- Seznam izjemnih renesančnih pesmi
- - renesančne pesmi iz Italije
Orlando furioso
- Soneto a Laura. Francesco Petrarca
- ¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca
- Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca
- – Poemas renacentistas de Francia
- Sonetos para Helena
- Elegije. Louise Labe
- - renesančne pesmi iz Španije
- Do upokojenega življenja
- Ljubeč soljudi duše do Boga
- Do Dulcinea del Toboso
Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz
- Cantar de la alma. San Juan de la Cruz
- Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León
- Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León
- A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León
- Nata te turbe.
- ¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús
- Sonetos. Garcilaso de la Vega
- A la tristeza. Juan Boscán
- La ausencia. Juan Boscán
- La cabellera cortada. Gutierre de Cetina
- No miréis más. Gutierre de Cetina
- – Poemas renacentistas de Inglaterra
- Del pastor apasionado a su amor
- El Paraíso Perdido
- Reference
Nekatere najbolj znane renesančne pesmi so ep Orlanda Furiosoja Italijana Ludovico Ariostoja, soneti francoskih pesnikov La Pleyade, ode Vida Upokojeni španski fratar Luis de León ali El Mundo es un Escenario Williama Shakespearea.
Renesansa je bila družbeno, politično in intelektualno gibanje, ki je preoblikovalo vrednote in poglede na svet po temi in zatonu srednjega veka. Nahaja se med XIV in XVII stoletjem.

Po premagovanju dobe, v kateri se je vsak vidik in izraz družbe vrtel okoli fevdalnega lika in figure cerkve, se je sprememba usmerila v ponovno odkritje krepostnega, sočutnega, častnega človeka kot središča življenja .
Vse to je bilo v nasprotju z stoletji srednjeveškega mračnega obskrantizma, kjer je rimokatoličanstvo imelo človeka kot grešno bitje, ki je moralo iskati božje odrešenje samo in izključno skozi cerkev.
Intelektualci v mestih, kot je Firence, so začeli posnemati velike filozofe in umetnike predkrščanske klasične dobe, iz eksperimenta pa so izhajali novi in revolucionarni umetniški izrazi.
Za literaturo je izum tiskarne hkrati zagotovo spodbudil pisatelje, dramatike in pesnike, da so pisali z zagotovilom, da bodo njihova dela reproducirana v velikem številu in v manj časa ter v dosegu več ljudi.
Seznam izjemnih renesančnih pesmi
Te pesmi združujejo nekateri avtorji iz štirih najvplivnejših držav evropske renesanse.
- renesančne pesmi iz Italije
Orlando furioso
Es una extensa epopeya o poema épico considerado un sucesor de las historias de caballería típicas de la edad media, pero con el indiscutible tono y enfoque humanista del Renacimiento. Fue publicada a inicios del siglo XVI.
Cuenta con 46 cantos compuestos en octavas y describe los conflictos entre cristianos y musulmanes del ciclo Carolingio.
El personaje principal, Orlando, es el mismo protagonista del poema épico “El Cantar de Roldán” del siglo XI.
Soneto a Laura. Francesco Petrarca
A una joven bajo un verde laurel
Amor lloraba, y yo con él gemía…
Bendito sea el año, el punto, el día…
El que su arte infinita y providencia…
En la muerte de Laura
Fue el día en que del sol palidecieron…
Los que en mis rimas sueltas…
Mi loco afán está tan extraviado…
Mis venturas se acercan lentamente…
No tengo paz ni puedo hacer la guerra…
Porque una hermosa en mí quiso vengarse…
Si con suspiros de llamaros trato…
Si el fuego con el fuego no perece…
¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca
¡Quién vio ventura tal, cuando de uno
del par de ojos que más bello yo auguro,
viéndolo de dolor malo y oscuro,
llegó luz que hizo el mío enfermo y bruno!
Volviendo a deshacer así el ayuno
de ver a la que aquí sola procuro,
me fue Cielo y Amor hoy menos duro,
por más que todo don cuento y reúno;
pues de ojo diestro (o sol mejor dijera)
de ella encontró en el diestro mío hospicio
el mal que me deleita y no me ulcera;
que, como si tuviera alas y juicio,
casi cometa fue de la alta esfera;
y la Piedad para llegar le daba indicio.
