RAMÓN LLULL: BIOGRAFIJA, FILOZOFSKA MISEL, PRISPEVKI IN DELA - LITERATURA - 2026

Ramón Llull (1232-1316) je bil znan pisatelj in filozof katalonskega izvora. Izstopal je po pisanju tematike tehničnega jezika na področju medicine, filozofije in teologije v vulgarnem ali priljubljenem jeziku, da bi ga vsi razumeli. Poziciral se je kot ustvarjalec prvih katalonskih romanov.

Pomembno je omeniti, da njegovo delo ni bilo zgolj literarno, temveč je bilo naravnano na logično izpostavljanje vsega, kar je povezano s krščansko vero, ki ga je imenoval kot umetnost. Llull je pisal v katalonščini in latinščini, saj je zbral več kot 265 del.

Portret Ramóna Llula

Vrednost njegovih del temelji na pomenu, ki ga je imelo krščanstvo v srednjem veku, in na potrebo, da ga mnogi spreobrnejo. Sredi 12. stoletja se je pojavila trgovska skupnost, malo preučena, ki je zahtevala lahko razumljiva besedila, priložnost, ki jo je izkoristil Ramón Llull.

Življenjepis

Ramón Llull, znan tudi kot Raimundo Lulio, se je rodil v Palma de Mallorci leta 1235. Njegova starša sta bila Amat Llull in Isabel D´Erill, oba iz visoke elitne Barcelone. Že od malih nog je bil Ramón vpleten v svet aristokratov. Umrl je leta 1315.

Služabnik monarhije

Njegov odnos z monarhijo mu je omogočil, da je zasedel položaj butlerja v prostorih bodočega kralja Infante Jaime II. Llull je do takrat živel sproščeno, predano svojemu delu v monarhiji in vodil življenje, če hočete, grešno. Porabil ga je od zabave do zabave.

Neurejena zakonska zveza in življenje

Pisatelj je bil poročen z Blanco Picany, ki je pripadala plemstvu in s katero sta si spočela dva otroka. Ramón je vodil neurejeno življenje, zaradi česar je bil večkrat nezvest do svoje žene, dokler ga duhovna izkušnja ni za vedno spremenila.

Srečanje z Jezusom Kristusom

Ko je bil star 32 let, je Ramón Llull pripovedoval o svojem mističnem srečanju z Jezusom Kristusom in ga po svoji zgodbi prosil, naj opusti življenje, ki ga je vodil, in mu sledi. Od takrat je za seboj pustil vse, kar je imel, tudi družino in službe na sodišču.

Potem ko je začel novo življenje, si je ogledal tisto, kar danes poznamo kot Camino de Santiago. Kasneje se je posvetil pisanju okrajšane umetnosti iskanja resnice, besedilu o krščanstvu, katerega cilj je bil, da neverujoči v Boga preoblikujejo svoje življenje.

Knjiga Ars Magna Ramon Llull. Vir: avtor Thomas Le Myésier, prek Wikimedia Commons

Med tem procesom sprememb se je Ramón Llull posvetil molitvi, meditaciji in razmišljanju, zaradi česar se je na Mallorci upokojil v Monte de Randa. Po tem je vstopil v samostan, cistercijanski red, kjer so ga naučili osnov tedanjega katolištva, pa tudi latinščine in teologije.

Gradnja Miramarja in romanje

Leta 1274 je napisal Demonstrativno umetnost, pod zaščito in finančno pomočjo svojega nekdanjega študenta: princa Jaimeja, ki ga je povabil v svoj grad v Montpellieru. Z denarjem, ki ga je pridobil od pisanja, je zgradil samostan Miramar.

Njihov projekt križarskih vojn v daljnih deželah, kjer načeloma niso imeli vere, ni imel odobritve papeža Nikolaja IV; A takšne razmere mu niso odnehale, zato je potovanje opravil le na Ciper in Armenijo. Tokrat romanja ga je uporabil tudi za pisanje številnih svojih del.

Romanje in zapor

Na enem svojih številnih potovanj, ki so ga leta 1307 zaprli, natančneje v Afriko, je takrat zaradi sporočila, ki ga je podal, tvegal, da ga bodo zasuli tisti, ki niso verjeli, niti niso želeli njegovega nauka.

