Martín de la Cruz (konec 15. stoletja - ¿?) Je bil v 16. stoletju zelo pomemben mehiški staroselnik, saj je bil avtor kodeksa, ki je danes znan kot Cruz-Badiano. Dolga leta njegova vloga v tej publikaciji ni bila prepoznana, kot bi morala.
Danes je znano, da je bil glavni avtor, za prevod pa je bil zadolžen Badiano. Kodeks, ki ga je napisal domorodni moški, je bil zelo pomemben zaradi študije, ki je bila izvedena na zdravilnih zeliščih tistega časa v Mehiki.
Codex De la Cruz-Badiano, traktat o mehiški kulturi o medicini in zeliščarstvu. Prek Wikimedia Commons.
Martín de la Cruz je poleg dela na kodeksu izstopal po svojem delu v šoli Santa Cruz. Kljub temu, da kot zdravnik ni imel nobenega usposabljanja, je staroselski moški skrbel za zdravje študentov ustanove. Verjeli so, da se otroci pozitivno odzivajo na naravno in tipično zdravljenje staroselskih skupnosti.
Življenjepis
Njegov datum rojstva ni določen z gotovostjo, čeprav velja, da se je rodil med letom 1510. O njegovem rojstnem kraju obstaja več hipotez. Po eni strani naj bi bilo, da je bil po rodu iz mesta Xochimilco, občine, ki se danes imenuje Santa María de Nativitas. Vendar pa drugi zgodovinarji trdijo, da je bil po rodu Tlatelolco.
Bil je domorodna oseba, kljub dejstvu, da njegovo ime kaže, da je bil del španske družine. Ime Martín de la Cruz je nastalo, ker so ga na ta način krstili španski duhovniki.
Večina dejstev o njegovem življenju so bile domneve, ki izhajajo iz informacij, ki se pojavljajo v kodeksu, ki ga je napisal. Na prvi strani dela je staroselnik izjavil, da na medicinskem področju nima nobene izobrazbe. Zagotovil je, da je svoje znanje pridobil zahvaljujoč izkušnjam.
Ne smemo pozabiti, da je bilo v 16. stoletju staroselskih skupnosti ljudi, ki imajo znanje naravne medicine, zelo pogosto. Ta disciplina je veljala za tradicionalno metodo zdravljenja. Martín de la Cruz je zatrdil, da je njegovo znanje posledica učenja, ki ga je prejel od staršev in starih staršev.
Izvedelo se je, da je bil De la Cruz zdravilec v Colegio de Santa Cruz, vendar ni navedb, kdaj se je to delo začelo. Domači otroci so se bolje odzvali na tradicionalno medicino, ki jo izvaja De la Cruz.
Uradni dokumenti
Zelo malo je dokumentov, v katerih so informacije o življenju Martina de la Cruza zajete onstran kodeksa, ki ga je napisal.
Eden od dokumentov iz leta 1550 je bil najden v Splošnem arhivu naroda. Tam je bilo razvidno, da mu je viceroy podelil zemljišča in pravico do pridelave na njih. V tem prispevku je bilo zapisano, da je De la Cruz po rodu iz Tlatelolca in da je bil Indijanec.
Kasneje je bil izdelan dokument iz leta 1555, ki je razširil informacije o Martinu de la Cruzu z navedbo, da je bila njegova rojstna hiša soseska San Martín. Morda se je zaradi tega španski vernik odločil, da mu da tako ime, saj je bil Martín mestni svetnik.
Najbolj znano delo
Francisco de Mendoza y Vargas, sin Antonia de Mendoze (viceproyy Nove Španije), je od Martina de la Cruza zahteval, da zbere vse možne podatke o zdravilnih rastlinah, ki se uporabljajo v Mehiki.
Namen je bil, da bi zbirka služila kot darilo kralju takrat v Španiji, Carlos I. Francisco de Mendoza je želel, da bi to delo lahko tudi prepričalo krono, da odobri pošiljanje teh zdravilnih rastlin v Španijo.
Za izpolnitev svojega poslanstva je bilo treba besedilo prevesti iz Nahuatla, enega najpomembnejših avtohtonih jezikov v Mehiki. Za prevod je direktor Colegio de Santa Cruz zaupal Janu Badianu. Tudi sam je bil domač, vendar je dobro govoril latinščino, ker je bil učitelj v izobraževalni ustanovi.
Kodeks je bil dokončan julija 1552, tik pred županovim potovanjem v Španijo med avgustom in septembrom. V jeziku Nahuatl je delo dobilo ime "Amate-Cehuatl-Xihuitl-Pitli." V latinščini je bil naslov herbell Libellus de medicinalibus indorum, ki ga lahko v španščino prevedemo kot Mala knjiga zdravilnih zelišč Indijancev.