¡quién vio ventura tal cuando de uno!
Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca
Las damas, héroes, armas, el decoro,
amor, audaces obras ahora canto
del tiempo en que pasó de África el moro
cruzando el mar, y a Francia sumió en llanto,
siguiendo el juvenil furor a coro
de Agramante su rey, que henchido, y cuánto,
quiso vengar la muerte de Troyano
en Carlomagno, emperador romano.
Diré también de Orlando paladino
cosa no dicha nunca en prosa o rima,
pues loco y en furor de amor devino
hombre que antes gozó por sabio estima;
si de esa que me trae casi en tal tino
que el poco ingenio a ras a ras me lima,
me es concedido verso limpio y neto
que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.
– Poemas renacentistas de Francia
Sonetos para Helena
Gre za kompilacijo 191 sonetov o nostalgiji po državi. Du Bellay jih je sestavil, ko je živel v Rimu med 1553 in 1557. Izšlo je leta 1558. Ta pesnik je bil tudi del La Pleiade.
Elegije. Louise Labe
Gre za tri pesmi žalosti, stisk in žalosti, ki so del zbirke knjige Euvres, skupaj z dvema proznima besediloma in 24 sonetov pesnika. Izšli so leta 1555.
- renesančne pesmi iz Španije
Renesansa v zvezi z umetnostjo v Španiji se imenuje španska zlata doba.
Do upokojenega življenja
Je lirična pesem, napisana kot ode izoliranosti od sveta in preprostega življenja. Njena struktura je sestavljena iz 5-vrstnih strof, sestavljenih z zelo treznim in zgoščenim jezikom.
Kakšno spočit življenje
tistega, ki beži pred noriškim svetom,
in sledi skritemu
poti, kamor
je odšlo nekaj modrih, ki so bili na svetu;
Da država ne zamegljuje naročja
ponosnega velikana,
niti
je ne občuduje z zlate strehe , narejene
iz modrega Mavra, v trajno jaspis!
Ne pozdravi, če slava
svoje glasno ime prepeva z glasom,
niti ne pozdravi, če
laskavi jezik dvigne,
kar obsoja iskreno resnico.
Kaj mi daje zadovoljstvo,
če sem zaman poudarjen prst;
Da, v iskanju tega vetra
me odvračajo
živahne želje, smrtna nega?
Oh gora, oh vir, oh reka!
Oh varna, čudovita skrivnost!
Ladja je bila skoraj zlomljena,
k vaši duši sem
pobegnil iz tega nevihtnega morja.
Neprekinjene sanje,
čist, srečen, prost dan, ki ga želim;
Nočem videti
zaman hude namrščenosti
, katere kri ali denar hvalijo.
Zbudi me ptice
s svojo nenaučeno okusno pesmijo;
ne resnih skrbi
, ki mu jih vedno sledi
presoja nekoga drugega.
Želim živeti sam s seboj,
želim uživati v dobrem, ki sem ga dolžan nebu,
sam, brez priče,
brez ljubezni, ljubosumja,
sovraštva, upanja, sumničenja.
Z gore na pobočju
imam zasajen z roko sadovnjak,
ki z izvirom
čudovite pokrite rože
že kaže v upanju pravi sadež.
In kot pohlepno
videti in povečati svojo lepoto,
z zračnega vrha
čist vodnjak,
da teče hiteče.
In potem se mirno širi
prehod med zasukana drevesa,
tla mimo
zelenjavnega preliva
in z različnimi cvetovi.
Zrak sadovnjaka diha
in nudi tisoč vonjev po občutku;
Drevesa se
tresejo s krotkim šumom,
ki povzroča pozabo zlata in žezla.
Tisti, ki se zaupajo lažnemu dnevniku, imajo svoj zaklad ;
Ni moje, da vidim vpitje
tistih, ki nezaupamo,
ko veter in oblak vztrajata.
Bojena antena škripa in v slepi noči se jasni dan
obrne, nebo sliši
zmedene glasove,
morje pa obogati z vztrajnostjo.