Ramón je bil vztrajen pri svojem cilju evangelizacije, leta 1311 se je udeležil koncila, ki ga je na Dunaju sklical papež Klement V, kjer je predlagal, da bi dosegli Sveto deželo z dogmo krščanske vere, ne da bi dosegli želene rezultate. Istega leta se je vrnil na Majorko in se posvetil meditaciji.

Štiri leta pozneje, leta 1315, se je odpravil v Severno Afriko, natanko v Tunizijo, kjer se raziskovalci strinjajo, da je napisal, kakšno bo njegovo zadnje delo Liber de maiore fine et intellectus amoris et honois, ki bi v španščini pomenilo nekaj podobnega kot "Libro večjih ciljev in več razumevanja ljubezni in časti «.

"Logični stroj"

Ramón Llull si je prizadeval, da bi zgradil "logični stroj" ali kot ga je poimenoval "Ars Magna Generalis", ki je temeljil na kombinatoričnem logičnem jeziku, da bi govoril o religiji in teologiji, ne da bi bil jezik oviran.

Aparat je bil mehaničen, uporaba krogov, kvadratov in trikotnikov je predstavljala predmete, teorije in pristope. Kombinirani vidiki so bili povezani z Bogom. Vsak je predstavljen s črko, s pomenom.

Črka D na primer pomeni večnost, medtem ko se modrost F in s tem vsaka od B do K sklicuje na atribut, načelo, vice in vrline. Ta splošnost mu je omogočala, da je svoje misli delil v vseh do tedaj poznanih jezikih.

Njegovo delovanje je potekalo z ročicami, ki so bile obrnjene z rokami, usmerjene k nekaterim trditvam, ki jih je preučil Llull, in se ustavili na katerem koli njihovem položaju. Po besedah ​​svojega ustvarjalca je imel stroj moč razkriti, ali je predpostavka resnična ali napačna.

Zadnja splošna umetnost naj bi pojasnila obstoj filozofije in teologije z njihovimi različnimi resnicami, kot da bi bili ena. Vendar so znanstveniki njegovega dne, čeprav so prepoznali njegovo zasnovo, nasprotovali njegovi utemeljitvi; zanje je vsaka od znanosti dosegla resnico po različnih poteh.

Grobnica Ramona Llull-a. Vir: José Luis Filpo Cabana, iz Wikimedia Commons

Konec koncev je bilo Llull-ovo življenje polno vzponov in padcev, kjer si je vsak omogočil, da je še bolj okrepil svojo idejo o širjenju vere v krščanstvo in o vodenju bližnjega po "poti dobrega".

Testament in smrt

Leta 1316 se je Ramón Llull umrl vrnil iz Tunizije, potem ko se je z muslimanskimi voditelji v regiji pogovarjal o verskih vprašanjih. Do takrat je imel 83 let.

Glede na to, kar pravijo, je bila njegova smrt tragična. Umrl je, ko je prispel na obalo Majorke zaradi hudih poškodb, ki jih je utrpel po kamenju, ki ga je v Afriki izvedla jezna muslimanska mafija.

Njegova grobnica se nahaja v Palmi de Mallorci, v baziliki Sant Francesc.
Tri leta prej, 1313, je sestavil in podal svojo oporoko. V njej je jasno izrazil svoje želje po varovanju svojih knjig in z nekaterimi od njih sestavil tri zbirke. Te zbirke bi bile razdeljene med Majorko, Genovo in Parizom.

Na žalost so njegovi dediči prezrli zahteve velikega genija.

Filozofska misel

Llull je bil usmerjen k poučevanju in širjenju krščanstva povsod. Glavni cilj ustanovitve samostana Miramar je bil pripraviti misijonarje, da bi z vero v Jezusa, zlasti v Arabce, prišli do ljudi.

Njegova misel je bila usmerjena v preobrazbo viteške moralistične ideologije svojega časa s filozofskega in teološkega vidika po nauku iz San Francisca de Asísa.

Llull in Marijina čistost

Druga motivacija je bila, da je z ideologijo Brezmadežnega spočetja podeljevala čistost Device Marije, to je: neobvladovanje izvirnega greha matere Jezusa Kristusa, ko je zanosila zaradi dela in milosti duha sveti.

