HUMANISTIČNA TEORIJA OSEBNOSTI CARLA ROGERSA - ARTE - 2026

Humanistična teorija osebnosti Carl Rogers poudarja pomen trend k sebi - realizacija pri oblikovanju sebe - koncept. Po Rogersovem mnenju je potencial človeškega posameznika edinstven in se razvija na svojevrsten način, odvisno od osebnosti vsakega.

Po Carlu Rogersu (1959) ljudje želijo čutiti, izkusiti in se obnašati na načine, ki so skladni s samopodobo. Bližje kot sta samopodoba in idealen jaz, bolj dosledni in skladni so ljudje in večjo vrednost imajo po njihovem mnenju.

Skupaj z Abrahamom Maslowom se je Rogers osredotočil na rastni potencial zdravih posameznikov in s pomočjo humanistične teorije osebnosti ogromno prispeval k razumevanju jaza (jaza ali ja) v španščini.

Tako Rogersova kot Maslowova teorija se osredotočata na posamezne odločitve in nobena ne drži, da je biologija deterministična. Oba sta poudarila svobodno voljo in samoodločbo, da mora vsak posameznik postati najboljša oseba, kar lahko.

Humanistična psihologija je poudarjala aktivno vlogo posameznika pri oblikovanju njegovega notranjega in zunanjega sveta. Rogers je napredoval na tem področju in poudaril, da so ljudje aktivna in ustvarjalna bitja, ki živijo v sedanjosti in se subjektivno odzivajo na zaznave, odnose in srečanja, ki se trenutno odvijajo.

Zamislil je izraz "nagnjenost k posodobitvi", ki se nanaša na osnovni nagon, ki ga morajo ljudje doseči svoje največje zmogljivosti. Rogers je s pomočjo svetovanja ali terapije in znanstvenih raziskav, osredotočenih na osebo, oblikoval svojo teorijo osebnostnega razvoja.

Samoaktualizacija

"Organizem ima osnovno težnjo in prizadevanje za posodabljanje, vzdrževanje in obogatitev lastnih izkušenj organizma" (Rogers, 1951, str. 487).

Rogers je zavrnil determinirano naravo psihoanalize in biheviorizma ter zatrdil, da se obnašamo tako kot zaradi načina dojemanja svoje situacije: "Ker nihče drug ne ve, kako dojemamo, smo najbolj spretni pri sebi."

Carl Rogers je verjel, da ima človek osnovni motiv, to je težnja po samorealizaciji. Tako kot cvet, ki raste in doseže svoj polni potencial, če so razmere prave, vendar jih omejujejo okoljske omejitve, tudi ljudje cvetijo in dosežejo svoj polni potencial, če so okoliščine dovolj dobre.

Vendar je potencial človeškega posameznika, za razliko od rož, edinstven, in usojeno nam je, da se razvijamo na različne načine, odvisno od naše osebnosti.

Rogers je verjel, da so ljudje sami po sebi dobri in ustvarjalni in da postanejo destruktivni le, če slab samo-koncept (podoba, ki ga imamo o sebi) ali zunanje omejitve izničijo proces doseganja potenciala.

Carl Rogers pravi, da mora človek doseči samorealizacijo v stanju kongruence. To pomeni, da se samoaktualizacija zgodi, ko je človekov "idealen jaz" (kdo bi želel postati) v skladu s svojim dejanskim vedenjem.

Rogers opisuje posameznika, ki se posodablja, kot popolnoma funkcionalno osebo. Glavna odločilna ugotovitev, ali bomo postali aktualizirani ali ne, so izkušnje iz otroštva.

Popolnoma funkcionalna oseba

Rogers je trdil, da lahko vsi ljudje v življenju dosežejo svoje cilje in želje. Ko so se zgodili, je prišlo do samoaktualizacije. Ljudje, ki so sposobni samoaktualizacije, ki ne predstavljajo celotnega človeka, se imenujejo "popolnoma funkcionalni ljudje."

To pomeni, da ima oseba stik s tukaj in zdaj, s svojimi subjektivnimi izkušnjami in občutki ter da je v nenehni rasti in spremembah.

Rogers je popolnoma funkcionalno osebo dojemal kot ideal, ki ga mnogim primanjkuje. Ni pravilno, če o tem razmišljate kot o dokončanju življenjske poti; gre za proces sprememb.