Zame
je
dovolj dovolj dobro oskrbovana majhna miza prijaznega miru in posoda
iz izrezljanega finega zlata
je tisti, ki se morja v strahu ne boji.
In medtem ko
se drugi bedno objemajo med seboj
z nenasitno žejo po
nevarnem ukazu,
ležim v senci in pojem.
Ležal v senci,
bršljana in večno kronane lovorike, ter
pozorno spremljal
sladko, dogovorjeno
zvoko modro zamahnjenega nabora.
Ljubeč soljudi duše do Boga
Gre za serijo 7 pesmi z značilnim slogom zlate dobe; dolgi lirični monologi s kratkimi verzi, kjer se z nekaj besedami prenese veliko pomena.
Teme so polne tako verskih kot poganskih referenc. Prvi 4 so bili objavljeni leta 1612, zbranost 7 pa 1626. Spodaj so tretji, četrti, šesti in sedmi sogovori, ki jih bomo brali.
SOLILLOQUIO TRETJE
Meek jagnjeta užaljen,
postavi križ zame,
da sem te tisočkrat prodal,
potem ko ste bili prodani.
Pusti me, Gospod,
tako, raztopljen v solzah,
lahko na vašem svetem obrazu
jokati solze ljubezni.
Ali je to mogoče, moje življenje,
koliko škode sem ti povzročil,
da sem te pustil, da sem te pozabil,
odkar je tvoja ljubezen vedela?
Imam močnejše bolečine,
da te vidim mrtvega zame,
vedoč, da sem te užalil,
ko sem vedel za tvojo smrt.
To, preden sem vedel
povzročal vam bo toliko bolečin,
kakršno koli opravičilo,
kasneje pa nisem mogel.
Oh moj, to brez razloga
Preživel sem cvet svojih let,
sredi prevar
tega slepega hobija!
Kakšna nora neumnost
so prešli skozi moja čutila,
medtem ko me niso pogledali,
Sonce, tvoje božanske oči!
Odšel sem od tebe,
nebeška lepota,
daleč stran in polna zla
kot tisti, ki živi brez Boga.
Toda ne da bi se približal
prej bi bilo
glej, da sem te imel,
ker si bil pribit.
To z vero, da če bi vedel
da bi lahko pobegnil,
da sem prišel po vas,
najprej se izgubiti.
Oh neznana škoda
mojega norega začudenja,
da tam, kjer si mrtev,
bodi prepričan v moje življenje!
Kaj pa jaz
če bi me poklical
sredi mojega greha
na sodišče, ki sem ga užalil!
Blagoslavljam vaše usmiljenje,
Pa me pokličeš, da te ljubim
kot da bi jih imel
tvoja ljubezenska potreba.
Moje življenje, ali greš k meni
kaj me potrebuješ,
če ti dolgujem svoje bitje,
Koliko sem in koliko sem bil?
Zakaj te lahko uvozim,
če sem to, kar veš?
Kaj potrebuješ?
Kakšno nebo vam moram dati?
Kakšno slavo iščete tukaj?
No, brez tebe, moje večno dobro,
vse se zdi pekel,
Poglejte, kako vstopite vame!
Toda kdo se lahko ujema
do vaše božanske ljubezni?
kakor ljubiš, Gospod,
Katerega Serafima lahko ljubijo?
Ljubim te, suvereni Bog,
ne kot si zaslužiš,
koliko pa veste
ki ustreza človeškemu smislu.
Toliko se mi zdi ljubiti
in jaz sem tako nežna za vas,
da če bi lahko bil Bog,
Dala bi ti vse svoje bitje.
Vsa duša vas napolni
me vzame ven, Gospod,
pusti me, da jočem od ljubezni,
kot drugi časi žalosti.
SOLILLOQUIO ČETRTA
Moje neprevidnosti, Gospod,
pravijo, bodite previdni,
No, če sem poskrbel za boga,
Kako naj ga ne ljubim?
Mislil sem, da te imam rad
nič drugega kot zato, ker sem te imel rad;
kdo je delal taka dela,
daleč od tega, da bi te ljubil.