Menil je, da mora biti mati Božjega sina spočeta iz čistosti, tudi mati je bila spočeta brez greha. Zaradi tega sklepa so številni misleci, filozofi in teologi, med njimi Nicolás Aymerich (največja avtoriteta kraljevanja Aragona), zasledovali delo zadevnega lika.

Sovražniki in zaščitniki

Tako kot je imel Ramón Llull sovražnike in negativce, je imel tudi podporo mnogih, ki so sprejeli njegove misli. Tak primer je kralj Pedro, znan kot Ceremonični, ki je izgnal Aymericha zaradi zaščite Llull-ovega življenjskega dela; celo katoliška cerkev je svoje mnenje spremenila v prepričanje.

Treba je opozoriti, da se je Ramón počutil nagnjenega k platonsko-avgustovski struji, kar je bilo v nasprotju z interpretacijami filozofa Averroesa glede obstoja dveh resnic, vere in razuma.

Po srečanju z Jezusom Kristusom je Ramón Llull celo spremenil način, kako je videl druge. Do ljudi je pristopil z naklonjenostjo in prisrčnimi besedami, z ljubeznijo jim je govoril o Bogu, ne da bi nad njimi izvajal kakršno koli manipulacijo.

Prispevki

Eden glavnih prispevkov Ramóna Llull-a je bil ustvariti in umestiti katalonsko literaturo, ko so bili drugi jeziki romanskega izvora še vedno v procesu konsolidacije, celo primitivni. Poleg tega je bil promotor latinščine kot glavnega jezika svojega časa.

Po drugi strani se njegove študije, dela in raziskave štejejo za pomembne, ker so omogočile razvoj številnih vidikov današnjega sveta. Šteje se za predhodnika tega, kar je danes idejna podlaga informacijskega procesa v računalništvu, tako imenovanega kombinatornega sistema.

Med njegovimi drugimi prispevki je tudi uporaba holizma, to je: preučevanje katerega koli sistema kot celote in ne delov. Kot študent znanosti je dal pristop od astrologije do astronomije, pa tudi tistega, kar je znano kot hebrajska kabala ali ezoterični nauki.

Llull: vera in razum

Llull je spodbujal prve razprave med vero in razumom, iz analize filozofije in teologije. Njegovo stališče je bilo, da razum ne more ravnati z najvišjimi ali božanskimi resnicami, ampak naj prosi za pomoč vero. To je še vedno tema razprav.

Spomin in gravitacija

Llull je bil pred svojim časom, vedno radoveden in željan učenja, ustavil se je pri preučevanju različnih vidikov, za katere bi morda potrebovala leta, da bi se razvila. Na primer, spomin in gravitacija imata predhodnike pri večini raziskav tega intelektualca.

V primeru gravitacije je to opisal v svoji knjigi Vzpon in spust inteligence takole: "To je premični kamen z nasilnim in naravnim gibanjem: nasilen, ko ga vržemo z zračnim impulzom, in naraven, ko se spušča, ker potem se premakne glede na težo … ”

S prejšnjo razlago je ugotovljeno, da je bil Llull pionir pri preučevanju gravitacije, saj je tri stoletja pozneje Isaac Newton objavil svoj zakon o univerzalni gravitaciji.

V duhovnem

V duhovnem kraljestvu se njegova zamisel, da je Bog končni ustvarjalec, nadaljuje še danes, saj je znano, da sta katolištvo in krščanstvo glavni religiji na svetu. Llull je ustanovil privilegij človeštva, da se je približal božanstvu ustvarjalca, premisi, ki se danes uporablja prek vere vsakega.

Nadaljevanje v božanskem in duhovnem kraljestvu se sedanji svet nagiba k preobrazbi človeka z religiozne in verske perspektive. Glede na zgoraj navedeno je Llull pustil osnovo, da je krhki misli manjkalo Božje prisotnosti.

Številni privrženci Llull-ove misli so njegovo življenje po srečanju z Bogom primer resnične preobrazbe, njegovo delo kot misijonarja in pridigarja vere pa mora priznati Katoliška cerkev tako, da ga lahko povzdignemo v blagoslovljenega.

