KAKŠEN JE BIL EDIKT MILANA? - ZGODOVINA - 2026

Milanski edikt je oznanilo, ki ga rimskega imperija objavil v 300 fotoaparati, ki so razglašeni svobodo vere in prenehanje preganjanja vernikov iz različnih verskih skupin v Rimu.

Glavni prejemnik te listine je bilo krščanstvo. Ta edikt je bil rezultat uradnega srečanja cesarja Konstantina I. Velikega (ki je vladal zahodni regiji Rima) in Licinija (vladarja Balkana in vzhodne regije).

Milanski edikt širi versko strpnost z dodelitvijo krščanstvu pravnega statusa znotraj rimskega cesarstva.

Šele več kot pol stoletja pozneje bo krščanstvo postalo uradna religija rimskega cesarstva. Milanski edikt velja za pomembnega predhodnika tega dogodka.

Ko je bil razglašen Milanski edikt, je bilo krščanstvo v rimskem cesarstvu prisotno približno 1500 episkopskih ogledov in vsaj približno šest milijonov župljanov, od 50, ki so sestavljali celotno prebivalstvo cesarstva.

Ozadje in zgodovina Milanskega edikta

Od drugega stoletja neprestana rast krščanskega prebivalstva je povzročila ukrepe preganjanja in nasilja, ki so jih sprejeli takratni cesarji: Dioklecijan in Galerij, ki sta zarotovala vrsto grozotskih ukrepov z namenom, da bi krščanstvo kršili znotraj rimskega cesarstva.

Rušenje in požiganje krščanskih cerkva in templjev, uničenje kopij Biblije, zajem, mučenje in umor duhovnikov in cerkvenih oblasti, odvzem državljanskih pravic državljanom, ki sebe razglašajo za krščanske vernike, smrtna kazen za kristjane in žrtve kot poklon do rimskih bogov so bili nekateri ukrepi, ki so si prizadevali uničiti krščanstvo.

Ker pa rezultati teh odločitev niso dokončno izkoreninili krščanske prisotnosti na rimskih ozemljih, je bilo treba sprejeti druge odločitve, tokrat pa jih je vodil Galerio, ki si je prizadeval za varno ravnanje, ki bi bilo do tedaj družbeno in politično koristno.

Najbližji predhodnik Milanskemu ediktu je bil tolerančni edikt, ki ga je cesar Galerius objavil le dve leti prej.

Čeprav krščanstvo ni postalo uradno, je to postavilo pravno dopustno, dokler so kristjani molili svojega Boga za dobro cesarstva in svojih sodržavljanov. Kljub strpnosti do vernikov bi rimske oblasti zaplenile vse svoje premoženje.

Pred tem dogodkom bi se v drugem stoletju kulture in skupine, ki so škodljive za cesarski prestol, znašle v diatri za obrambo ali preganjanje kristjanov v soglasju ali neskladju s cesarskimi odločitvami.

Zgodovinske študije ocenjujejo, da je Galerijev edikt strpnosti, ki bi ga okrepil milanski edikt (v tem času bi se vse blago, odvzeto od kristjanov, vrnilo), zapletlo proti vladarju, vzhodno območje cesarstva: Maximinus Daia, ki je na svojih ozemljih spodbujal krščansko preganjanje.

Drug pojav, povezan s spočetjem Milanskega edikta, pripisujemo Liciniju in njegovi ambiciji za ponovno združitev rimskega cesarstva, ki se postavlja proti Konstantinu I.

Licinij je vojsko pod svojim poveljstvom osvobodil obveznosti, da bodo ubogali tolerančni edikt in jim omogočil nadaljevanje preganjanja in lova na kristjane, da bi pridobili njegovo podporo.

Iz te različice so se rodile legende o groznih mučenjih, ki so jim bili podvrženi kristjani, in o pojavu in posredovanju božjih angelov v korist mučencev, ki nikoli niso opustili svoje vere pred Rimljani.

Značilnosti in vplivi Milanskega edikta

Obstajajo tisti, ki menijo, da milanski edikt ni bil nikoli razglašen za takšnega.

Ostanki in odkrita korespondenca Konstantina I so predstavili končne namere, ki bi jih imel edikt, vendar ne v tej obliki, temveč kot cesarjeve želje.

Z drugo različico je razvidno, da milanskega edikta ni promoviral in objavljal Konstantin I, ampak Licinij. Obe različici uzakonilnega akta odlikujeta svoj skepticizem in kritiko.

Kot rečeno, milanski edikt je legitimiral spoštovanje in priznanje krščanske vere. Pregon in mučenje krščanskih župljanov je bilo ustavljeno in vse zaplenjeno premoženje in premoženje vrnjeno.

Edikt ne bi pomenil takojšnje uradne ureditve, ampak bi kristjanom, ki so predstavljali več kot 10% prebivalstva rimskega cesarstva, zagotovili varnost, da bi okrepili svoja prepričanja in razširili svoje štipendijo.

Navedeno je, da je razglasitev Milanskega edikta povzročila dva pojava, ki sta močno vplivala: postopna širitev Cerkve in močna notranja preobrazba rimskega cesarstva.

Moč in vpliv Cerkve se je začel povečevati do te mere, da je svojo religijo uvedla na najvišje položaje v cesarstvu, kar je spodbudilo, da se utrdi kot uradna religija.

Čeprav razglasitev Milanskega edikta velja za eno glavnih dejanj Konstantina kot prokrščanskega cesarja, so študije pokazale, da ta odločitev ni nujno bila posledica Konstantinove lastne visoke ravni krščanske vere in skrbi za kristjane A bolj strah pred božanskim posredovanjem krščanskega boga, ki ga je cesar smatral za edino veliko božanstvo.

Druge konotacije o Milanskem ediktu

Običajna domneva je, da milanski edikt ne izhaja kot podzakonski akt, ki je neposredno zasnovan v smislu blaginje krščanskih državljanov, ampak na podlagi božjega zadovoljstva.

Skušala bi uvesti vrsto ukrepov, ki bi lahko pridobili naklonjenost Bogu in s tem zagotovili preživetje blaginje rimskega cesarstva za desetletja in stoletja, ki bodo prišla.

Morda je bil prav teološki pomen, ki ga je dajal milanski edikt, eden izmed dejavnikov, ki so Rimski imperij po večstoletnem odporu spremenili v krščansko družbo in dali Cerkvi moč, da jo premaga stoletja, vse do danes .

Reference

1. Anastos, MV (1967). Milanski edikt (313): obramba svojega tradicionalnega avtorstva in poimenovanja. Revue des études bizantinci, 13–41.
2. Chapa, J. (12. april 2016). Kakšen je bil Milanski edikt? Pridobljeno iz Opusa Dei.
3. Martínez, JM (1974). Konstantin Veliki in Cerkev. Janus, 80–84.
4. Medina, C. d. (2013). Milanski edikt leta 313. Pridobljeno s katoliške univerze svetega spočetja: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Krščanstvo v rimski Britaniji. V priročniku o Oxfordu rimske Britanije (str. 660–681). Oxford: Oxford University Press.