Povej, da me ljubiš,
kaj je pomembno pri toliko napakah,
dela, Gospod, ljubezen je,
kakšne dobre besede, ne.
O, Gospod, kdaj bom
tako kot želiš!
če te ne ljubim in me ljubiš,
Kaj bom rekel o meni in tebi?
Za vas bom rekel, da ste Bog,
in od mene, da nisem človek,
ki si še vedno ne zasluži tega imena
tisti, ki te ne pozna.
O moje slepe napake!
Odpri oči, Gospod,
da vidim svojo jezo,
in razumeti moja hudomušja.
Sporočite mi dobro
kaj gre od tebe k meni,
ne glej, kaj sem bil,
ampak do tega, kar sem lahko.
Ne skrivaj me svojega obraza
Kristus, suvereni sodnik,
priklenjen imate roko,
in za palico.
Koliko občuduje moj greh,
temperament, da si ti sredstvo,
postavite svoj križ na sredino
po moji krivdi in vaši jezi.
Če si, dragi moj, jezen,
in ste močni kot Bog,
naj se skrijem pred vami
na vaši strani.
Če pa je odgovoril Job,
in pekel me mora zadržati,
Kako jaz, moje večno dobro,
se v tvojih prsih skrivam?
Ampak spusti me noter,
če me najdeš tam, moj bog,
te poškodoval
ne odpušča mi.
Vse življenje,
ni vse, noro je bilo,
ampak življenje tega malo
se vam je tako pozno ponudilo.
Glej me tukaj, dragi Gospod,
zaljubiti se in teči
časa, ki ga še nisem imel
do vaše lepotne ljubezni.
Ljubi me, ker te imam tako rad,
ne čakaj jutri
Postanem zaman pepela,
naj nosi lahki veter.
Kaj če me potem poiščete
na srečo me ne boste našli,
No, samo veste
izraz, ki mi ga daš.
Ker sem tako huda po moji krivdi,
Zdi se, da te naredim srdito
oprosti, če je žaljiv,
v opravičilo vam da življenje.
Poznate njegovo kratkost,
in vem, da sem te užalil,
Veste, kaj je v meni
in vem tvoje usmiljenje.
Ne za samozavest
bolj zato, ker mi kaže vera,
da v lastni krvi
upanje je treba vložiti.
Če ne jezite jeze,
vzemite, Gospod medtem
ta jokajoča prisotnost
v plošči mojih oči.
SOLILLOQUIO ŠEST
Oči slepe in nemirne,
če so grehi strupi,
Kako ti je jasno in dobro,
po tem jokaš grehe?
Če jočete moje grehe,
da se duša želi umiti,
In to je tako grda stvar
Kako jasni ste?
Ne vem, kaj čutim do tebe
da potem, ko jokaš,
tako jasno, ali ste bili
da si si upal pogledati Boga.
Na križu je moralo biti
kjer velja tvoja stran
voda, ki razjasni
oči, da ga vidim.
In čeprav z vlečeno sulico
Ni si izstrelitev zaslužila,
ker kadarkoli ste ga užalili,
Odvrgli ste mu še en met.
Ampak jih že imam, Gospod,
v dveh poplavljenih morjih,
že jočejo zaradi mojih grehov,
že jočejo zaradi tvoje ljubezni.
Če ste pogledali, ste odšli,
Tudi to pogrešam
zanje sem dobil svoje dobro,
ker jokajo, so te našli.
Jokite od zadovoljstva
mojih napak, to je pošteno,
vendar ima interes
osvojiti odpuščanje.
Da so solze, da gredo
do vaše božanske krvi,
vedo, kako narisati zaveso
od jeze, ki jo ti dajejo.
In skrbi, Gospod,
toliko, da jih vidim odpuščene,
več kot žalim svoje grehe,
Vem, kako jokati od ljubezni.
Sožalje, ker jih ni
velik tok za jok,
zame iz čistega obžalovanja,
Za vas iz čistega užitka.
Posoji me, izviri in reke,
vaši večni tokovi,
čeprav v teh petih virih
moje oči jih najdejo.
