KDO SO BILI HATUNRUNASI? - ZGODOVINA - 2026

Hatunrunas bili skupina skupnih moških, ki so bili del družbenega sistema inkovskega imperija. Njeno prebivalstvo je bilo razdeljeno na dva dela: yanaconas, posameznike, ki so bili v službi kraljev; in mitie, hatunrune, sposobne gojiti govedo, služiti v vojski in se ukvarjati z ribolovom in ročnimi obrti.

Hatunrunaši so bili delavci že od mladih let, preden so dosegli večino, so morali pomagati staršem pri vseh opravilih doma in na terenu, glede na starost in spol.

Machu Picchu, starodavno mesto Andov Inkov.

Dekleta so pomagala svojim materam in fantom očetom. Država Inke je vse, kar so delali hatunrune, strogo naročila in ocenila.

Hatunrunaši so bili predvsem kmetje in rančarji. Kot v fevdalnih časih so plačevali vsakodnevno delo s hrano za dom in oblačili za družino in ne z denarjem ali kovanci.

Hatunrune so bile nedvomno delovna sila inkovskega cesarstva in zahvaljujoč njih so Inki lahko napredovali kot družba.

Glavne značilnosti in življenjske stopnje hatunruna

Kot del družbe so imeli Hatunrunas običaje, obrede, obrede in vero. Bili so del Inkov, hkrati pa so imeli drugačno kulturo kot kultura ostalih ljudstev in etničnih skupin, z lastnostmi njihovega življenjskega sloga, lokacije in znanja.

Tu so najpomembnejše značilnosti hatunruna.

Začetek življenja

Ženske Hatunrune so bile močne, niso dopustile, da bi jih bolečina odnesla. Ko je nosečnica odšla roditi, je preprosto odšla do najbližje reke in počepnila navzdol, potiskala, dokler ni imela otroka v naročju.

Ko je ven iz maternice, je ista ženska kopal novorojenčka v rečni vodi in ji v enem ugrizu prerezala popkovino.

Po tem je ženska, da se izogne ​​okužbam pri malčku, razširila nekakšno zeliščno mazilo z protivirusnim in antibakterijskim učinkom.

Takoj po porodu je ženska nadaljevala z vsakodnevnimi opravili, naj bo to ribolov, kuhanje ali manj usodne stvari, kot je pranje perila. Ženske Hatunrune so bile zgled trdnosti pred družbo.

Otroci so njegovo ime prejeli, ko so prišli domov. Običajno je ime dojenčka ustrezalo njegovi najvidnejši fizični lastnosti ali kraju, kjer je bil rojen.

Otroško življenje

Dojenčke Hatunrune so sesali s tal, torej jih mati ni pobrala. Dojenčka prav tako niso držali ali mu pomagali pri hoji.

Ko je otrok, star približno eno leto (povprečna starost, pri kateri je začel korakati), začel hoditi, so mu starši izkopali luknjo v tleh in ga postavili do pasu.

Veljalo je, da bo razvajanje ali razvajanje otroka iz njega postalo šibek moški, zato so otroke že od malih nog obravnavali strogo.

Ko so bili dovolj stari, da so pomagali staršem pri skupnih nalogah, ki so jih postavili hierarhi inkovskega cesarstva, so fantje spremljali očetje, dekleta pa matere.

Že od malih nog je bil način učenja skozi opazovanje, zgled in ponavljanje istih dejanj kot njihovi predhodniki.

Medtem ko so se deklice naučile tkati, kuhati, nabirati rože, se umivati ​​v reki in celo loviti ribe. Otroci so se naučili loviti, se boriti, gojiti živino, gojiti rastline in druge močnejše dejavnosti.

Hatunrune so v določenih primerih plemiči menili, da so dobro plačani sužnji. Čeprav so bile njihove naloge naporne in nepretrgane, jim ni manjkalo hrane, oblačil ali koče, kjer bi se lahko zaklonili.

