KAKŠEN JE BIL YACHAYWASI INKOV? - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Yachaywasi ( "Yacha Huaci", v avtohtoni jeziku) Inkov je bilo ime za prostor, ki je deloval kot učni hišo in modreci in učitelji te republike živel tam.

Imenovali so jih amauta in harauec, besede, ki pomenijo filozofa oziroma pesnika, profile, ki jih Inke in njihov celotni imperij zelo cenijo in spoštujejo.

Pojav yachaywasi kot dela preučevanja inkovske kulture je bil populariziran skozi zgodovinsko-literarna dela Garcilaso de la Vega, natančneje v njegovem delu z naslovom Royal Comments of Incas.

Po Garcilaso de la Vega je učiteljske hiše ustanovil kralj Inca Roca, čigar ime pomeni preudarni in zreli princ.

Inca Roca je bil prvi imenovan za vrhovnega guvernerja in šestega suverena Cracazgo del Cuzco, prvega Inka iz dinastije Hanan Cuzco in je na oblast prišel prek državnega udara proti Cápac Yupanqui.

Značilnosti yachaywasi Inkov

Izobraževanje je vodila država Inka in v Tahuantinsuyo, kot so poimenovali njihovo regijo, sta yachayhuasi in acllahuasi obstajala kot zavoda za usposabljanje moških in žensk.

Izobraževanje je bilo bistveno za uspešen organizacijski, načrtovalni in redni aparat njegove vladne strukture.

Yachaywasi so imenovali tudi "hišo znanja" in je služil kot šola za mladino višjega razreda, za člane kraljevih družin.

Tisti, ki so bili najbolj pripravljeni postati vladajoči razred, bi diplomirali iz tega izobraževalnega centra.

Inkovsko izobraževanje je bilo namenjeno predvsem pripravi inkovske elite: le to bi pomagalo pri izpolnjevanju ciljev močnega inkovskega cesarstva, ki se je nanašalo predvsem na načrtovanje, organizacijo ter politično in teritorialno usmeritev.

Oblikovanje znotraj Yachaywasi

Izobraževanje moških je trajalo štiri leta in v bistvu je bil učni načrt razdeljen na štiri glavne predmete: jezik, vero, učenje kvipa in morda eden najbolj reprezentativnih, zgodovino Tawantinsuyu, povezano z vojaško umetnostjo.

Amavti, ki so v kečuanskem jeziku enakovredni filozofom, učiteljem ali modrecem, so bili odgovorni za strogo pripravo na opravljanje najvišjih položajev in ogrožajoče prihodnje odgovornosti.

Mladi so začeli študij pri 13 letih in končali pri približno 19 letih.

Za zaključek njihove stroge priprave, kot je to običaj v indijskih civilizacijah, je potekala posebna slovesnost diplomiranja, ki je potekala v kraju, imenovanem "huarachico" ali "huara-chicuy", ki so se ga udeležili najvišji uradniki, ki so vladali državi. Inka država.

V omenjenem diplomskem protokolu so bili opravljeni testi težkih atletskih zmogljivosti, v katerih so mladi in zmagovalni diplomanti demonstrirali moškost, moškost in vitalnost, zaradi česar so bili lastniki "huare" ali "truza", emblema, ki je dal razumeti modrost in zrelost.

Preučite področja znotraj yachaywasi

Študij in prakse jezika niso bili omejeni na slovnico, temveč so se ukvarjali tudi z umetnostjo: poezijo, gledališčem in najverjetneje glasbo.

Po drugi strani pa je učenje quipusa, ki v jeziku kečuje pomeni vozel ali ligaturo, povezano z vadbo števil skozi volnene strune različnih barv.

To zadnje orodje so široko uporabljali računovodje, ki so upravljali cesarstvo Inke.

Drugi raziskovalci kulture Inkov trdijo, da je bila morda uporabljena kot grafični sistem pisanja. Njegov izum pripisujejo andskim civilizacijam na splošno.

Verski nauki ali verovanja so ležali znotraj parametrov kozmogoničnega pogleda na svet ali filozofije.

Prebivalstvo Tahuantinsuyo, kot se imenuje ozemlje cesarstva Inke, ni imelo nedoločenega pojma o Bogu in niti ene absolutne vere ni imelo.

Ni bilo besede, ki bi opredeljevala Boga. Inki so bili politeisti in njihovi bogovi ali božanstva so imeli lokalni značaj, podobo in posebne pomene.

Vera v tahuantinsuyo ali tawantinsuyu je predstavljala dele življenja Inkov: njihove tradicije, delo, pohvale, festivale, slovesnosti, njihova verska prepričanja, življenje v skupnosti itd.

Inke so kot del svoje filozofije in religioznosti opredelile življenjsko silo, ki je posedala ali oživljala vse, kar je obstajalo na zemlji, besedo "camaquen".

Glede na vero v Tahuantinsuyo so živega bitja, tudi mrtvega, imeli "camaquen", tudi nekatere oblike narave, kot so kamni, hribi, lagune in celo neživi predmeti, s katerimi so imeli svete vezi, so ga tudi posedali.

V katoliških praksah mrtvo telo nima več duše, toda v veri Tahiantinsuyo so bili mrtvi enako spoštovani kot živi.

Španskega kolonizatorja politeizem in "camaquen" nista dobro obdelala, ki sta s svojim katoliškim prepričanjem besedo Inka zamenjala z definicijo "duša", stvari, ki se, čeprav sta si podobni, ne nanašata na isto stvar.

Po evropski kolonizaciji so se katoliški duhovniki po prilagoditvi združili Wiracocha kot "stvarnik bog", koncept, ki je poskušal razveljaviti politeistično tradicijo in del andskih svetovnih pogledov.

Yachaywasi v preostali družbi Inkov

Preostali del mesta, navaden človek ali v jeziku Quechua, "hatunrune", večinoma zelo skromni Indijanci, so bili zavrženi, da bi dobili tako ugledno izobrazbo: yachaywasi so predstavljali najvišjo izobraževalno entiteto moškega plemstva.

Čeprav je še vedno veljalo, da je del ene od teh študijskih hiš privilegij, je bil po drugi strani acllahuasi hiša izobraževanja žensk, izbranih za kulturno pripravo.

Ni bilo nujno, da so del avtorskih pravic, morali so biti le device, mlade, lepe in sprejeti, da živijo zaprti v Hiši Acllas.

Izobraževanje preostalih družin Inkov je bilo sestavljeno iz krepitve praktičnega znanja, ki se je začelo z domom, skupnostjo in je bilo usmerjeno v dejavnosti, povezane z vsakodnevno prehrano, kot sta kmetijstvo in gradbeništvo.

Reference

1. Ballesteros Gaibrois, M., in Bravo Guerreira, M. (1985). Kultura in religija pred Hispanske Amerike. Madrid: Uredništvo Católica.
2. Rostworowski, M. (2015). Zgodovina Tahuantinsuyo. Lima: Inštitut za perujske študije.
3. Vega, IG (1608). Dejanske pripombe Inkov. Lizbona.
4. Vega, IG, Rodríguez Rea, M., & Silva-Santisteban, R. (2009). Dejanske pripombe Inkov. Lima: Univerza Ricardo Palma