Ja, Jezus, moje srce
ne ve več, kako jokati,
ki ga je spremenil v morje,
morje svoje strasti.
Obstajajo tako čudni moški
ki jih vzdržuje vonj,
Oh, kdorkoli je živel, Gospod,
jokati in gledati te!
In ko iz mirnega joka
ker se humor ne zadržuje,
Kdo bi jokal
iz oči v dušo!
Za jok sem si mislil,
O nebeška lepotica!
da ni boljših razmer,
da te vidimo skupaj.
O Bog, če bi te ljubil
s hitrostjo, da sem te užalil!
ljubezen mi pravi da,
in moji grehi, ne.
Če te boli toliko bolečine,
in toliko slave je osvojiti vas,
ko sem te vedel predstavljati,
Kako nisem vedel, da te želim?
O slava mojega upanja,
Kakšna je bila moja nesramnost,
pustiti čvrstost,
in iščete potezo?
Jaz pa bom jokal ob takšni sreči
moji grehi, moj Kristus,
da se je moje življenje spremenilo v reko,
teči v morje smrti.
SOLILLOQUIUM SEVENTH
Danes preganjati vrata
z vaše svete strani,
Gospod duša je prišla
ljubezni do mrtvega.
Pokaži svoje srce
Kristus, do tega sladkega okna,
slišal boš moj človeški glas
božanska pesem.
Ko sem prišel iz Egipta,
in morje sveta, ki sem ga prehodil,
sladki verzi, ki sem ti jih zapela,
Naredil sem vam tisoč pohvale.
Ampak zdaj, ko vidim v tebi
dežela obljube,
ti povem pesem
da se zaljubiš, želim.
Ste mrtvi, zato vas prosim
nepokrito srce:
Za odpuščanje se zbudim;
kaznovati, zaspati.
Če rečete, da gleda,
ko spiš,
Kdo dvomi, kaj slišite
komu poješ jok?
In četudi zaspi, Gospod,
ljubezenska življenja budna:
Da ljubezen ni mrtva,
Ti si mrtev ljubezni.
Kaj če ga vrže, moj bog,
srce bi lahko bolelo,
ljubezen ni mogla umreti,
to je toliko življenja kot ti.
Srce mojega upanja
vrata so ozka,
ki slikajo druge s puščico,
te že barvajo s sulico.
A ker vam kopje ustreza,
ljubimec je rekel,
da v Sinu ni vrat,
Kam bo vpisan Oče?
Hodil sem od vrat do vrat
ko se nisem upal nate,
toda v nobenem nisem vprašal,
da se mu je zdelo tako odprto.
No, kako odprto sem te videl,
k Bogu sem hotel vstopiti skozi tebe,
da nihče ne upa Boga,
ne da bi prej postavil Kristusa
In celo polno ran,
ker večni oče čuti,
da te stanejo, nežno Jagnje,
toliko krvi naše življenje.
Tvoja mati je bila moja zvezda,
da je zaprti vrt,
na vaši odprti strani
vsi smo prišli po to.
Že željni ljubezni
ta stran mi pokaže,
biti tvoj žig,
Želim te objeti, Gospod.
Glava, ki sem si jo zamislil
brani trnje,
in našel sem tisoč božjih rož,
s katerimi sem izpadel.
Ker so to že moje ljubezni
tako čisti, in žgoči žarki,
da me bodo uroki omedlevanja ubili,
če me ne prekriješ s cvetjem.
Ko sem prišel do svojih vrat
da te vidim, moj mož,
rosno kronan
Videla sem vso glavo.
Danes pa sem prišel do vašega,
s toliko krvi, da prideš ven,
zdi se, da pravite:
Pomagaj mi, davim se.
Grem v vaše objeme
odkar sem bosi,
kopal sem se v solzah,
Odkleni, Jezus, roke.
Do Dulcinea del Toboso
Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz
Vivo sin vivir en mí
y de tal manera espero,
que muero porque no muero.
I
En mí yo no vivo ya,
y sin Dios vivir no puedo;
pues sin él y sin mí quedo,
este vivir ¿qué será?
Mil muertes se me hará,
pues mi misma vida espero,
muriendo porque no muero.