Dozoreva

Ko so se postarale, so se morale ženske Hatunrune poročiti, to je bil zakon. Oblikovanje novih domov na vsakih 18 let je Hatunrunasom omogočilo boj proti smrtnim žrtvam in zagotovilo cesarstvu Inkov veliko mlado prebivalstvo, primerno za težka gradbena dela in druga delovna mesta, ki so zahtevala delovno silo.

Moški so se poročili, ja in samo da, vrnili so se iz vojne. Običajno do 25. leta starosti. Tako je potekala vsakoletna slovesnost, na kateri so se naključno ujemali vsi 25-letni moški in 18-letne ženske.

Nadomestna poroka

Hatunrunas je imel poleg skupne poročne slovesnosti, ki je bila po naročilu Inke, alternativno poroko, v kateri je moški izbral žensko in živel z njo nekaj časa.

Na ta način so moški ugotavljali, ali je ženska, ki so jo izbrali, dobra pri hišnih opravilih. Če je bilo dobro, sta se poročila.

Ne glede na način poroke, bi lahko Hatunrunas imela samo eno ženo. Poligamisti so bili kaznovani s smrtjo.

Pravico do poligamije so imeli le kralji in voditelji vlade.

Dejavnost starejših odraslih

Hatunrunaši so živeli monotono, vse do sredine življenja so nedvoumno opravljali svoje vsakodnevne dejavnosti. Ko so dopolnili 50 let, so se upokojili iz vojaške službe, ker niso več imeli moči, vitalnosti in vzdržljivosti, ki jo je zahtevalo cesarstvo Inke.

Prav tako se je zmanjšala storitev, ki so jo ponudili vladi Inke, bodisi kot rančarji, kmetje, ribiči, lovci, zidarji ali lončarji.

Moški so imeli v lasti svoje domove ter pripomočke in orodje, vendar zemlje, ki so jo naselili, niso imeli v lasti. Ti prostori in dežele so pripadali državi in ​​država jih je Hatunrunas posodila za udobje, v zahvalo za leta služenja.

Na enak način je z zmanjšanjem storitev v smeri Inka cvetelo tudi hrana in oblačila.

Vendar so guvernerji ustvarili sistem, s katerim bi lahko nahranili odrasle in jim zagotovili vsaj minimalno prehrano, da bi se izognili nesrečam, boleznim in smrti.

Poleg tega je do 50. leta velika večina Hatunrunasov imela majhne otroke, ki so služili in delali, pri čemer so otroci pomagali staršem.

Zadnja leta hatunruna

Ob koncu življenja Hatunrune so tako moški kot ženske uživali v festivalih in verskih obredih, ki so trajali več dni.

Starost jim je pomenila počitek in veselje, potem ko so živeli težko in naporno. Za prireditve je bilo priljubljeno piti "acja", alkoholno pijačo iz koruze.

Starejši odrasli, čeprav so se zabavali in počivali od napornih opravil, niso nehali delati. Morali so narediti vrvi in ​​vreče, vzgajati male živali in popravljati otroke.

Reference

1. Maria Rostworowski iz Dieza Canseca. (1999). Zgodovina kraljestva Inke. Google Books: Cambridge University Press.
2. Alan L. Kolata. (2013). Starodavna Inka. Google Books: Cambridge University Press.
3. Stanley Diamond. (1980). Antropologija: Predniki in dediči. Google Knjige: Walter de Gruyter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Priročnik inkovske mitologije. Google Knjige: ABC-CLIO.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (devetnajst devetdeset pet). Etnična pripadnost, trgi in migracije v Andih: na stičišču zgodovine in antropologije. Google Books: Duke University Press.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Inke: Nove perspektive. Google Knjige: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Kultura in običaji Perua. Google Books: Greenwood Publishing Group.
8. Charles Stanish. (2003). Antična Titicaka: razvoj kompleksne družbe v južnem Peruju in severni Boliviji. Google Books: University of California Press.