RENESANČNE PESMI IZJEMNIH AVTORJEV - LITERATURA - 2026

Nekatere najbolj znane renesančne pesmi so ep Orlanda Furiosoja Italijana Ludovico Ariostoja, soneti francoskih pesnikov La Pleyade, ode Vida Upokojeni španski fratar Luis de León ali El Mundo es un Escenario Williama Shakespearea.

Renesansa je bila družbeno, politično in intelektualno gibanje, ki je preoblikovalo vrednote in poglede na svet po temi in zatonu srednjega veka. Nahaja se med XIV in XVII stoletjem.

Po premagovanju dobe, v kateri se je vsak vidik in izraz družbe vrtel okoli fevdalnega lika in figure cerkve, se je sprememba usmerila v ponovno odkritje krepostnega, sočutnega, častnega človeka kot središča življenja .

Vse to je bilo v nasprotju z stoletji srednjeveškega mračnega obskrantizma, kjer je rimokatoličanstvo imelo človeka kot grešno bitje, ki je moralo iskati božje odrešenje samo in izključno skozi cerkev.

Intelektualci v mestih, kot je Firence, so začeli posnemati velike filozofe in umetnike predkrščanske klasične dobe, iz eksperimenta pa so izhajali novi in ​​revolucionarni umetniški izrazi.

Za literaturo je izum tiskarne hkrati zagotovo spodbudil pisatelje, dramatike in pesnike, da so pisali z zagotovilom, da bodo njihova dela reproducirana v velikem številu in v manj časa ter v dosegu več ljudi.

Seznam izjemnih renesančnih pesmi

Te pesmi združujejo nekateri avtorji iz štirih najvplivnejših držav evropske renesanse.

- renesančne pesmi iz Italije

Orlando furioso

Es una extensa epopeya o poema épico considerado un sucesor de las historias de caballería típicas de la edad media, pero con el indiscutible tono y enfoque humanista del Renacimiento. Fue publicada a inicios del siglo XVI.

Cuenta con 46 cantos compuestos en octavas y describe los conflictos entre cristianos y musulmanes del ciclo Carolingio.

El personaje principal, Orlando, es el mismo protagonista del poema épico “El Cantar de Roldán” del siglo XI.

Soneto a Laura. Francesco Petrarca

A una joven bajo un verde laurel

Amor lloraba, y yo con él gemía…

Bendito sea el año, el punto, el día…

El que su arte infinita y providencia…

En la muerte de Laura

Fue el día en que del sol palidecieron…

Los que en mis rimas sueltas…

Mi loco afán está tan extraviado…

Mis venturas se acercan lentamente…

No tengo paz ni puedo hacer la guerra…

Porque una hermosa en mí quiso vengarse…

Si con suspiros de llamaros trato…

Si el fuego con el fuego no perece…

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno

del par de ojos que más bello yo auguro,

viéndolo de dolor malo y oscuro,

llegó luz que hizo el mío enfermo y bruno!

Volviendo a deshacer así el ayuno

de ver a la que aquí sola procuro,

me fue Cielo y Amor hoy menos duro,

por más que todo don cuento y reúno;

pues de ojo diestro (o sol mejor dijera)

de ella encontró en el diestro mío hospicio

el mal que me deleita y no me ulcera;

que, como si tuviera alas y juicio,

casi cometa fue de la alta esfera;

y la Piedad para llegar le daba indicio.

¡quién vio ventura tal cuando de uno!

Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca

Las damas, héroes, armas, el decoro,

amor, audaces obras ahora canto

del tiempo en que pasó de África el moro

cruzando el mar, y a Francia sumió en llanto,

siguiendo el juvenil furor a coro

de Agramante su rey, que henchido, y cuánto,

quiso vengar la muerte de Troyano

en Carlomagno, emperador romano.

Diré también de Orlando paladino

cosa no dicha nunca en prosa o rima,

pues loco y en furor de amor devino

hombre que antes gozó por sabio estima;

si de esa que me trae casi en tal tino

que el poco ingenio a ras a ras me lima,

me es concedido verso limpio y neto

que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.