II
Esta vida que yo vivo
es privación de vivir;
y así, es continuo morir
hasta que viva contigo.
Oye, mi Dios, lo que digo:
que esta vida no la quiero,
que muero porque no muero.
III
Estando ausente de ti
¿qué vida puedo tener,
sino muerte padecer
la mayor que nunca vi?
Lástima tengo de mí,
pues de suerte persevero,
que muero, porque no muero.
IV
El pez que del agua sale
aun de alivio no carece,
que en la muerte que padece
al fin la muerte le vale.
¿Qué muerte habrá que se iguale
a mi vivir lastimero,
pues si más vivo más muero?
V
Cuando me pienso aliviar
de verte en el Sacramento,
háceme más sentimiento
el no te poder gozar;
todo es para más penar
por no verte como quiero,
y muero porque no muero.
Cantar de la alma. San Juan de la Cruz
¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,
aunque es de noche!.
I
Aquella eterna fonte está ascondida.
¡Que bien sé yo do tiene su manida
aunque es de noche!
II
Su origen no lo sé pues no le tiene
mas sé que todo origen della viene
aunque es de noche.
III
Sé que no puede ser cosa tan bella,
y que cielos y tierra beben della
aunque es de noche.
IV
Bien sé que suelo en ella no se halla
y que ninguno puede vadealla
aunque es de noche.
V
Su claridad nunca es escurecida
y sé que toda luz de ella es venida
aunque es de noche.
VI
Sée ser tan caudalosos sus corrientes,
que infiernos cielos riegan y a las gentes
aunque es de noche.
VII
El corriente que nace desta fuente
bien sé que es tan capaz y omnipotente
aunque es de noche.
Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León
¡Qué descansada vida
la del que huye del mundanal ruido,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido;
Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio Moro, en jaspe sustentado!
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera…
Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León
Los que tenéis en tanto
la vanidad del mundanal ruïdo,
cual áspide al encanto
del Mágico temido,
podréis tapar el contumaz oído.
Porque mi ronca musa,
en lugar de cantar como solía,
tristes querellas usa,
y a sátira la guía
del mundo la maldad y tiranía.
Escuchen mi lamento
los que, cual yo, tuvieren justas quejas,
que bien podrá su acento
abrasar las orejas,
rugar la frente y enarcar las cejas.
Mas no podrá mi lengua
sus males referir, ni comprehendellos,
ni sin quedar sin mengua
la mayor parte dellos,
aunque se vuelven lenguas mis cabellos.
Pluguiera a Dios que fuera
igual a la experiencia el desengaño,
que daros le pudiera,
porque, si no me engaño,
naciera gran provecho de mi daño.
No condeno del mundo
la máquina, pues es de Dios hechura;
en sus abismos fundo
la presente escritura,
cuya verdad el campo me asegura.
A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León
Elisa, ya el preciado
cabello que del oro escarnio hacía
la nieve ha variado.
¡Ay! ¿yo no te decía:
«recoge, Elisa, el pie, que vuela el día?»
Ya los que prometían
durar en tu servicio eternamente,
ingratos se desvían
por no mirar la frente
con rugas afeada, el negro diente.
¿Qué tienes del pasado
tiempo sino dolor? ¿cuál es el fruto
que tu labor te ha dado,
si no es tristeza y luto
y el alma hecha sierva a vicio bruto?
¿Qué fe te guarda el vano
por quien tú no guardaste la debida
a tu bien soberano?
¿por quién mal proveída
perdiste de tu seno la querida
prenda? ¿por quién velaste?
¿por quién ardiste en celos? ¿por quién uno
el cielo fatigaste
con gemido importuno?
¿por quién nunca tuviste acuerdo alguno
de ti mesma? Y agora
rico de tus despojos, más ligero
que el ave huye, y adora
a Lida el lisonjero:
tú queda entregada al dolor fiero.
¡Oh cuánto mejor fuera
el don de la hermosura que del cielo
te vino, a cuyo era
habello dado en velo
santo, guardado bien del polvo y suelo!
Mas ahora no hay tardía;
tanto nos es el cielo piadoso
mientras que dura el día;
el pecho hervoroso
en breve del dolor saca reposo…
Nata te turbe.
