TAIRONAS: KULTURA, OBIČAJI IN UMETNOST - KULTURNI BESEDNJAK - 2025

Taironas so avtohtona skupina, ki naseljujejo več kolumbijski naselja za več kot dva tisoč let. Taironska kultura v Sierri Nevada de Santa Marta, ki se nahaja severno od kolumbijskega ozemlja, je obsegala območja treh oddelkov: Cesar, Magdalena in La Guajira. To območje kopajo pomembne reke: Cesar, Ranchería, Palomino, Don Diego, Guatapurí, Fundación in Aracataca.

O Taironah ni veliko znanega. Ciudad Perdida, znan tudi kot Teyuna ali Buritaca-200, je bilo mesto, ki ga je ta kultura ustanovila leta 800 in je bilo naseljeno do leta 1600.

Sierra Nevada de Santa Marta ima površino 17.000 kvadratnih kilometrov. Njegova vrhova Colón in Bolívar sta najvišja vrhova Sierre na višini 5.755 m; najvišji v Kolumbiji in na svetu blizu morja.

Gorati in razgiban teren Sierra Nevada de Santa Marta je plemena pripeljal do majhnih in velikih dežel, kar je olajšalo oblikovanje poglavarjev, ozemelj, kjer je vodil poglavar.

To ljudstvo ni znalo pisati in je uporabljalo kolo in živali za gibanje. Govorili so o Chibcha in možje so vadili poligamijo in eksogamijo, torej lahko vodili ljubezen s pripadniki različnih plemen.

Tu je nekaj najzanimivejših in najbolj radovednih posebnosti, za katerimi je izstopala ta domorodna skupina.

Značilnosti taironov

Gospodarstvo

Gospodarstvo Taironov je bilo v osnovi kmetijsko, zanj je bilo značilno gojenje koruze, bučk, fižola, arrake ali yucce, ki so jih gojile nekatere glavne etnične skupine na svetu. Taironi so jedli tudi kislo kis, ananas, guavo in avokado.

Domorodni prebivalci so izkoristili raznolikost toplotnih tal, torej različne temperature zemlje, da so olajšali obiranje različnih proizvodov.

Kar zadeva raznolikost podnebja, sega od toplih morskih dežel, preko zmernih področij (srednja temperatura), do hladnih in visokih gora, katerih velika kmetijska proizvodnja je prebivalstvo vzdrževala več kot 700 let. Natančneje od 9. stoletja do konca 16. stoletja krščanske dobe.

Poleg tega so bili v Taironah pogosto praznovanja rib ali kozjega mesa ali glodalcev za praznovanja ali posebne dneve. Razlog, zakaj je bil ribolov pomembnejši od lova na živali.

Na splošno so te skupnosti izvajale izmenjavo izdelkov. Na primer, prebivalci vročih dežel so plemenom srednjih dežel proizvajali sol, bombaž, ribe in polže, ki so jih zamenjali za koko, koruzo in sadje; ter za krompir in druge izdelke skupinam v hladnih conah.

Arhitekturna in inženirska dela

Njegova inženirska dela so bila praktično popolna in v nobenem primeru niso vplivala na okolje. Na splošno je skupina vedno ohranjala ekološko ravnovesje, kljub gostoti prebivalstva, ki je znašala približno 200 skupin, do 3000 ljudi.

Med najbolj izstopajočimi konstrukcijami so kamnite podporne stene v gorah, ki so visoke do 9 metrov. Običajno so podpirali terase, označevali poti, kanalizirali vodne tokove in preprečevali erozijo gora.

Oblike krožnih, polkrožnih ali ovalnih teras so se spreminjale glede na lokacijo in uporabo, ki jim je bila namenjena. Ovali so bili zgrajeni v najvišjih delih. Na splošno je bila velikost med 50 in 880 kvadratnimi metri.

Na terasah so zgradili koče tipa, katerih glavna konstrukcija je bila iz lesa. Cilindrične stene so bile ojačane z trstiko in tkane z preprogami, stožčasto streho pa je bilo ojačano s slamo.

Zaradi obilnega režima padavin so bili primorani izpopolniti tehnike za nadzor pretoka vode. Namakalni sistem je imel posebne kanale, ki so preprečevali erozijo na puščavskih območjih. Zanimivo je, da podzemni kanali, ki so bili zgrajeni, še vedno delujejo.

Učinkovitost komunikacijskih poti je povezovala glavne ceste s tistimi iz verskih kultov, pa tudi z družinami poglavarstva (pleme) z krajem pridelave pridelkov.