– Poemas renacentistas de Francia

Sonetos para Helena

Gre za kompilacijo 191 sonetov o nostalgiji po državi. Du Bellay jih je sestavil, ko je živel v Rimu med 1553 in 1557. Izšlo je leta 1558. Ta pesnik je bil tudi del La Pleiade.

Elegije. Louise Labe

Gre za tri pesmi žalosti, stisk in žalosti, ki so del zbirke knjige Euvres, skupaj z dvema proznima besediloma in 24 sonetov pesnika. Izšli so leta 1555.

- renesančne pesmi iz Španije

Renesansa v zvezi z umetnostjo v Španiji se imenuje španska zlata doba.

Do upokojenega življenja

Je lirična pesem, napisana kot ode izoliranosti od sveta in preprostega življenja. Njena struktura je sestavljena iz 5-vrstnih strof, sestavljenih z zelo treznim in zgoščenim jezikom.

Kakšno spočit življenje
tistega, ki beži pred noriškim svetom,
in sledi skritemu
poti, kamor
je odšlo nekaj modrih, ki so bili na svetu;

Da država ne zamegljuje naročja
ponosnega velikana,
niti
je ne občuduje z zlate strehe , narejene
iz modrega Mavra, v trajno jaspis!

Ne pozdravi, če slava
svoje glasno ime prepeva z glasom,
niti ne pozdravi, če
laskavi jezik dvigne,
kar obsoja iskreno resnico.

Kaj mi daje zadovoljstvo,
če sem zaman poudarjen prst;
Da, v iskanju tega vetra
me odvračajo
živahne želje, smrtna nega?

Oh gora, oh vir, oh reka!
Oh varna, čudovita skrivnost!
Ladja je bila skoraj zlomljena,
k vaši duši sem
pobegnil iz tega nevihtnega morja.

Neprekinjene sanje,
čist, srečen, prost dan, ki ga želim;
Nočem videti
zaman hude namrščenosti
, katere kri ali denar hvalijo.

Zbudi me ptice
s svojo nenaučeno okusno pesmijo;
ne resnih skrbi
, ki mu jih vedno sledi
presoja nekoga drugega.

Želim živeti sam s seboj,
želim uživati ​​v dobrem, ki sem ga dolžan nebu,
sam, brez priče,
brez ljubezni, ljubosumja,
sovraštva, upanja, sumničenja.

Z gore na pobočju
imam zasajen z roko sadovnjak,
ki z izvirom
čudovite pokrite rože
že kaže v upanju pravi sadež.

In kot pohlepno
videti in povečati svojo lepoto,
z zračnega vrha
čist vodnjak,
da teče hiteče.

In potem se mirno širi
prehod med zasukana drevesa,
tla mimo
zelenjavnega preliva
in z različnimi cvetovi.

Zrak sadovnjaka diha
in nudi tisoč vonjev po občutku;
Drevesa se
tresejo s krotkim šumom,
ki povzroča pozabo zlata in žezla.

Tisti, ki se zaupajo lažnemu dnevniku, imajo svoj zaklad ;
Ni moje, da vidim vpitje
tistih, ki nezaupamo,
ko veter in oblak vztrajata.

Bojena antena škripa in v slepi noči se jasni dan
obrne, nebo sliši
zmedene glasove,
morje pa obogati z vztrajnostjo.

Zame
je
dovolj dovolj dobro oskrbovana majhna miza prijaznega miru in posoda
iz izrezljanega finega zlata
je tisti, ki se morja v strahu ne boji.

In medtem ko
se drugi bedno objemajo med seboj
z nenasitno žejo po
nevarnem ukazu,
ležim v senci in pojem.

Ležal v senci,
bršljana in večno kronane lovorike, ter
pozorno spremljal
sladko, dogovorjeno
zvoko modro zamahnjenega nabora.

Ljubeč soljudi duše do Boga

Gre za serijo 7 pesmi z značilnim slogom zlate dobe; dolgi lirični monologi s kratkimi verzi, kjer se z nekaj besedami prenese veliko pomena.

