MESTIZAJE V MEHIKI: ZNAČILNOSTI, KULTURNA IN UMETNIŠKA IZMENJAVA - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Miscegenation v Mehiki je bil rezultat mešanice med različnimi etničnimi skupinami, ki poseljenih na njeno ozemlje. Čeprav so bili primeri že prej, zgodovinarji ta koncept uporabljajo za sklicevanje na tisto, kar se je zgodilo po španskem osvajanju in njegovi kasnejši kolonialni vladavini.

Do tega trenutka so bodoče mehiško ozemlje naseljevali različni domorodni prebivalci. Ko so prišli Španci, so se zelo kmalu začeli na silo povezovati z avtohtonimi ženskami. Iz teh odnosov so se rodili tako imenovani mestizoji, potomci Evropejcev in domorodcev.

Upodobitev mestizosa konec 18. stoletja ali začetek 19. stoletja - Vir: Neznani avtor - Zbirka Malu in Alejandra Escandón, javna last

Poleg teh dveh skupin so imeli tudi svoje črno afriško sužnjo, ki je bilo prepuščeno viceproraciji Nove Španije. Poleg tega so tudi sami mestizoji začeli imeti potomce, pojavljajo pa se številne mešanice, ki so jih Španci imenovali kasta.

Kate že dolgo trpijo pravno, socialno in gospodarsko diskriminacijo, ki so jo uvedle oblasti. S pozitivne strani pa je bila mešanica kultur temeljna za ustvarjanje trenutne mehiške družbe.

Poreklo

Miscegenacijo v Mehiki so izvajale predvsem dve etnični skupini: španska in staroselska. Potomci sindikatov članov obeh skupin so se imenovali mestizo. Običajno so to bili otroci španskih moških in staroselcev, nasprotno pa zelo redko.

Koncept mestiza je doživel pomembno spremembo v sodobni Mehiki. Tako je leta 1930 vlada sprejela definicijo, ki temelji na kulturi. Tako so vsi, ki niso govorili avtohtonih jezikov, postali metizozi, ne glede na njihov etnični izvor.

Prva polovica pasme

Proces miscegenacije se je začel ravno v istem trenutku, ko so Španci začeli osvajanje.

Po mnenju zgodovinarjev se je miscegenacija začela na polotoku Yucatán, ko sta se po brodolomu Gonzalo Guerrero in Jerónimo de Aguilar odločila ostati pri majevski skupnosti, ki tam prebiva. Prvi od teh Špancev se je vključil v avtohtono družbo in je imel več otrok.

Pozneje sta postala poznana sina Hernán Cortés in La Malinche, ki sta ga navedla kot primer rasne mešanice, ki bi označevala ozemlje.

Hernan Cortes

Družbena sprejemljivost

V obdobju po osvajanju so bili mestizosi dobro sprejeti v družbi. To pa se je začelo spreminjati, ko je kolonizacija napredovala. Družba Nove Španije je postajala bolj zaprta in je temeljila na zelo strogi stratifikaciji, odvisno od biološkega izvora.

Med drugimi vidiki je španska krona spodbujala različne davčne zakone za polotoške in staroselce in se skušala izogniti mešanim porokam.

Potomci mestizov

Kot smo že omenili, se je izraz mestizo začel uporabljati za označevanje potomcev Špancev in staroselcev. Vendar pa je treba na ta način upoštevati tudi preostale kate, ki so se pojavile.

Te kate so bile rezultat parjenja mežnarjev med seboj. V Novi Španiji je bilo veliko poimenovanj, na primer Castizos, za španske otroke z mestizo; holo, za španske in indijske; gneča, za španske potomce z mulatom; ali harnizo, za tiste španske s Castizo.

Matere mestizos

Španci, ki so v Ameriko prispeli na začetku osvajanja, so bili večinoma moški. Ugrabitve in posilstva staroselskih žensk so bili zelo pogosti in mnogi mestizoji so imeli to poreklo.