Nada te turbe,
nada te espante,
todo se pasa,
Dios no se muda,
La paciencia,
todo lo alcanza,
Quien a Dios tiene,
nada le falta.
Sólo Dios basta.
¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús
Vuestra soy, para vos nací:
¿qué mandáis hacer de mi?
Soberana Majestad,
eterna sabiduría,
Bondad buena al alma mía;
Dios, Alteza, un Ser, Bondad:
la gran vileza mirad,
que hoy os canta amor así:
¿qué mandáis hacer de mi?
Vuestra soy, pues me criastes,
vuestra pues me redimistes,
vuestra, pues que me sufristes,
vuestra pues que me llamastes.
vuestra, porque me esperastes,
vuestra pues no me perdí,
¿qué mandáis hacer de mi?
¿Qué mandáis, pues, buen Señor,
que haga tan vil criado?
¿Cuál oficio le habéis dado
a este esclavo pecador?
veisme aquí, mi dulce amor,
amor dulce veisme aquí:
¿qué mandáis hacer de mi?
Veis aquí mi corazón,
yo le pongo en vuestra palma;
mi cuerpo, mi vida y alma,
mis entrañas y afición.
Dulce esposo y redención,
pues por vuestra me ofrecí,
¿qué mandáis hacer de mi?
Dadme muerte, dadme vida;
dad salud o enfermedad,
honra o deshonra me dad,
dadme guerra o paz crecida,
flaqueza o fuerza cumplida,
que a todo digo que sí:
¿qué mandáis hacer de mi?
Dadme riqueza o pobreza,
dad consuelo o desconsuelo,
dadme alegría o tristeza,
dadme inferno o dadme cielo,
vida dulce, sol sin velo,
pues del todo me rendí:
¿qué mandáis hacer de mi?…
Sonetos. Garcilaso de la Vega
I
Cuando me paro a contemplar mi’stado
y a ver los pasos por dó me han traído,
hallo, según por do anduve perdido,
que a mayor mal pudiera haber llegado;
más cuando del camino’stó olvidado,
a tanto mal no sé por dó he venido;
sé que me acabo, y más he yo sentido
ver acabar conmigo mi cuidado.
Yo acabaré, que me entregué sin arte
a quien sabrá perderme y acabarme
si quisiere, y aún sabrá querello;
que pues mi voluntad puede matarme,
la suya, que no es tanto de mi parte,
pudiendo, ¿qué hará sino hacello?
A la tristeza. Juan Boscán
Tristeza, pues yo soy tuyo,
tú no dejes de ser mía;
mira bien que me destruyo,
sólo en ver que el alegría
presume de hacerme suyo.
¡Oh tristeza!
que apartarme de contigo
es la más alta crueza
que puedes usar conmigo.
No huyas ni seas tal
que me apartes de tu pena;
soy tu tierra natural,
no me dejes por la ajena
do quizá te querrán mal.
Pero di,
ya que estó en tu compañía:
¿Cómo gozaré de ti,
que no goce de alegría?
Que el placer de verte en mí
no hay remedio para echallo.
¿Quién jamás estuvo así?
Que de ver que en ti me hallo
me hallo que estoy sin ti.
¡Oh ventura!
¡Oh amor, que tú heciste
que el placer de mi tristura
me quitase de ser triste!
Pues me das por mi dolor
el placer que en ti no tienes,
porque te sienta mayor,
no vengas, que si no vienes,
entonces vernás mejor.
pues me places,
vete ya, que en tu ausencia
sentiré yo lo que haces
mucho más que en tu presencia.
La ausencia. Juan Boscán
Quien dice que la ausencia causa olvido
merece ser de todos olvidado.
El verdadero y firme enamorado
está, cuando está ausente, más perdido.
Aviva la memoria su sentido;
la soledad levanta su cuidado;
hallarse de su bien tan apartado
hace su desear más encendido.
No sanan las heridas en él dadas,
aunque cese el mirar que las causó,
si quedan en el alma confirmadas.
Que si uno está con muchas cuchilladas,
porque huya de quien lo acuchilló,
no por eso serán mejor curadas.