Teme so polne tako verskih kot poganskih referenc. Prvi 4 so bili objavljeni leta 1612, zbranost 7 pa 1626. Spodaj so tretji, četrti, šesti in sedmi sogovori, ki jih bomo brali.

SOLILLOQUIO TRETJE

Meek jagnjeta užaljen,

postavi križ zame,

da sem te tisočkrat prodal,

potem ko ste bili prodani.

Pusti me, Gospod,

tako, raztopljen v solzah,

lahko na vašem svetem obrazu

jokati solze ljubezni.

Ali je to mogoče, moje življenje,

koliko škode sem ti povzročil,

da sem te pustil, da sem te pozabil,

odkar je tvoja ljubezen vedela?

Imam močnejše bolečine,

da te vidim mrtvega zame,

vedoč, da sem te užalil,

ko sem vedel za tvojo smrt.

To, preden sem vedel

povzročal vam bo toliko bolečin,

kakršno koli opravičilo,

kasneje pa nisem mogel.

Oh moj, to brez razloga

Preživel sem cvet svojih let,

sredi prevar

tega slepega hobija!

Kakšna nora neumnost

so prešli skozi moja čutila,

medtem ko me niso pogledali,

Sonce, tvoje božanske oči!

Odšel sem od tebe,

nebeška lepota,

daleč stran in polna zla

kot tisti, ki živi brez Boga.

Toda ne da bi se približal

prej bi bilo

glej, da sem te imel,

ker si bil pribit.

To z vero, da če bi vedel

da bi lahko pobegnil,

da sem prišel po vas,

najprej se izgubiti.

Oh neznana škoda

mojega norega začudenja,

da tam, kjer si mrtev,

bodi prepričan v moje življenje!

Kaj pa jaz

če bi me poklical

sredi mojega greha

na sodišče, ki sem ga užalil!

Blagoslavljam vaše usmiljenje,

Pa me pokličeš, da te ljubim

kot da bi jih imel

tvoja ljubezenska potreba.

Moje življenje, ali greš k meni

kaj me potrebuješ,

če ti dolgujem svoje bitje,

Koliko sem in koliko sem bil?

Zakaj te lahko uvozim,

če sem to, kar veš?

Kaj potrebuješ?

Kakšno nebo vam moram dati?

Kakšno slavo iščete tukaj?

No, brez tebe, moje večno dobro,

vse se zdi pekel,

Poglejte, kako vstopite vame!

Toda kdo se lahko ujema

do vaše božanske ljubezni?

kakor ljubiš, Gospod,

Katerega Serafima lahko ljubijo?

Ljubim te, suvereni Bog,

ne kot si zaslužiš,

koliko pa veste

ki ustreza človeškemu smislu.

Toliko se mi zdi ljubiti

in jaz sem tako nežna za vas,

da če bi lahko bil Bog,

Dala bi ti vse svoje bitje.

Vsa duša vas napolni

me vzame ven, Gospod,

pusti me, da jočem od ljubezni,

kot drugi časi žalosti.

SOLILLOQUIO ČETRTA

Moje neprevidnosti, Gospod,

pravijo, bodite previdni,

No, če sem poskrbel za boga,

Kako naj ga ne ljubim?

Mislil sem, da te imam rad

nič drugega kot zato, ker sem te imel rad;

kdo je delal taka dela,

daleč od tega, da bi te ljubil.

Povej, da me ljubiš,

kaj je pomembno pri toliko napakah,

dela, Gospod, ljubezen je,

kakšne dobre besede, ne.

O, Gospod, kdaj bom

tako kot želiš!

če te ne ljubim in me ljubiš,

Kaj bom rekel o meni in tebi?

Za vas bom rekel, da ste Bog,

in od mene, da nisem človek,

ki si še vedno ne zasluži tega imena

tisti, ki te ne pozna.

O moje slepe napake!