Njegove velike spretnosti so omogočile njegovo ogromno kamnito delo, potem ko so ga več kot 500 let pokopali pod džunglo, ko ga odkrijejo, je mogoče ceniti in še vedno izpolnjevati funkcije njegovega ustvarjanja.

Načrtovanje mest

Taironas je dosegel visoko stopnjo v urbanističnem pojmovanju, ki je razumljen kot niz tehničnih, upravnih, socialnih in ekonomskih standardov, ki urejajo delovanje ter usklajen, racionalen in humani razvoj regije.

Dosegli so popolno integracijo trenutka, v katerem je živel s svojo projekcijo prihodnosti, in ni poskušal spremeniti okolja, temveč se temu prilagoditi, kot so ga našli, nekoč izbran za primeren kraj poselitve.

Vedeli so, kako ohraniti ravnovesje med porazdelitvijo habitata in njegovim izkoriščanjem. Pravzaprav so ravno Španci kršili ravnovesje in normalen razvoj s svojimi praksami ropanja, nasilja in prevlade.

Ta mestna shema je bila enota: terasa stanovanja - družinska skupina - sosednji proizvodni prostor, posameznik ali skupnost. Ta graf je bil ponavljan in pomnožen, vedno pa je ohranil odnos med habitatom in proizvodnjo.

Zlatarji, keramika, tekstil in glasbila

Taironas, ena najnaprednejših kultur predispanjske Amerike, je razvil izjemno zlatarsko delo, ki je izstopalo nad delovanjem drugih ljudstev. Večina teh predmetov je bila okraski, ki so ga uporabljali za krašenje telesa.

Znani široki pektorali v zlato kladivo, s figurami sonca, živali in moških so predstavljali bogove, ki so jih častili: sonce, luno, zemljo, jaguarja in kačo. Nosni prstani, ušesne lopute in sublabialni okraski so stilizirali lastnosti živali, katerih lastnosti je prevzela oseba, ki jih je nosila.

Kar zadeva ikonografijo, so umetniki skupine združili človeka z živaljo, da so iz regije naredili koščke kosti in keramike. Pri nekaterih od teh predmetov izstopa tudi delo s staljenim voskom in filigranom.

Moški in ženske teh plemen so izdelovali tkanine, v katere so ujeli vzorec njihovega občutka, razmišljanja in delovanja. Razvili so celotno industrijo s tekstilom in uporabili barvito perje ter iz človeških kosti sovražnikov, ubitih v boju, izdelali piščali.

Teyuna, duhovno in trgovsko središče

V regijo skozi dolino reke Buritace je zgrajenih 1.200 korakov, ki omogočajo dostop do Teyune, izgubljenega mesta (ljudsko ime) Taironas in najpomembnejšega za duhovno in trgovsko središče prebivalstva.

Tam na 1.200 metrih nadmorske višine lahko vidite prve hiše, zgrajene na terasah, zaprtih v kamnitih podpornih sten. Do svojega odkritja leta 1973 je Teyuna, kar na Chibcha pomeni poreklo narodov zemlje, ostala pozabljena 375 let.

Pritiski Špancev s prihodom na obale Santa Marte so se leta 1525 staroselci vse bolj in bolj osredotočali v notranjost Sierre in se okoli leta 1540 zatekli v Teyuna. Poleg tega je skupina na vsaki terasi zgradila dve kabini za skupno 280 domov, v katerih je približno 1500 ljudi predstavljalo njeno prebivalstvo.

Teyuna, znana tudi kot Buritaca 200 zaradi številnih arheoloških najdb v Sierri, je bilo zapuščenih okoli 1600 in menda zaradi izbruhov epidemij, ki so prisilili njene prebivalce, da zapustijo dežele.

To ozemlje je tako ostalo pusto več kot tri stoletja in staroselci, zato so se staroselci naselili v majhnih naseljih po dolini, ozemlju, ki je bilo težko dosegljivo za osvajalce.

Kljub temu, da so domorodci nehali obiskovati Teyuno, so njihovi potomci Kogui vedeli in na skrivaj hranili natančno lokacijo tega mesta. Toda šele leta 1970, ko so kmetje, ki so kolonizirali spodnji del Sierre, videli možnost iskanja zakladov.

Tako se je začelo ropanje grobov, nezakonita dejavnost, znana kot guaquería, tisti, ki so izvajali to trgovino, pa so se imenovali guaqueros, ki so se v boju za zaklad med seboj ubili. Mnoge od teh najdb so bile preprodane v mednarodni trgovini in za vedno izgubljene.

