PEDRO ABELARDO: BIOGRAFIJA, MISLI, PRISPEVKI, DELA - ARTE - 2026

Pedro Abelardo (1079-1142) je bil francoski filozof in teolog, ki si je prizadeval drobiti omejeno srednjeveško vizijo. Njegov namen je bil izpostaviti, da človekova svoboda ni odvisna od vesti, temveč od znanja.

S svojimi deli je skušal pokazati, da imajo posamezniki pravico do odločanja in ravnanja z agencijo, ne da bi bili presojeni z verskim naukom. Na ta način se dojema, da se je hipoteza tega avtorja osredotočila na moralno vedenje.

Pedro Abelardo je bil francoski filozof in teolog. Vir: Muzej Condé

Po drugi strani je izrazil, da moralo določa način, kako je vsak človek materializiral svoje misli. Za razliko od intelektualcev visokega srednjega veka, ki so se samo oprli na teorije, je Abelardo izpostavil potrebo po preverjanju tez.

Abelardo je ugotovil, da je praksa enako pomembna kot koncepti; Na to predstavo je vplivalo pojmovanje resničnosti, ki se je pojavilo v zgodnjem 12. stoletju. V tem obdobju se je feudalizem začel spreminjati in buržoazija je zasedla središče družbe.

Vendar mestna organizacija ni bila edina stvar, ki se je spreminjala; Spreminjali so tudi ideje nekaterih moških, ki so verjeli, da lahko vsi prebivalci napredujejo s trdim delom. To dejstvo je napovedovalo samostojnost bivanja.

Poleg tega je cerkvi odvzela svojo moč, saj je ta ustanova razglasila, da je bilo odrešenje v veri in čistih dejanjih, tistih, ki so se oddaljili od primeža in greha. V tem spreminjajočem se kontekstu je Abelardo skušal vzpostaviti racionalno prepričanje.

Življenjepis

Pedro Abelardo se je rodil leta 1079 v mestecu Le Pallet (mestecu, ki se je nahajalo v Bretaniji 19 kilometrov od Nantesa). Bil je najstarejši sin Lucía in Berengario Abelardo, aristokratov in lastnikov dela ozemlja vzhodne Francije.

Zaradi bogatega življenja je že od malih nog sposoben študirati logiko in dialektiko, da bi se pripravil na vojaške izkušnje, kar je bila ena od njegovih dednih dolžnosti; vendar je že v mladostniških letih opazil, da se strastno ukvarja s štipendijo in ne z orožjem.

Zaradi tega se je odrekel prvorojenim pravicam in se od tega trenutka posvetil potovanju. Obiskal je različne regije in si izmenjal argumente s filozofi, ki so opravljali funkcijo retorike. Leta 1093 je dobil certifikat iz umetnosti v provinci Lonches.

Od leta 1095 se je izobraževal pri Roscelino de Compiegne (1050–1120), učitelj nominalizma, ki ga je učil, da so abstraktna imena miselne manifestacije, saj izrazi človečnost, vrlina in svoboda niso imeli materialnih predstav.

Po besedah ​​Compiegneja so bile takšne besede le zvoki. Abelardo je temu stališču nasprotoval in obtožil Roscelino za bogokletje za prenašanje iracionalnih idej, ki kršijo božjo dogmo.

Akademsko usposabljanje

Ko je bil star 20 let, se je naselil v Parizu, mestu, ki je bilo znano kot krog akademikov. Leta 1098 je vstopil v šolo katedrale in bil njegov učitelj Guillermo de Champeaux (1070-1121), ki je bil zdravnik, ki ga je poučeval po načelih slovnice, dialektike in retorike.

Abelardo je leta 1100 začel specializacijo iz umetnosti, kjer se je naučil astronomije, aritmetike, geometrije in glasbe. Leta 1102 so mu podelili magisterij in takoj kritiziral Champeauxovo didaktično metodo, ker je menil, da je pretirana in neupravičena.