Odpri oči, Gospod,

da vidim svojo jezo,

in razumeti moja hudomušja.

Sporočite mi dobro

kaj gre od tebe k meni,

ne glej, kaj sem bil,

ampak do tega, kar sem lahko.

Ne skrivaj me svojega obraza

Kristus, suvereni sodnik,

priklenjen imate roko,

in za palico.

Koliko občuduje moj greh,

temperament, da si ti sredstvo,

postavite svoj križ na sredino

po moji krivdi in vaši jezi.

Če si, dragi moj, jezen,

in ste močni kot Bog,

naj se skrijem pred vami

na vaši strani.

Če pa je odgovoril Job,

in pekel me mora zadržati,

Kako jaz, moje večno dobro,

se v tvojih prsih skrivam?

Ampak spusti me noter,

če me najdeš tam, moj bog,

te poškodoval

ne odpušča mi.

Vse življenje,

ni vse, noro je bilo,

ampak življenje tega malo

se vam je tako pozno ponudilo.

Glej me tukaj, dragi Gospod,

zaljubiti se in teči

časa, ki ga še nisem imel

do vaše lepotne ljubezni.

Ljubi me, ker te imam tako rad,

ne čakaj jutri

Postanem zaman pepela,

naj nosi lahki veter.

Kaj če me potem poiščete

na srečo me ne boste našli,

No, samo veste

izraz, ki mi ga daš.

Ker sem tako huda po moji krivdi,

Zdi se, da te naredim srdito

oprosti, če je žaljiv,

v opravičilo vam da življenje.

Poznate njegovo kratkost,

in vem, da sem te užalil,

Veste, kaj je v meni

in vem tvoje usmiljenje.

Ne za samozavest

bolj zato, ker mi kaže vera,

da v lastni krvi

upanje je treba vložiti.

Če ne jezite jeze,

vzemite, Gospod medtem

ta jokajoča prisotnost

v plošči mojih oči.

SOLILLOQUIO ŠEST

Oči slepe in nemirne,

če so grehi strupi,

Kako ti je jasno in dobro,

po tem jokaš grehe?

Če jočete moje grehe,

da se duša želi umiti,

In to je tako grda stvar

Kako jasni ste?

Ne vem, kaj čutim do tebe

da potem, ko jokaš,

tako jasno, ali ste bili

da si si upal pogledati Boga.

Na križu je moralo biti

kjer velja tvoja stran

voda, ki razjasni

oči, da ga vidim.

In čeprav z vlečeno sulico

Ni si izstrelitev zaslužila,

ker kadarkoli ste ga užalili,

Odvrgli ste mu še en met.

Ampak jih že imam, Gospod,

v dveh poplavljenih morjih,

že jočejo zaradi mojih grehov,

že jočejo zaradi tvoje ljubezni.

Če ste pogledali, ste odšli,

Tudi to pogrešam

zanje sem dobil svoje dobro,

ker jokajo, so te našli.

Jokite od zadovoljstva

mojih napak, to je pošteno,

vendar ima interes

osvojiti odpuščanje.

Da so solze, da gredo

do vaše božanske krvi,

vedo, kako narisati zaveso

od jeze, ki jo ti dajejo.

In skrbi, Gospod,

toliko, da jih vidim odpuščene,

več kot žalim svoje grehe,

Vem, kako jokati od ljubezni.

Sožalje, ker jih ni

velik tok za jok,

zame iz čistega obžalovanja,

Za vas iz čistega užitka.

Posoji me, izviri in reke,

vaši večni tokovi,

čeprav v teh petih virih

moje oči jih najdejo.

Ja, Jezus, moje srce

ne ve več, kako jokati,

ki ga je spremenil v morje,

morje svoje strasti.

Obstajajo tako čudni moški

ki jih vzdržuje vonj,

Oh, kdorkoli je živel, Gospod,

jokati in gledati te!

In ko iz mirnega joka

ker se humor ne zadržuje,

Kdo bi jokal

iz oči v dušo!

Za jok sem si mislil,

O nebeška lepotica!

da ni boljših razmer,

da te vidimo skupaj.

