V Sokratska etika je filozofski tok, ki si prizadeva , da razložiti in razumeti krepost in dobroto. Nanaša se na moralne pristope filozofa Sokrata, enega prvih mislecev, ki je predlagal moralno filozofijo.
Sokrat se je v zgodovino filozofije zapisal kot prvi etični filozof in je bil referenca za njegovo iskanje, da bi našel definicijo dobrega. Vendar je treba povedati, da o njem ni bilo pisnega zapisa. Glavni viri za poznavanje Sokratove filozofije so Platonovi dialogi.
Sokrat je bil Atenec, rojen leta 470 pr. C. in umrl leta 399 a. C., sodobnik sofistov, ne da bi bil eden od njih. Njegov znameniti stavek "Vem samo, da ničesar ne vem" je izhodišče vse njegove filozofske metodologije.
Paradoks Sokrata je, da z iskanjem maksime dobrega izrazi radikalno praktično dimenzijo svojega znanja. Njegova končna določena oblika postane mogoča le v življenju, pri ravnanju na praktičen način.
Eno temeljnih vprašanj etike je, kaj je dobro življenje? V Sokratovem času je to imelo posebno dimenzijo.
Njegovo pojmovanje dobrega življenja je tisto, ki ustreza človeku. Za to je treba pravilno uporabiti razum. To nas vodi k odkrivanju določenih odgovornosti in prednostnih nalog. Sokrat je poskušal "skrbeti za dušo" nad vsemi drugimi materialnimi stvarmi.
Za Sokrata ni bilo razlike med vrlinami. Vsak od njih je nujno impliciral ostale. "Dobro živeti" je pomenilo živeti v nenehnem izvajanju kreposti.
Pojmovanje dobrega v skladu s sokratsko etiko
Dobro je objektivno za Sokrata. To je bila glavna študija njegove etike, ki jo je razumela s pomočjo vrline. Znanje in znanost sta del tega. Če želite to narediti, morate prodreti v bistvo bivanja.
Za Sokrata je bilo kuhanje modrost o božanskih stvareh. Zato je poznavanje Boga in dobrega nekaj metafizičnega.
Dobro je zaželeno samo po sebi in je bistvena in edinstvena vrednost. Za Sokrata je ta zveza med znanjem in človeško in božansko vrlino tisto, kar ustreza dobremu. Trdil je, da je vrlina tista odličnost, ki naj bi bila v stiku z božanskostjo.
Poleg tega je bilo njegovo razmišljanje usmerjeno tudi v notranje znanje: človeški razum kot študij in razumevanje.
Če poznamo bistvo človeka, bo človek nagnjen k dobremu. Nastopal bo kot človek. Toda tudi njegova misel je pripeljala do vzpostavljanja moralnih nagrad in kazni. Vljudnost in pravičnost sta bili notranje zadovoljstvo.
Božanski značaj duše, je dejal, pomeni, da bo pravični človek v zagrobnem življenju našel drugo nagrado. Poleg tega je Sokrat verjel, da je največje zlo nevednost.
Zahvaljujoč Sokratu je etika dolžna kot praktično znanje in njegova povezanost s teoretičnim znanjem, predvsem metafizičnim.
In to zahvaljujoč dialogu. Kot filozofi razumejo, ta tehnika vsebuje vsebinske predpostavke, ki ne morejo vplivati na etiko, ki jo iz njih gradijo.
Reference
- Barba, C. (2008). SOKRATI. Obnovljeno iz encina.pntic.mec.es.
- Bernal, R. Sokratska etika. Pridobljeno iz rubenbernal.wikispaces.com.
- Jaimes, D. (2015). Sokratska etika. Katoliška univerza Andres Bello. Pridobljeno s spletnega mesta prezi.com.
- Martínez, A. / 1980). Sokratova etika in njen vpliv na zahodno miselnost. Univerza Malaga Obnovljeno iz e-spacio.uned.es.
- Yarza, I. (1993). Etika in dialektika. Sokrat, Platon in Aristotel. Pridobljeno iz actaphilosophica.it.