Leta 1976 je znanstvena odprava kolumbijske vlade prispela v Teyuna in začela postopek ponovne ocene, restavriranja in ohranjanja najdb in teras. Med odkritimi najdbami so bili zlati nakit in fino izrezljane keramične posode.

Najdeni so bili tudi nekateri meči, od katerih ni znano, če so tam, ker je Špancem uspelo priti do izgubljenega mesta ali ker so jih domorodci pokopali v grobnicah kot vojni trofej.

Drugi običaji in tradicije

Taironasi so nosili platnene odeje, pobarvane v različnih barvah; dragulji, kot so ušesne slušalke, chokerji, krone, mule, zlati moquillos, drobni in dobro izrezljani nosorogi. Nosili so tudi pero in dlani oboževalce za tiste, ki so vzgajali papige in make za svoje pisane barve.

Kopali so se v potokih, na mestih, ki so zanj posebej določena. Vrteli so se hitro in zelo tanko, počasi so se tkali; pripravili so med v velikih ali rjavih loncih. Prirejali so zabave in plese, bilo pa je tudi prostora za čiščenje, veselje in brezvoljnost, saj sem z malo dela imel več dni hrano in oblačila.

Med 500 in 2.000 metri nadmorske višine so našli druge populacije, skupno 32 mestnih središč: Tigres, Alto de Mira, Frontera in Tankua. Večinoma koncentriran v dolinah rek Garavito, San Miguel in Don Diego. Drugi že izgubljeni so Bonda, Pocigueica, Tayronaca in Betoma.

Kulturna identiteta

Za nekatere kulturna identiteta Taironov ni tako jasna, po njihovem so to avtonomne človeške skupine z določenimi skupnimi družbeno-ekonomskimi in ideološkimi lastnostmi, ki bi jih združevali trgovinski in gospodarski odnosi.

Obstoječe razlike bi bile med prebivalci gora in obale, ki bi ohranili stopnjo samostojnosti, ki je zelo podobna obstoječi v Kogisih, s povezavami gospodarske in kulturne odvisnosti.

Obstajajo tisti, ki si delijo možen obstoj države, katere namen je bil osvojitev in prevlada; čeprav so za druge družbenopolitične okoliščine kazale na možno konfederacijo (pakt) med različnimi vasmi.

Kogi, potomci Taironov

Indijanci Kogi sledijo tradiciji prednikov Taironov in še danes govorijo o Chibcha kot njihovi predniki. Jezikovno spadajo v družino makročibče in so razvrščene v doline rek Garavito, San Miguel, Palomino, Don Diego, Guatapurí in ob vodnih rekah Ranchería in Sevilla.

Trenutno je čiščenje, sečnja in sežiganje glavna tehnika kmetijskih del v deželah Sierre Nevade, kjer verjetno 80 odstotkov predstavlja neko stopnjo erozije, ki jo je po mnenju strokovnjakov povzročil kolonist. Vendar pa domačini s tem poslabšanjem ravnajo kljub tesnemu odnosu z naravo.

Kogi poznajo plačno delo in kroženje valute, ki sta določila družbenoekonomske odnose, ki so jih pripeljali do procesa kmetovanja.

Do leta 2000 je število prebivalcev domovine v Sierri Nevadi de Santa Marta doseglo 32.000 in so pripadali Kogi, Ica in Wiwa. Poleg tega so politični odnosi teh skupin z državo napredovali z različnimi domorodnimi organizacijami.

Reference

1. Nekateri vidiki gospodarstva Tayronas ob obali, ki meji na Cienaga (Magdalena), Carl Henrik Langebaek, arheolog.
2. Raziskave v letih 2006–2011, Jurij Loveratto, Južna Amerika.
3. Izgubljeno mesto Tayrona. Alvaro Soto Holguin. Ilustrirana izdaja. Založnik I / m založniki, 2006. ISBN 9589343031, 9789589343036. 160 strani.
4. Wheel Langebaek, Carl Henrik (2010) nekateri vidiki gospodarstva tayrona na obali blizu cienaga (Magdalena). Jaz maguaré; Št. 5 (1987) 2256-5752 0120-3045.
5. Raziskave na pobočju severno od Sierre Nevade v Santa Marti. Bernardo Valderrama Andrade in Guillermo Fonseca.
6. Die Spanish-indianischeauseinandersetzung in der nordlichen Sierra Nevada iz Santa Marta (1501-1600) 1. Henning Bischof, arheolog nemški, Bonn 1971.
7. Legendarni zakladi Kolumbije in sveta Javier OcampoLópez. Raziskave etnohistorike Reichel-Dolmatoffa (1951 in 197).
8. Izobraževanje in vzpon globalne ekonomije Joel Spring.