O Bog, če bi te ljubil

s hitrostjo, da sem te užalil!

ljubezen mi pravi da,

in moji grehi, ne.

Če te boli toliko bolečine,

in toliko slave je osvojiti vas,

ko sem te vedel predstavljati,

Kako nisem vedel, da te želim?

O slava mojega upanja,

Kakšna je bila moja nesramnost,

pustiti čvrstost,

in iščete potezo?

Jaz pa bom jokal ob takšni sreči

moji grehi, moj Kristus,

da se je moje življenje spremenilo v reko,

teči v morje smrti.

SOLILLOQUIUM SEVENTH

Danes preganjati vrata

z vaše svete strani,

Gospod duša je prišla

ljubezni do mrtvega.

Pokaži svoje srce

Kristus, do tega sladkega okna,

slišal boš moj človeški glas

božanska pesem.

Ko sem prišel iz Egipta,

in morje sveta, ki sem ga prehodil,

sladki verzi, ki sem ti jih zapela,

Naredil sem vam tisoč pohvale.

Ampak zdaj, ko vidim v tebi

dežela obljube,

ti povem pesem

da se zaljubiš, želim.

Ste mrtvi, zato vas prosim

nepokrito srce:

Za odpuščanje se zbudim;

kaznovati, zaspati.

Če rečete, da gleda,

ko spiš,

Kdo dvomi, kaj slišite

komu poješ jok?

In četudi zaspi, Gospod,

ljubezenska življenja budna:

Da ljubezen ni mrtva,

Ti si mrtev ljubezni.

Kaj če ga vrže, moj bog,

srce bi lahko bolelo,

ljubezen ni mogla umreti,

to je toliko življenja kot ti.

Srce mojega upanja

vrata so ozka,

ki slikajo druge s puščico,

te že barvajo s sulico.

A ker vam kopje ustreza,

ljubimec je rekel,

da v Sinu ni vrat,

Kam bo vpisan Oče?

Hodil sem od vrat do vrat

ko se nisem upal nate,

toda v nobenem nisem vprašal,

da se mu je zdelo tako odprto.

No, kako odprto sem te videl,

k Bogu sem hotel vstopiti skozi tebe,

da nihče ne upa Boga,

ne da bi prej postavil Kristusa

In celo polno ran,

ker večni oče čuti,

da te stanejo, nežno Jagnje,

toliko krvi naše življenje.

Tvoja mati je bila moja zvezda,

da je zaprti vrt,

na vaši odprti strani

vsi smo prišli po to.

Že željni ljubezni

ta stran mi pokaže,

biti tvoj žig,

Želim te objeti, Gospod.

Glava, ki sem si jo zamislil

brani trnje,

in našel sem tisoč božjih rož,

s katerimi sem izpadel.

Ker so to že moje ljubezni

tako čisti, in žgoči žarki,

da me bodo uroki omedlevanja ubili,

če me ne prekriješ s cvetjem.

Ko sem prišel do svojih vrat

da te vidim, moj mož,

rosno kronan

Videla sem vso glavo.

Danes pa sem prišel do vašega,

s toliko krvi, da prideš ven,

zdi se, da pravite:

Pomagaj mi, davim se.

Grem v vaše objeme

odkar sem bosi,

kopal sem se v solzah,

Odkleni, Jezus, roke.

Do Dulcinea del Toboso

Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz

Vivo sin vivir en mí

y de tal manera espero,

que muero porque no muero.

I

En mí yo no vivo ya,

y sin Dios vivir no puedo;

pues sin él y sin mí quedo,

este vivir ¿qué será?

Mil muertes se me hará,

pues mi misma vida espero,

muriendo porque no muero.

II

Esta vida que yo vivo

es privación de vivir;

y así, es continuo morir

hasta que viva contigo.

Oye, mi Dios, lo que digo:

que esta vida no la quiero,

que muero porque no muero.

III

Estando ausente de ti

¿qué vida puedo tener,

sino muerte padecer

la mayor que nunca vi?