Da bi nasprotoval Roscelinovi hipotezi, je Champeaux izjavil, da ima vsak izraz v zunanjem svetu določeno obliko, ki jo je določilo človeštvo. Ta teza je Abelarda povzročila, da ga je kategoriziral kot skrajnega realista.

Leta 1103 se je Pedro naselil v Laonu in prosil Anselma de Laudunenseja (1050-1117), naj ga pouči pouk teologije; kmalu zatem pa je ovrgel nauk teologa, ki je aludiral, da je Bog tista sila, ki združuje vesolje.

Mesece kasneje se je vrnil v Pariz, da bi delal v šoli, ki bi mu omogočila dokazovanje napak teorij, ki so se širile.

Delovne izkušnje

Vendar v Parizu ni dosegel ugodnih rezultatov. Zaradi tega je odšel v Melun in nato Corbeil, občine, kjer je dobil številne študente. Dejansko je leta 1108 na hribu Santa Genoveva ustanovil ustanovo.

Leta 1113 je v katedralni šoli pridobil položaj profesorja dialektike in retorike. Leta 1115 so mu zaupali izobraževanje Eloíse, Fulbertove nečakinje - kanonika pariške katedrale. Maiden, s katerim je imel tajne afere, dokler se leta 1119 ni rodil njegov sin Astrolabe.

Da ga ne bi odkrili, je Abelardo novo družino odpeljal v sestrin dom v Le Pallet in se poročil z Eloíso. Ta dogodek je bil takratnim profesorjem prepovedan; tako se je Fulberto počutil izdanega in prenesel novice o poroki.

Poleg tega je Fulbert najel dva hlapca za pohabljenje Pedra. Ta dogodek je bil obsojen s kastracijo vazalov in izgnanstvom Fulberta. Abelard je opravil oblačila, da bi postal menih, Heloisa pa je zaobljubo prejela v samostanu Argenteuil.

Slikanje Pedra Abelarda in njegovega ljubimca Eloísa. Vir: Muzej Condé

Vrnite se k pedagogiki

Leta 1120 se je Pedro Abelardo preselil v občino Provins, v kateri je okreval svoje učence; toda leta 1121 ga je zaprosil in izprašal soissonski svet zaradi besedila O enotnosti in božji trojici. Delajte tam, kjer je razmišljal, da obstajajo tri božanstva in niti eno.

Pregon so načrtovali učenci Laudunenseja, Roscelina in Champeauxa. Vendar, ko je Abelardo prispel, mu niso dovolili, da bi se zagovarjal, in sodniki so mu odredili, da je pisal zapisovanje, poleg tega pa so mu še nekaj let preprečevali poučevanje.

Po prestani kazni v opatiji Saint Médard se je leta 1123 vrnil v Saint Denis. Bivanje, ki ga je hitro opustil, ker je premagal sovraštvo duhovnikov, ko je komentiral, da svetnik, ki so ga hvalili, ni tak kot Dionisio Areopagita, domnevni zaščitnik samostana.

Dneve pozneje je odšel v Troyes in poslušalci so mu sledili. Zaradi tega je leta 1124 postavil šolo Paraclete, ki je bila v bližini templja Bernarda de Claravala (1090-1153).

Obtožbe

Učenja, ki so jih izdali v ustanovi Clairvaux, so nasprotovali Abelardovim idealom. To je bilo zato, ker je bila za Bernardovo metodologijo značilna resnost krščanstva, izrazila je, da je Bog resnico prenašal menihom, da bi jo lahko sporočali ljudem.

Namesto tega je Pedrova hipoteza predlagala, da so za odločitve odgovorni posameznik in ne višji subjekt. Zaradi tega pričevanja je bil razglašen za heretika. Zaradi tega se je leta 1128 odločil za upokojitev in bil sprejet v samostan svete Gildas.