Rogers je opredelil pet značilnosti popolnoma funkcionalne osebe:

1- Odprtost za izkušnje

Ti ljudje sprejemajo tako pozitivna kot negativna čustva. Negativnih čustev ne zanikamo, temveč jih preučimo (namesto da bi se zatekli k mehanizmom samoobrambe). Če se človek ne more odpreti svojim lastnim občutkom, se ne more odpreti tudi aktualizaciji sebe.

2- eksistencialne izkušnje

To vključuje stik z različnimi izkušnjami, ki se pojavljajo v življenju, izogibanje se predsodkom in predsodkom. Vključuje zmožnost polnega življenja in cenitve sedanjosti, ne da bi vedno gledali na preteklost ali prihodnost, saj prvega ni več, drugega pa sploh ne obstaja.

To ne pomeni, da se ne bi smeli učiti iz tega, kar se nam je zgodilo v preteklosti, ali da ne bi smeli načrtovati stvari za prihodnost. Preprosto moramo priznati, da je sedanjost tisto, kar imamo.

3- Zaupanje v svoje telo

Pozorni morate biti na svoje občutke, nagone in črevesne reakcije. Moramo zaupati sebi in narediti tisto, za kar verjamemo, da je pravilno in to seveda pride. Rogers se sklicuje na zaupanje, ki ga moramo imeti v svoje ja, bistveno za stik s samoaktualizacijo.

4- Ustvarjalnost

Kreativno razmišljanje in tveganje sta značilnosti življenja ljudi. To vključuje sposobnost prilagajanja in spreminjanja novih izkušenj.

Popolnoma funkcionalna oseba v stiku z lastno aktualizacijo čuti naravni impulz, da prispeva k aktualizaciji tistih okoli sebe.

To lahko storite z ustvarjalnostjo v umetnosti in znanosti, s starševsko ljubeznijo ali preprosto tako, da v svoji obrti naredite najboljše, kar lahko.

5- Izkustvena svoboda

Popolnoma funkcionalni ljudje so zadovoljni s svojim življenjem, saj jih doživljajo z resničnim občutkom svobode.

Rogers trdi, da polno delujoča oseba v svojih dejanjih prepozna svobodno voljo in prevzema odgovornost za priložnosti, ki se jim nudijo.

Za Rogersa so popolnoma funkcionalni ljudje dobro prilagojeni, dobro uravnoteženi in zanimivi za srečanje. Pogosto ti ljudje dosegajo velike stvari v družbi.

Razvoj osebnosti

Podobno kot Freudovo sklicevanje na dušo je Rogers sam koncept opredelil kot okvir, na katerem se osebnost razvija.

Vsi ljudje imajo namen iskati skladnost (ravnovesje) na treh področjih svojega življenja. To ravnovesje dosežemo s samoaktualizacijo. Ta tri področja so samopodoba, samopodoba ali podoba sebe in idealen jaz.

„Verjamem, da dobro življenje ni fiksno stanje. Z mojega stališča to ni stanje vrline ali zadovoljstva, nirvane ali sreče. Ne gre za stanje, v katerem se posameznik prilagaja ali posodablja. Dobro življenje je proces, ne pa stanje. Je naslov, ne cilj. Smer je tista, ki jo je izbral celoten organizem, in v kateri je psihološka svoboda gibanja v katero koli smer. “Rogers, 1961

Samoaktualizacija je nemogoča, če se te tri slike, zlasti samopodoba in idealni jaz, ne prekrivajo.

Temu pravimo neprijetna vizija samega sebe in v tem primeru bi bila vloga terapevta ta, da ta vid preoblikuje v bolj skladen in prilagodi dojemanje, ki ga ima oseba o sebi in svoji samozavesti, pa tudi gradnjo bolj realističen idealen jaz, tako da ga je mogoče lažje doseči.

Proces samoaktualizacije bo privedel do vse večjega prekrivanja med temi področji in prispeval k zadovoljstvu osebe s svojim življenjem.

Po shemah Carla Rogersa ima vsako od treh področij posebne naloge. Dokler človek ne doseže samoaktualizacije, bodo tri področja ostala v ravnovesju glede odnosa do sveta.

Rogers je poudaril dejstvo, da je osebnost vsake osebe, ko gre za samoaktualizacijo, edinstvena; zelo malo je osebnosti, narejenih z istim vzorcem. Rogers je v terapevtsko razpravo vnesel tudi idejo o celostnem pogledu na ljudi.