La cabellera cortada. Gutierre de Cetina
¿Son éstos los rubísimos cabellos
que ya bajando en trenzas elegantes,
ya llovidos de perlas y diamantes,
ya al aura sueltos, eran siempre bellos?
¡Ah!
¿Quién los pudo separar de aquellos
vivos marfiles que ceñían antes,
del más bello de todos los semblantes,
de sus hermanos más felices que ellos?
Médico indocto, ¿fue el remedio solo
que hallaste, el arrancar con vil tijera
tan rico pelo de tan noble frente?
Pero sin duda te lo impuso Apolo
para que así no quede cabellera
que con la suya competir intente.
No miréis más. Gutierre de Cetina
No miréis más, señora,
con tan grande atención esa figura,
no os mate vuestra propia hermosura.
Huid, dama, la prueba
de lo que puede en vos la beldad vuestra.
Y no haga la muestra
venganza de mi mal piadosa y nueva.
El triste caso os mueva
del mozo convertido entre las flores
en flor, muerto de amor de sus amores.
– Poemas renacentistas de Inglaterra
Gracias al gusto de la Reina Isabel I por el teatro y la literatura, muchos escritores tuvieron una plataforma socio-política bastante libre y flexible para desarrollar su creatividad artística entre los siglos XVI y XVII.
Esto permitió que la sociedad en el Renacimiento inglés conociera las obras de muchos escritores y poetas, a través del teatro o de las publicaciones.
Lo parlamentos de las obras de teatro en Inglaterra eran escritas en alguna clase de verso, generalmente poema lírico.
Del pastor apasionado a su amor
Es uno de los poemas de amor escritos en inglés más conocidos y uno de los primeros ejemplos del estilo pastoril de poesía británica del final del Renacimiento.
Ilustra el estilo de vida sencillo del campo entre los rebaños, las cosechas y los cambios de estación. El poema fue publicado en 1599, seis años luego del fallecimiento de Marlowe.
Ven a vivir conmigo y sé mi amor,
y probaremos todos los placeres
que los montes, los valles y los campos,
y las abruptas cumbres nos ofrezcan.
Allí nos sentaremos en las rocas
a observar los rebaños y pastores,
junto a un riachuelo tenue, en cuyos saltos
músicas aves cantan madrigales.
Allí te tejeré un lecho de rosas
y un sinfín de fragantes ramilletes
y te haré una corona y un vestido
todo en hojas de mirto fabricado.
Te haré un tapado con la mejor lana
que nos puedan brindar nuestras ovejas,
y hermosas zapatillas para el frío
que han de tener hebillas de oro puro.
Un cinturón de paja y tiernos brotes,
con broches de coral y tachas de ámbar:
y si tales placeres te persuaden,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.
Argénteos platos para los manjares,
igual de hermosos que los de los dioses,
en mesa de marfil serán dispuestos
para ti y para mí, todos los días.
En primavera, los pastores jóvenes
te halagarán con cantos y con bailes;
si conmueven tu alma estas delicias,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.
El Paraíso Perdido
Pesmi romantike.
Avantgardne pesmi.
Pesmi realizma.
Pesmi futurizma.
Pesmi klasicizma.
Pesmi o neoklasicizmu.
Pesmi baroka.
Pesmi modernizma.
Pesmi dadaizma.
Kubistične pesmi.
Reference
- Uredniki Encyclopædia Britannica (2017). Renesansa. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, vklj. Pridobljeno od britannica.com.
- Nova svetovna enciklopedija (2008). Italijanska renesansa. Pridobljeno z newworldencyclopedia.org.
- Bamber Gascoigne (2001). Zgodovina francoske književnosti. Zgodovina sveta Obnovljeno od historyworld.net.
- EducaLab. Poezija renesanse. Pridobljeno iz Roble.pntic.mec.es.
- Literarna mreža. Renesančna literatura. Pridobljeno s spletnega mesta-literature.com.
- PoetrySoup. Znana baza pesnikov. Pridobljeno od poezije.com.
- Lovec pesmi. Baza pesnikov. Pridobljeno od poemhunter.com.