Lástima tengo de mí,

pues de suerte persevero,

que muero, porque no muero.

IV

El pez que del agua sale

aun de alivio no carece,

que en la muerte que padece

al fin la muerte le vale.

¿Qué muerte habrá que se iguale

a mi vivir lastimero,

pues si más vivo más muero?

V

Cuando me pienso aliviar

de verte en el Sacramento,

háceme más sentimiento

el no te poder gozar;

todo es para más penar

por no verte como quiero,

y muero porque no muero.

Cantar de la alma. San Juan de la Cruz

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,

aunque es de noche!.

I

Aquella eterna fonte está ascondida.

¡Que bien sé yo do tiene su manida

aunque es de noche!

II

Su origen no lo sé pues no le tiene

mas sé que todo origen della viene

aunque es de noche.

III

Sé que no puede ser cosa tan bella,

y que cielos y tierra beben della

aunque es de noche.

IV

Bien sé que suelo en ella no se halla

y que ninguno puede vadealla

aunque es de noche.

V

Su claridad nunca es escurecida

y sé que toda luz de ella es venida

aunque es de noche.

VI

Sée ser tan caudalosos sus corrientes,

que infiernos cielos riegan y a las gentes

aunque es de noche.

VII

El corriente que nace desta fuente

bien sé que es tan capaz y omnipotente

aunque es de noche.

Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido,

y sigue la escondida

senda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado,

ni del dorado techo

se admira, fabricado

del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama

canta con voz su nombre pregonera,

ni cura si encarama

la lengua lisonjera

lo que condena la verdad sincera…

Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León

Los que tenéis en tanto

la vanidad del mundanal ruïdo,

cual áspide al encanto

del Mágico temido,

podréis tapar el contumaz oído.

Porque mi ronca musa,

en lugar de cantar como solía,

tristes querellas usa,

y a sátira la guía

del mundo la maldad y tiranía.

Escuchen mi lamento

los que, cual yo, tuvieren justas quejas,

que bien podrá su acento

abrasar las orejas,

rugar la frente y enarcar las cejas.

Mas no podrá mi lengua

sus males referir, ni comprehendellos,

ni sin quedar sin mengua

la mayor parte dellos,

aunque se vuelven lenguas mis cabellos.

Pluguiera a Dios que fuera

igual a la experiencia el desengaño,

que daros le pudiera,

porque, si no me engaño,

naciera gran provecho de mi daño.

No condeno del mundo

la máquina, pues es de Dios hechura;

en sus abismos fundo

la presente escritura,

cuya verdad el campo me asegura.

A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León

Elisa, ya el preciado

cabello que del oro escarnio hacía

la nieve ha variado.

¡Ay! ¿yo no te decía:

«recoge, Elisa, el pie, que vuela el día?»

Ya los que prometían

durar en tu servicio eternamente,

ingratos se desvían

por no mirar la frente

con rugas afeada, el negro diente.

¿Qué tienes del pasado

tiempo sino dolor? ¿cuál es el fruto

que tu labor te ha dado,

si no es tristeza y luto

y el alma hecha sierva a vicio bruto?

¿Qué fe te guarda el vano

por quien tú no guardaste la debida

a tu bien soberano?

¿por quién mal proveída

perdiste de tu seno la querida

prenda? ¿por quién velaste?

¿por quién ardiste en celos? ¿por quién uno

el cielo fatigaste

con gemido importuno?

¿por quién nunca tuviste acuerdo alguno

de ti mesma? Y agora

rico de tus despojos, más ligero

que el ave huye, y adora

a Lida el lisonjero:

tú queda entregada al dolor fiero.

¡Oh cuánto mejor fuera

el don de la hermosura que del cielo

te vino, a cuyo era

habello dado en velo

santo, guardado bien del polvo y suelo!

Mas ahora no hay tardía;

tanto nos es el cielo piadoso

mientras que dura el día;

el pecho hervoroso

en breve del dolor saca reposo…

Nata te turbe.