Črno prebivalstvo

Potreba po delovni sili je zaradi zmanjšanja avtohtonega prebivalstva Špance začela uporabljati črne sužnje, pripeljane iz Afrike. Mnogi od teh sužnjev so se naselili na jugu, pomešali so se z domorodci in povzročili tako imenovane Afromixtecose.

Na drugi strani pa so oblasti na pravni ravni ustvarile posebno kasto, da bi potomcem domorodnih in afriških prebivalcev preprečile, da nimajo pravic. Ta nova pasma je dobila ime zambos.

Konec viceravalnosti

Prebivalstvo Nove Španije je tik pred osamosvojitvijo doseglo 6 milijonov. Med njimi je bila večina staroselcev, čeprav je bilo 40% že kreolskih in mestizov.

Po osamosvojitvi se podatki niso veliko razlikovali. Tako so izračunali, da je bilo med 50% in 60% prebivalstva staroselcev, približno 20% prebivalcev, kreolovcev in le 1% črncev. Ostali so veljali za mestizos.

Značilnosti mestizos

Genska in kulturna mešanica med Evropejci, staroselci in Afričani je izvor sedanje mehiške družbe.

Socialni in pravni položaj

V kastnem sistemu, vzpostavljenem v Novi Španiji, so prevladovali polotočni Španci. Metizoji so menili, da so manjvredni in da težko uživajo pravice. Zaradi tega so jih izkoristili beli posestniki.

Družbeno se mestizosi ne bi mogli nikoli poročiti s Špancem ali kreolom. To so lahko storili le z indijskimi ženskami, mulatji ali člani drugih kast.

Prav tako jim je bilo prepovedano nositi orožje, imeti pomembne položaje v administraciji, biti vojaki ali študirati na univerzah.

Mestizo identiteta

Kot je bilo že omenjeno, se je mehiška vlada v začetku 20. stoletja odločila spremeniti definicijo samega mestizajeja. Od takrat so tiste, ki se ne identificirajo z nobeno avtohtono kulturo, uvrstili med metizose, temveč tiste, ki se identificirajo s kombiniranimi elementi španske in avtohtone tradicije.

Porevolucionarne vlade so se odločile uporabiti to mestizo kot osnovo sodobne mehiške nacionalne identitete. Tako bi sodobna miscegenacija temeljila na kulturnih in ne na bioloških lastnostih.

Prebivalstvo Mestizo

Strokovnjaki poudarjajo, da je v državi trenutno več kot 110 etničnih skupin. Tako je Mehika tretji največji Pariz po številu te vrste.

Mestizosi, za razliko od avtohtonih, ne predstavljajo lastne etnične skupine, saj bi njihovi predniki lahko pripadali različnim skupinam. Zato morda nimajo nobenih edinstvenih fenotipskih lastnosti. Na splošno imajo mehiški mestizo vmesni fenotipski videz, med avtohtonim in evropskim.

Afro-potomci

Po podatkih same mehiške vlade afriški potomci predstavljajo 1,2% celotnega prebivalstva države. Večina velja za afro-brazilske, z različnimi stopnjami afriških lastnosti. Od tega odstotka se jih 64,9% opredeli kot domorodne.

Kulturna in umetniška izmenjava

Kip indijskega plesa Chichimeca v Querétaru v državi Mehika. Vir: es.wikipedia.org.

Mimogecenacija v Mehiki je poleg biološkega vidika vplivala na vsa področja družbe. Zveza španskih običajev, avtohtonih in afriških prispevkov, je vplivala na jezik, hrano, oblačila ali glasbo.

Jezik

Osvajalci so uveljavili španščino kot učni jezik. Domači kakiki in plemiške družine so se ga naučili že zgodaj, vendar je ustvaril oviro pri tistih iz nižjih slojev, ki se ga niso mogli naučiti govoriti. Mestizos je španščino sprejel tudi kot materni jezik.