Na tem mestu so ga imenovali za opata, čeprav so nekateri verniki priznali, da je svoj položaj prevzel z despotizmom. Leta 1130 je v Paraclete zgradil samostan, prostor, v katerem je postavil Eloíso in ji dal nominacijo za opat.

Leta 1132 je odstopil od dela regenta in leta 1139 so ga Rimske cerkve spet obtožile svetogrščine.

Zadnja leta

To imputacijo so opravili dokazi, ki sta jih predložila Bernardo de Claraval in Guillermo de Saint Thierry (1085-1148). Ti teologi so zbirali različne heterodoksne ideje, ki so bile očitno razstavljene v Abelardovih delih in jih poslali papežu.

Ta odpoved je povzročila, da je Peter zaprosil za izvedbo sveta, vendar je sinodova sensonova misija odvrnila njegove nemoralne trditve. Zaradi tega se je pritožil na vrhovnega papeža, čeprav je ta organ že podpisal predlog kongresa.

V razpisu je bilo ugotovljeno, da Abelardo svojega znanja ne more več izraziti v javnih prostorih ali akademijah. Leta 1141 so ga odpeljali v samostan Cluny; vendar se je zaradi zdravstvenih razlogov zatekel v tempelj Saint Marcel, kjer se je posvetil pisanju.

Umrl je leta 1142 v starosti 63 let. Leta 1817 so njegove posmrtne ostanke prepeljali na pariško pokopališče Pere Lachaise, kjer so bili pokopani poleg trupla Eloíse. Prav tako je bil postavljen spomenik filozofa, zasnovan z razvalinami Paraclete.

Misel

Težko je vključiti Abelardovo misel v določeno kategorijo, saj ni sledila temeljem skrajnega realizma ali nominalizma. Kljub temu je uporabil koncepte iz obeh filozofskih gibanj, da je razvil svojo lastno teorijo.

Niso menil, da abstraktne ideje obstajajo v zunanji resničnosti, ampak gre za definicije, ki jih najdemo v glavi. V tem smislu je izjavil, da so imena edini pojmi, ki so nastali z razumevanjem in nimajo univerzalnih sklicev.

Ta hipoteza je postavila temelje za izhajanje konceptualizma. Treba je opozoriti, da je na Pedrovo ideologijo na nek način vplivala aristotelovska dialektika, saj se je osredotočil na logiko kot akademski in verski steber.

Abelardo je izrazil, da bi razum dal vero. Verjel je, da bi morali ljudje razumeti čaščenje, ki so ga pridigal. S to sodbo je nasprotoval mistiki, ta struja je predlagala, da bi se častili Bogu z upanjem in razmišljanjem.

Prispevki k filozofiji

Abelardov prvi prispevek je bil pokazati, da so univerzalne predstave koherentni elementi, ki povezujejo fizični svet z duševnim. Logični so bili, ker so uporabljali jezik. Se pravi, besede so morale biti ljudi pri izgovarjanju razumljive.

Zato bistveni ni bil cilj, ampak pomen. Opisal je tudi neke vrste preiskovalni postopek, kjer je pojasnil, da je dvom ustvaril preiskavo. Ko so posamezniki poizvedovali, bi lahko naleteli na resnico.

S tem je postavil temelje za razvoj skolastične metode; Toda preden bi našli resnico, je bilo nujno razumeti sestavo besed, razviti kritični pregled svetih spisov in jih interpretirati, ne da bi avtorjevega mnenja povezali z osebnim.

Na določen način je ta filozof motiviral empirično raziskavo, saj je pokazal, da je opazovanje ključnega pomena za analizo dejstev. Drugi prispevek je bil:

O svobodi

Po krščansko-avgustovski teoriji je Abelard izjavil, da svoboda človeštva izhaja iz njegove narave. Stvarnik je bitje ustvaril po svoji podobi in podobnosti, zato mu je dal sposobnost razmišljanja.