Nada te turbe,

nada te espante,

todo se pasa,

Dios no se muda,

La paciencia,

todo lo alcanza,

Quien a Dios tiene,

nada le falta.

Sólo Dios basta.

¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús

Vuestra soy, para vos nací:

¿qué mandáis hacer de mi?

Soberana Majestad,

eterna sabiduría,

Bondad buena al alma mía;

Dios, Alteza, un Ser, Bondad:

la gran vileza mirad,

que hoy os canta amor así:

¿qué mandáis hacer de mi?

Vuestra soy, pues me criastes,

vuestra pues me redimistes,

vuestra, pues que me sufristes,

vuestra pues que me llamastes.

vuestra, porque me esperastes,

vuestra pues no me perdí,

¿qué mandáis hacer de mi?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor,

que haga tan vil criado?

¿Cuál oficio le habéis dado

a este esclavo pecador?

veisme aquí, mi dulce amor,

amor dulce veisme aquí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Veis aquí mi corazón,

yo le pongo en vuestra palma;

mi cuerpo, mi vida y alma,

mis entrañas y afición.

Dulce esposo y redención,

pues por vuestra me ofrecí,

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme muerte, dadme vida;

dad salud o enfermedad,

honra o deshonra me dad,

dadme guerra o paz crecida,

flaqueza o fuerza cumplida,

que a todo digo que sí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme riqueza o pobreza,

dad consuelo o desconsuelo,

dadme alegría o tristeza,

dadme inferno o dadme cielo,

vida dulce, sol sin velo,

pues del todo me rendí:

¿qué mandáis hacer de mi?…

Sonetos. Garcilaso de la Vega

I

Cuando me paro a contemplar mi’stado

y a ver los pasos por dó me han traído,

hallo, según por do anduve perdido,

que a mayor mal pudiera haber llegado;

más cuando del camino’stó olvidado,

a tanto mal no sé por dó he venido;

sé que me acabo, y más he yo sentido

ver acabar conmigo mi cuidado.

Yo acabaré, que me entregué sin arte

a quien sabrá perderme y acabarme

si quisiere, y aún sabrá querello;

que pues mi voluntad puede matarme,

la suya, que no es tanto de mi parte,

pudiendo, ¿qué hará sino hacello?

A la tristeza. Juan Boscán

Tristeza, pues yo soy tuyo,

tú no dejes de ser mía;

mira bien que me destruyo,

sólo en ver que el alegría

presume de hacerme suyo.

¡Oh tristeza!

que apartarme de contigo

es la más alta crueza

que puedes usar conmigo.

No huyas ni seas tal

que me apartes de tu pena;

soy tu tierra natural,

no me dejes por la ajena

do quizá te querrán mal.

Pero di,

ya que estó en tu compañía:

¿Cómo gozaré de ti,

que no goce de alegría?

Que el placer de verte en mí

no hay remedio para echallo.

¿Quién jamás estuvo así?

Que de ver que en ti me hallo

me hallo que estoy sin ti.

¡Oh ventura!

¡Oh amor, que tú heciste

que el placer de mi tristura

me quitase de ser triste!

Pues me das por mi dolor

el placer que en ti no tienes,

porque te sienta mayor,

no vengas, que si no vienes,

entonces vernás mejor.

pues me places,

vete ya, que en tu ausencia

sentiré yo lo que haces

mucho más que en tu presencia.

La ausencia. Juan Boscán

Quien dice que la ausencia causa olvido

merece ser de todos olvidado.

El verdadero y firme enamorado

está, cuando está ausente, más perdido.

Aviva la memoria su sentido;

la soledad levanta su cuidado;

hallarse de su bien tan apartado

hace su desear más encendido.

No sanan las heridas en él dadas,

aunque cese el mirar que las causó,

si quedan en el alma confirmadas.

Que si uno está con muchas cuchilladas,

porque huya de quien lo acuchilló,

no por eso serán mejor curadas.

