralnim razumom? Naročite učinke na moralno presojo pri profesionalnih filozofih in nefilosofih. Misel in jezik. Vol 27, številka 2, str. 135-153. Pridobljeno iz spletnega spletnega naslova.wiley.com
- Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Konsekvencializem. Stanfordska enciklopedija filozofije. Ed 2008. Pridobljeno 7. junija 2018 s plato.stanford.edu.
- Thomas, Alan (2011) Normativna etika. Oxfordske bibliografije, rev. 2016. Pridobljeno 7. junija 2018 z oxfordbibliographies.com.
- Von der Pfordten, Dietmar (2012). Pet elementov normativne etike - splošna teorija normativnega individualizma. V etični teoriji in moralni praksi, vol.15, številka 4, str.449-471. Pridobljeno 7. junija 2018 s povezave.springer.com.