Lullov dan

Kot priznanje za različne prispevke ga Španija vsako leto 27. novembra od leta 2001 praznuje kot način počaščenja in zahvale za zapuščino v svetu računalništva. Kot je bilo že rečeno, so njegova dela predvidevala uporabo logike v pristopih k temu področju.

V celotni španski geografiji so nastale številne izobraževalne, teološke in raziskovalne ustanove, ki so bile ustvarjene v njegovo čast in ki seveda nosijo njegovo ime v zahvalo za vse njegovo znanje in njegov prispevek v svet danes.

Predvaja

Llull-ova dela so precej obsežna, njegova zbirka spisov dosega 265, vključno s 243 knjigami, temelječimi in razvitimi na temo znanosti, filozofije, izobraževanja, slovnice, mistike in viteštva, pa tudi nekaj romanov in pesmi. Pisal je v katalonščini, arabščini in latinščini.

Drevo znanosti Ramuna Llull-a. Vir: avtor Ramon Llull (izdaja Logica nova 1512), prek Wikimedia Commons

Njegovo delo kot pisatelj je glede na razvoj, ki ga je imela umetnost, razdeljeno na štiri stopnje:

Prva faza, imenovana pred-umetniška, ki se je zgodila med letoma 1272 in 1274. Druga, četverica, ki vključuje tudi skrajšano Umetnost iskanja resnice in demonstrativno, ki poteka med letoma 1274 in 1290.

Tretja segmentacija govori o ternarju, 1290–1308, in post-umetniškem odru, ki vključuje leti 1309 in 1315. Pred temi fazami se je posvetil pisanju filozofije in mistike ter izpostavlja znamenito enciklopedično knjigo La Contemplación iz leta 1273.

Transcendentalna dela

V nadaljevanju je opisano nekaj njegovih najpomembnejših in izjemnih del, da bi razširili znanje o razmišljanju, sklepanju in filozofiji tega slavnega lika.

Blanquerna

To je roman, ki ga je razvil med letoma 1276 in 1283. Idealistične vsebine, pripovedovane glede na srednjeveške vplive. Napisano je bilo na Majorki.

Zaplet je temeljil na človeku, ki živi svoje življenje v skladu s svojim verskim naklonom. Vsebuje nekaj avtobiografskih značilnosti, saj opisuje, kako lik prehaja od poročenega moškega, do vstopa v samostan in po življenju meditacije in razmišljanja.

Llull-ovo delo vsebuje nekaj pesniških odtenkov, ki mu dajejo bolj harmoničen in privlačen pridih. Velik del navdiha prihaja iz arabske in francoske poezije, ki je bila takrat znana kot Provençal. Ne zanemarja gorečnosti do Boga in duhovnega življenja.

Knjiga poganov in treh modrecev

Napisano je bilo med letoma 1274 in 1276, je delo, ki z racionalnimi in zgodovinskimi argumenti brani predpisi krščanske vere. Tako kot prejšnji je bil tudi to napisan v Majorcanu, različici katalonske.

To delo je osredotočeno na pogovor o drugih takratnih religijah, judovstvu, islamu in krščanstvu ter izmenjavi idej treh modrecev vsake religije in neverujočega o resnici in laži vsakega verovanja.

Židan, kristjan in musliman tematiki razlagajo o obstoju enega samega božanstva ali Boga, pa tudi o stvarstvu in vstajenju, bralcu pa hkrati puščajo svobodo, da izbira med enim in drugim v skladu z njihovimi sklepanje in duhovno zaznavanje.

Presenetljiv vidik te knjige je dejstvo, da Llull večkrat opiše temeljna načela mozaičnih zakonov, ki se nanašajo na prve obstoječe ljudi v Izraelu po Bibliji in na islam. To je bilo v njegovem času redko.

Po drugi strani pa obstaja način, kako pripoveduje zgodbo, izmišljeni vidik je narejen previdno, kar omogoča lahko interakcijo med glavnimi junaki in poganom.

Knjiga vzpona in spuščanja razumevanja

Ta knjiga sproža Lullian misel na plezanje, da bi dosegli določene stopnje znanja in mistike. Napisano je bilo v latinščini, ko je bilo okoli leta 1304.