Skozi leta so zgodovinarji delo poimenovali Codex De la Cruz - Badiano. Bila je ena najpomembnejših publikacij na področju medicine pred španskim osvajanjem.
značilnosti
Cruz - Badiano Codex je bilo delo, sestavljeno iz nekaj več kot 60 strani. Tam predstavljeni podatki so bili razdeljeni na 13 poglavij. Na zdravilnih rastlinah, o katerih je bilo govora, so bili ujeti različna pravna sredstva in slike.
Risbe ni naredil niti De la Cruz niti Badiano. Podrobni so bili podatki o koreninah rastlin, obliki njihovih listov in najugodnejših tleh za rast.
Razvrstitev rastlin v kodeks je potekala po tradicionalnem avtohtonem sistemu. Se pravi, imena so se pojavila v jeziku Nahuatl in so bila zelo opisna.
Prvih devet poglavij se nanaša na različna obolenja glede na dele človeškega telesa. Prvo poglavje je obravnavalo glavo in zajelo vsa možna področja, od nog, oči, do zob ali kolen.
Od 9. do 13. poglavja smo razpravljali o težavah, kot so utrujenost ali druge bolj splošne pritožbe. Na voljo je bilo tudi prostora za razpravo o težavah, ki so se pojavile med porodom ali duševnih vprašanjih.
Pomen
V Evropi je bila to zelo pomembna knjiga zaradi vsebine, ki je bila zajeta, pa tudi zaradi načina, kako je bila napisana. Mehiški inštitut za socialno varnost (IMSS) se je v 20. stoletju odločil izdati novo izdajo. Nekaj zdravilnih rastlin, ki jih je poimenoval De la Cruz, smo analizirali podrobneje.
Delo je omogočilo več znanja o zelišču do, ki je v Nahuatlu znano kot zoapatle. De la Cruz je dejal, da gre za rastlino, ki je pomagala pri porodu. Pred nekaj leti je bilo potrjeno, da ima ta rastlina element, ki pomaga pri krčenju maternice.
Skozi leta so bili v angleščino narejeni trije prevodi dela. Prva je bila objavljena leta 1939, zadnja pa na začetku 21. stoletja. Poleg latinske različice obstajata tudi dve španski izdaji.
On
Ideja kodeksa je bila, da bi ga poslali v Španijo. V vseh teh letih je imela več lastnikov. Končal se je v Vatikanski apostolski knjižnici v Vatikanu v začetku 20. stoletja.
Takratni papež Janez Pavel II se je leta 1992 odločil, da se prvotna različica Codex Cruz - Badiano vrne v Mehiko. Po več kot 400 letih se je knjiga vrnila v državo in danes je eden izmed kosov v knjižnici Nacionalnega inštituta za antropologijo in zgodovino v Mexico Cityju.
Kontroverze
Življenje Martina de la Cruza je postalo tesno povezano z Badianoom do te mere, da je bilo mnogo Badianovih biografskih podatkov ekstrapolirano na De la Cruz, čeprav ti niso bili pravilni.
Sprva je bilo besedilo po vsem svetu prepoznano kot Badiano Codex ali tudi kot Badianojev rokopis. To se je zgodilo po prevodu dela Emily Walcott iz leta 1939. To je bila najbolj priljubljena različica indijskega dela.
V preostalih različicah je bilo avtorstvo De la Cruz pravilno postavljeno, čeprav je običajno govoriti o skupnem delu.
Spomenik
V Xochimilcu je trenutek za spomin na prispevek Badiana in De la Cruza k zgodovini Mehike. Tam je zapisano, da sta bila oba zdravnika, čeprav Badianu nedvomno daje večji pomen.
Počast obema je v Rotundi Ilustriranih likov Xochimilca. De la Cruz je opredeljen tudi kot modrec in avtohtoni botanik.
Reference
- Comas, J., González, E., López, A. in Viesca, C. (1995). Kulturna miscegenacija in nova španska medicina s. XVI. Valencia: Inštitut za dokumentarne študije.
- Cruz, M., Bandiano, J. in Guerra, F. (1952). Libellus de medicinalibus Indorum herbis. Mehika: Uredništvo Vargas Rea in El Diario Español.
- León Portilla, M. (2006). Nahuatl filozofija. Mehika, DF: Nacionalna avtonomna univerza v Mehiki.
- Medrano González, F. (2003). Mestne rastlinske skupnosti. Mehika: sekretar za okolje in naravne vire.
- Sahagún, B. (drugo). Starodavna Mehika: izbor in preurejanje splošne zgodovine stvari v Novi Španiji. Karakas: Knjižnica Ayacucho.