Vendar ta dejansko uradni status španščine ni pomenil, da domorodni jeziki niso vplivali na vsakodnevno življenje države. Tako ima kastiljščina španščina, ki jo govorijo v Mehiki, veliko besed s tem poreklom, zlasti iz Nahuatla. Nekaj ​​besed so prispevali tudi drugi domači jeziki, na primer Purépecha ali Mayan.

Hrana

Hrana v Mehiki, ki je ena najpomembnejših gastronomij na svetu, ima očiten vpliv vseh kultur, ki so živele v državi. Za začetek pšenične moke ni bilo v Mesoamerici, kjer se je uporabljala le koruza. Danes pa je pšenica vključena v številne tradicionalne recepte.

V drugem smislu so Španci vključili koruzo v svojo prehrano, skupaj z ameriško zelenjavo, ki je niso poznali. Domačini so začeli uporabljati nekaj mesa iz Evrope, ne da bi opustili značilne sestavine, kot sta fižol ali čili.

Oblačila

Uporaba bombaža in volne je v mehiških oblačilih skoraj v celoti nadomestila maguejeva vlakna.

Evropski vpliv je bil veliko bolj opazen pri moških, ki so sprejeli uporabo hlač, majic in klobukov. Po drugi strani so ženske veliko dlje obdržale tradicionalna oblačila.

Religija

Ena od takšenj Špancev za prevlado na novo odkritih deželah je bila preusmeritev staroselcev v katoliško vero, pri čemer so v tem procesu odpravili tradicionalna prepričanja. Šlo je za tako imenovano duhovno osvajanje, ki so ga izvajali menihi in duhovniki.

Številne staroselske skupine so poskušale ohraniti svoja prepričanja, toda sčasoma se je krščanstvo ukoreninilo med domorodci in metizozi. Vendar so staroselci prispevali nekatere oblike praznovanja, značilne za njihove starodavne tradicije, dajejo mehiškemu katolicizmu svojo osebnost.

Brez dvoma je najboljši primer devica Guadalupe. Njegova podoba, ki jo je postavil Hidalgo v pozivu k uporu leta 1810, vključuje krščanske domorodne simbole.

Glasba

Tako kot v prejšnjih vidikih so tudi na glasbo vplivali staroselci, ki so naselili to območje. Do danes obstaja veliko različnih plesov in glasbenih stilov, ki se štejejo za mestizo, z lastnostmi, ki jih prispevajo Španci in domorodci.

Najbolj znan je primer mariachija, najbolj znane figure mehiške pesmi ranchera in ki je nacionalni simbol. Ta lik izvira iz zahodne Mehike, natančneje iz Nayarita, Colime in Jalisca. Sprva je bil mariachi priljubljen in avtohtoni orkester, z obleko, ki ni imela nič skupnega z obleko šarlota.

Šele na začetku 20. stoletja so se mariachi spremenili. Sprejema kostum charro in svoj repertoar širi s komadi iz različnih regij republike.

Reference

1. Serrano Sánchez, Carlos. Mestizaje in fizične značilnosti mehiškega prebivalstva. Pridobljeno iz arqueologiamexicana.mx
2. Martínez Cortes, Gabriela. Vpliv miscegenacije v Mehiki. Pridobljeno iz investigacionyciencia.es
3. Zgodovina Mehike. Mestizaje v Mehiki. Pridobljeno iz historiademexico.info
4. Oddelek za socialno antropologijo Univerze v Manchestru in konzorcij ERA. Mestizaje in avtohtone identitete. Obnovljeno iz jg.socialsciences.manchester.ac.uk
5. Benz, Stephen. Mestizo: Definicija, zgodovina in kultura. Pridobljeno s spletnega mesta study.com
6. Angel Palerm, Ernst C. Griffi. Mehika. Pridobljeno iz britannica.com
7. Levitin, Chuck. Mestni kastni sistem. Pridobljeno s sandiegoreader.com