La cabellera cortada. Gutierre de Cetina

¿Son éstos los rubísimos cabellos

que ya bajando en trenzas elegantes,

ya llovidos de perlas y diamantes,

ya al aura sueltos, eran siempre bellos?

¡Ah!

¿Quién los pudo separar de aquellos

vivos marfiles que ceñían antes,

del más bello de todos los semblantes,

de sus hermanos más felices que ellos?

Médico indocto, ¿fue el remedio solo

que hallaste, el arrancar con vil tijera

tan rico pelo de tan noble frente?

Pero sin duda te lo impuso Apolo

para que así no quede cabellera

que con la suya competir intente.

No miréis más. Gutierre de Cetina

No miréis más, señora,

con tan grande atención esa figura,

no os mate vuestra propia hermosura.

Huid, dama, la prueba

de lo que puede en vos la beldad vuestra.

Y no haga la muestra

venganza de mi mal piadosa y nueva.

El triste caso os mueva

del mozo convertido entre las flores

en flor, muerto de amor de sus amores.

– Poemas renacentistas de Inglaterra

Gracias al gusto de la Reina Isabel I por el teatro y la literatura, muchos escritores tuvieron una plataforma socio-política bastante libre y flexible para desarrollar su creatividad artística entre los siglos XVI y XVII.

Esto permitió que la sociedad en el Renacimiento inglés conociera las obras de muchos escritores y poetas, a través del teatro o de las publicaciones.

Lo parlamentos de las obras de teatro en Inglaterra eran escritas en alguna clase de verso, generalmente poema lírico.

Del pastor apasionado a su amor

Es uno de los poemas de amor escritos en inglés más conocidos y uno de los primeros ejemplos del estilo pastoril de poesía británica del final del Renacimiento.

Ilustra el estilo de vida sencillo del campo entre los rebaños, las cosechas y los cambios de estación. El poema fue publicado en 1599, seis años luego del fallecimiento de Marlowe.

Ven a vivir conmigo y sé mi amor,
y probaremos todos los placeres
que los montes, los valles y los campos,
y las abruptas cumbres nos ofrezcan.

Allí nos sentaremos en las rocas
a observar los rebaños y pastores,
junto a un riachuelo tenue, en cuyos saltos
músicas aves cantan madrigales.

Allí te tejeré un lecho de rosas
y un sinfín de fragantes ramilletes
y te haré una corona y un vestido
todo en hojas de mirto fabricado.

Te haré un tapado con la mejor lana
que nos puedan brindar nuestras ovejas,
y hermosas zapatillas para el frío
que han de tener hebillas de oro puro.

Un cinturón de paja y tiernos brotes,
con broches de coral y tachas de ámbar:
y si tales placeres te persuaden,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

Argénteos platos para los manjares,
igual de hermosos que los de los dioses,
en mesa de marfil serán dispuestos
para ti y para mí, todos los días.

En primavera, los pastores jóvenes
te halagarán con cantos y con bailes;
si conmueven tu alma estas delicias,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

El Paraíso Perdido

Pesmi romantike.

Avantgardne pesmi.

Pesmi realizma.

Pesmi futurizma.

Pesmi klasicizma.

Pesmi o neoklasicizmu.

Pesmi baroka.

Pesmi modernizma.

Pesmi dadaizma.

Kubistične pesmi.

Reference

1. Uredniki Encyclopædia Britannica (2017). Renesansa. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, vklj. Pridobljeno od britannica.com.
2. Nova svetovna enciklopedija (2008). Italijanska renesansa. Pridobljeno z newworldencyclopedia.org.
3. Bamber Gascoigne (2001). Zgodovina francoske književnosti. Zgodovina sveta Obnovljeno od historyworld.net.
4. EducaLab. Poezija renesanse. Pridobljeno iz Roble.pntic.mec.es.
5. Literarna mreža. Renesančna literatura. Pridobljeno s spletnega mesta-literature.com.
6. PoetrySoup. Znana baza pesnikov. Pridobljeno od poezije.com.
7. Lovec pesmi. Baza pesnikov. Pridobljeno od poemhunter.com.