S sklepanjem so ljudje pokazali svoje vrline. Na ta način se ceni, da je bila svoboda prav misel. Misli so bile usmerjene v dobro ali zlo in so bile odvisne od etične samoodločbe vsakega posameznika.

Peter je s tem argumentom spodbujal rast subjektivnosti, saj je predlagal, da ideje niso moralne ali grešne, dokler se ne uresničijo.

Predvaja

Abelardo je med svojim pedagoškim potovanjem pisal različna dela, ki so izstopala po hibridnih stilih, saj niso bila del posebnega žanra. Pisal je o filozofiji, teologiji in glasbi.

Njegov cilj je bil prikazati nekaj odgovorov o nevšečnosti univerzalnih izrazov; Poskušal je povezati racionalna stališča z verskimi, razložiti definicije pravičnosti in krivice ter pojasniti, da pojem etike ne zajema le področja vesti.

Svoje izpovedi je zapisal tudi na pergament, kjer je pripovedoval o storjenih napakah. Sestavil je več simfonij ljubezni do Heloise, šest svetopisemskih lamentov in sto hvalnic za opatijo Argenteuil. Med besedili so:

- O enotnosti in božji trojici (1121).

- Pisma od Abelarda do Heloise (1133).

- Krščanska teologija (1141).

- Spoznajte sebe: Etika (1141).

- dialog med filozofom, Judom in kristjanom, katerega prvotni datum izdaje še ni znan; vendar se je leta 1992 prvi vtis razširil.

Zgodba o mojih nesrečah

Gre za eno najpomembnejših knjig filozofa, saj je po tej publikaciji znanih veliko epizod njegovega življenja. Avtor se v tej avtobiografiji nagovarja neposredno do bralca z namenom povezovanja svojih nesreč. Sestavljen je iz 15 poglavij in njegova proza ​​je romantična.

Da in ne

Abelardo je v tej razpravi izpostavil razloge, zaradi katerih se ni strinjal s cerkveno ustanovo. Izjavil je, da duhovniki ne morejo posegati v misli ljudi, ker kršijo sveto božjo voljo.

Priročnik vsebuje 158 razdelkov, kjer so podrobno opisane prednosti in slabosti vere. Čeprav obstajajo odlomki pri prvi osebi, je na splošno pripoved neosebna. Je didaktično pisanje.

Reference

1. Castellanos, J. (2015). Logika in razum v Pedru Abelardu. Pridobljeno 18. novembra 2019 z univerze v Buenos Airesu: uba.ar
2. Daza, R. (2017). Dialektični in praktični razlog v Pedru Abelardu: neodvisnost ali intelektualni labirint. Pridobljeno 18. novembra 2019 iz Revista de Filosofía y Letras: revistafyl.filos.unam.mx
3. Gilson, E. (2010). Abelard: obravnava logike in ljubezensko življenje. Pridobljeno 20. novembra 2019 z univerze v Cambridgeu: cam.ac.uk
4. Jolivet, P. (2014). Srednjeveška metafizika in sodobni svet. Pridobljeno 20. novembra 2019 z Oddelka za zgodovino: history.stanford.edu
5. King, V. (2008). Ponovno odkritje filozofije Petra Abelarda. Pridobljeno 19. novembra 2019 z univerze John Hopkins: jhu.edu
6. Palacios, G. (2006). Portret filozofa: Kdo je bil Pedro Abelardo? Pridobljeno 19. novembra 2019 iz Šole zgodovine: Proyectoshistoricos.ve
7. Raña, C. (2004). Svoboda v Pedru Abelardu. Pridobljeno 18. novembra 2019 iz španskega časopisa za srednjeveško filozofijo: uco.es
8. Tursi, A. (2002). Peter Abelard in univerzali. Pridobljeno 19. novembra 2019 s Visoke šole za umetnost in zgodovino: uoguelph.ca