Ramón Llull pojasnjuje, da mora preiti z ene ravni na drugo, od čutnega dojemanja, do očitnega in s tega na inteligenco, skozi drugačen proces pa doseči univerzalno, skozi posebno in splošno.

Izrecno vsebuje "načine", v katerih jih je mogoče spreminjati. Začne se z logiko, ki vsebuje razliko, dogovor in stališče. Drugo je situacijsko, katerega lestvice so začetek, sredina in konec. In končno, kvantitativni modalitet, ki se nanaša na večino, enakost in manjšino.

Z vsako od teh lestvic Llull določa, kako doseči najvišjo stopnjo intimnosti med bitji in naravo.

Sodobno življenje

Ta knjiga izvira iz leta 1311 in je avtobiografska referenca na Ramón Llull. To je delo, kjer pripoveduje o svojem spreobrnjenju k Kristusu, vizijah in radikalnem načinu, kako se je spremenilo njegovo življenje.

Ker gre za avtobiografski rokopis, je avtor pustil veliko pomembnih podatkov o svojem življenju, zajetih v njem, ki so omogočile njegovo zapuščino in ostale za potomstvo. To je posledica dejstva, da je bilo iz tega pisanja izvlečenih večina najbolj podrobnih podatkov o njem.

Knjiga viteškega reda

Je delo poučevanja in zato učenja, je eno njegovih prvih del kot pisatelj. Posvečen je preučevanju, analiziranju in razkrivanju življenjskega sloga vitezov tistega časa, ki jih opisuje kot pogumne in pogumne.

Llull je menil, da bi moral biti eden od ciljev vitezov najti božji pečat pri vsakem dogodku. Prav tako določa pravice in dolžnosti vitezov in potrebo po širjenju krščanstva s častitljivimi in pobožnimi dejanji.

Knjiga konca

Po Llullu je to najbolj razložljivo delo misli o "umetnosti", zato velja za eno najglobljih. V njem navaja, da konec dela ločitev umetnosti med splošnim in posebnim.

V tej knjigi opišite oceno znanosti. Nekatere discipline, ki jih razvija, so splošna znanost, filozofija ljubezni, vzpona in padca razumevanja, svetlobe in božanskega bistva, če naštejem le nekatere.

Drevo znanosti

Je najobsežnejše in najpomembnejše delo tega avtorja. V njej izvaja harmonično primerjavo, kjer je vsaka znanost figurativno predstavljena z deli, ki sestavljajo drevo, vsak z različnimi specifikacijami in funkcijami.

Na primer: korenine postanejo načela, listi, vrste in plodovi pa vsako posamezno dejanje bitja.

Po Llull-evi viziji je obstajal ali je bil zbir 14 glavnih dreves in 2 pomožnih. Nekateri so omenjeni: osnovni, ki se nanašajo na fiziko; namišljeno, povezano z umetnostjo; moral, etika; nebesno skupaj z astronomijo.

Druga dela

Ostala Llullova dela so bila: Otroški nauk, Knjiga čudes, Knjiga zveri, greh Adamova, Žal Gospe Santa María, Sto Božjih del, Nepovezanost, Pesem o Ramonu; da omenim le nekaj.

Llull, življenje po Kristusu

Llull-ova dela so bila vedno usojena približati posameznika Bogu, imeti tesne odnose z njim. Širjenje krščanstva in vere sta bili največji del Lull-ove misli. Poleg tega, da je izpostavil svoje življenje po svojem božanskem srečanju, pa tudi svoje misije in meditacije.

Reference

1. Ramón Llull. (2018). (Španija): Wikipedia. Pridobljeno iz wikipedia.org
2. Ramón Llull. (Sf). (N / a): Astogea. Pridobljeno: astrogea.org
3. Bonillo Hoyos, X. (2008). Ramón Llull. (Španija): Visat, katalonska literatura. Pridobljeno: visat.cat
4. Ramón Llull. (2004–2018). (N / a): Bigrafías in živi. Pridobljeno: biograíasyvidas.com
5. Ramón Llull. (2018). (N / a): Pisci. Pridobljeno: pisatelji.org