Izobraževanje, osredotočeno na študente

Carl Rogers je svoje izkušnje, povezane s terapijo odraslih, vključil v prakso v izobraževalnem procesu in razvil koncept poučevanja, osredotočenega na študente. Rogers je razvil naslednjih pet hipotez v zvezi s to vrsto izobraževanja:

1- "Ena oseba ne more poučevati druge neposredno; ena oseba lahko samo olajša učenje druge. "(Rogers, 1951)

To je rezultat njegove teorije osebnosti, ki pravi, da vsi obstajajo v nenehno spreminjajočem se svetu, v katerem je njegov center. Vsaka oseba reagira in se odzove na podlagi svojega dojemanja in izkušenj.

Osrednje prepričanje te hipoteze je, da je tisto, kar dela učenec, pomembnejše od tega, kar počne učitelj. Ozadje in izkušnje študenta so torej bistvenega pomena pri tem, kako in kaj se učijo. Vsak učenec procesira, kar se nauči drugače.

2- "Človek se nauči bistveno le tistih stvari, ki jih dojemamo kot povezane z vzdrževanjem ali obogatitvijo strukture jaza" (Rogers, 1951)

Tako je pomembnost učenca bistvenega pomena za učenje. Študentske izkušnje postanejo središče izobraževalnega tečaja.

3- "Izkušnja, ki nekoč asimilira, pomeni spremembo organizacije jaza, se lahko upira z zanikanjem ali izkrivljanjem" (Rogers, 1951)

Če je vsebina ali predstavitev novega učenja v neskladju z že razpoložljivimi informacijami, ga bo učenec naučil, če bo pripravljen razmišljati o konceptih, ki so v nasprotju s tistimi, ki se jih je že naučil.

To je ključnega pomena za učenje. Na ta način spodbujanje študentov k odprtosti pomaga, da se vključijo v učenje. Zaradi tega je pomembno tudi, da so nove informacije ustrezne in povezane z obstoječimi izkušnjami.

4- "Zdi se, da je struktura in organizacija jaza bolj ogrožena, če je ogrožena in se zdi, da se sprosti, če je popolnoma brez njih" (Rogers, 1951)

Če študenti verjamejo, da jih prisilimo k učenju konceptov, se lahko počutijo neprijetno.

Če v učilnici obstaja grozeče okolje, to ustvarja oviro pri učenju. Zato je v učilnicah nujno potrebno odprto in prijazno okolje, v katerem se gradi zaupanje.

Treba je odpraviti strah pred maščevanjem, da se ne bo strinjal s kakšnim konceptom. Podporno okolje v učilnici pomaga ublažiti strahove in spodbuja študente k raziskovanju novih konceptov in prepričanj, ki se razlikujejo od tistega, kar vnesejo v učilnico.

Prav tako lahko nove informacije ogrožajo samopodobe učencev, toda ko so manj ranljivi, večja je verjetnost, da se odprejo učnemu procesu.

5- "Izobraževalna situacija, ki najučinkoviteje spodbuja smiselno učenje, je tista, v kateri se a) grožnja samemu učencu zmanjša na minimum in b) omogoči diferencirano dojemanje območja." (Rogers, 1951)

Inštruktor mora biti odprt za učenje učencev in delati za povezovanje učencev z učnim gradivom.

Pogosta interakcija s študenti pomaga pri doseganju tega cilja. Inštruktor naj bo mentor, ki vodi, ne pa strokovnjak, ki šteje. To je bistveno za prisilno, osredotočeno na študente in učenje brez groženj.

Kritike Rogersove teorije

Teorije Carla Rogersa so bile deležne veliko kritik, tako pozitivnih kot negativnih. Za začetek, v zvezi s terapijo, ki je osredotočena na osebo, je kritiziran njegov koncept človeške narave, ki teži k dobremu in zdravju.

Podobno kot Maslowove teorije so Rogersove kritizirale zaradi pomanjkanja empiričnih dokazov. Celovit pogled na humanizem omogoča veliko variacij, vendar ne določa spremenljivk, ki so dovolj konstantne, da jih je mogoče natančno raziskati.

Psihologi so tudi trdili, da lahko takšen skrajni poudarek subjektivne izkušnje posameznika spregleda vpliv družbe na razvoj posameznika.

Nekateri kritiki trdijo, da je popolnoma funkcionalna oseba, o kateri govori Rogers, proizvod zahodne kulture. V drugih kulturah, kot so vzhodne kulture, je doseganje ciljev po skupinah veliko več kot doseganje posameznika.

Kljub kritikam, ki jih je prejel, teorija osebnosti Carla Rogersa in njegova terapevtska metodologija še naprej pridobivata privržence in sta postala ena najvplivnejših struj v zgodovini psihologije.