V macehuales ali macehualtin v množini, šlo za avtohtoni skupina, ki je bila del azteškega družbe in zasedli tretje korak v družbeni strukturi. Hierarhično se je ta etnična skupina nahajala nad sužnji in pod plemiči. Bili so edini domorodci, ki so se lahko postavili v viden položaj, če so se v vojni znašli boljše.
Ta kasta je bila namenjena izdelavi orožja, ki se je uporabljalo na bojišču, gradnji hiš in vojaški službi. Imel je tudi dolžnost plačevanja, saj to ni mesto, ki ga je poglavar popolnoma pokoril. Tako kot kmetje bi lahko tudi macehuali imeli v lasti nekaj blaga.
Mačehovsko delo. Thelmadatter
Domačini tega plemena so imeli del zemlje in so se lahko poročili s svobodnimi ljudmi. Poleg tega je med njima obstajala pravica do dedovanja, saj je bilo mogoče svoje ozemlje prepustiti otrokom. Vendar pa je obstajal pogoj: če dediči ne bi prevzeli odgovornosti za prostor, bi to prešlo na monarha.
Ta dogodek kaže, da je imela ta etnična skupina relativno agencijo. To je zato, ker njeni prebivalci svojih nepremičnin niso mogli prodati ali prenesti tistim, s katerimi niso imeli krvne zveze. Lahko rečemo, da so bili Macehualtini upravičenci in ne lastniki svojih virov; zato se niso nahajale na določenem mestu.
Lokacija
Zaradi raznolikega delovanja macehuali se niso naselili v določenem območju Mehike. Sprva so bili v Tenochtitlanu, območju, ki je bilo opredeljeno kot osrednja dolina skupnosti Aztekov. Kasneje, ko je cesarstvo razširilo svoje ozemeljsko prevlado, so se staroselci te kaste razpršili, da bi se naselili na različnih območjih.
Zaradi tega je bilo naravno najti macehola na ozemljih, ki so danes znana kot Veracruz, Oaxaca, obali Chiapasa, Puebla, Hidalgo in celo ob meji Gvatemale. Vendar je treba poudariti, da čeprav to pleme ni prebivalo kot enotna skupnost, prebivalci niso opustili svojega verovanja in spoštovanja obredov.
Svetovni nazor
Vizija sveta, ki so jo imeli domačini mačehovske etnične skupine, je bila med empiričnim in čudovitim, saj so menili, da je izvor kozmosa dvojen. Zato so navedli, da so telesa izvirala iz zemeljske prvine, medtem ko so čutila dela božanstva.
Po Nahualtovi definiciji pomeni macehuales "zasluženi moški". Zaradi tega so ti aborigini verjeli, da je bilo njihovo življenje zasnovano tako, da služi božanstvom. V tem kontekstu lahko omenimo, da je bila vera tega plemena politeistična, saj so verjeli v obstoj številnih antropomorfnih entitet.
Poleg tega je bil kult osnova politične in družbene organizacije. To je bilo opaziti v javnih dejanjih, ko je azteški poglavar pred portreti bogov zahteval modrost, da bi določil norme, ki bi bile namenjene usmerjanju skupnosti.
Po drugi strani je bilo dojemanje ozemlja sveto. Dežele so bile, čeprav so bile pod poglavarjevo oblastjo, dar narave; zato so jih dojemali kot izposojen vir za prebivanje.
Navade in tradicije
Tako običaji kot tradicija macehualov so bili tesno povezani z naravnimi pojavi in njihovimi manifestacijami v vsakdanjem življenju. Zaradi tega je bilo naravno, da so pohvalili zvok vetra in pesem ptic, saj so vsak element cenili kot živo bitje.
Prav tako so prebivalci tega plemena značilno, da so dan preživeli kot obred; Zaradi tega je bila ena od njihovih tradicij, da vstanejo zgodaj in imajo za zajtrk koruzno tortiljo. Kasneje se je moški odpravil na teren v družbo prvorojenk, ženska pa je dom organizirala ali se ukvarjala s tkanjem in slikanjem.
Skozi vsako dejanje je mačehovski posameznik opravil molitev. To dejanje je mogoče predstaviti na alegoričen način, saj je molitev pomenila sejanje besede. Šlo je za manifestacijo spoštovanja, s katero so staroselci zaprosili za dovoljenje iz gozda, preden so pridobili kos lesa.
Izobraževanje
Za Macehualtin je bilo izobraževanje ključni element do 15. leta. Ilustriranje mladih je bilo temeljni projekt in to delo bi morali opraviti starši.
Kasneje, ko se je mladostnik odločil, kateri poklic naj bo (bojevnik ali duhovnik), so ga odpeljali v ustanovo. Tam so učitelji zasedli mesto staršev in kaznovali tiste, ki niso želeli nadaljevati z poukom.
Hranjenje
Macehuale so identificirali tako, da so jih malo jedli, saj so zaužili le živila, ki so pomembna za njihovo dobro počutje.
Za macehuale je bila koruza osnovna hrana telesne sestave človeka. Vir: pixabay.com
Njegova prehrana je bila uravnotežena, saj je vsebovala zelenjavo, žita, ogljikove hidrate in malo mesa. Pili so hladno vodo, ki so jo pomešali s kakavom. Koruza pri zajtrku ni mogla manjkati. To je imelo simbolično konotacijo, saj je bil zanje element, ki je predstavljal telo človeka.
Spomin
Spomini so bili prebivalci tega plemena stalnica: praznovali so tako obstoj Sonca kot dan usode.
Smešno je, da glede na njihov materni jezik ni bilo razlike med pojmoma "vsakdanje življenje" in "zabava", oba sta se izgovarjala z naslednjo besedo: ilhuitl. Zato je bilo življenje povod za praznovanje.
Kulturni prispevki
Ko je šlo za obdelovanje njihovih dežel, je Macehualtin ustvaril različne tehnike, ki so pripomogle k razvoju kmetijstva. Pravzaprav jih še danes uporabljajo nekateri kmetje. Te metode vključujejo naslednje:
- Kolobarjenje, postopek, ki sestoji iz izmeničenja rastlin različnih družin med določenim ciklom. Cilj je preprečiti škodljivcem, da bi uničili pridelke,
- Pravilno izberite semena, ki jih boste posadili. Tiste, ki jih najdemo v zelenjavi, so idealne.
- Vedeti, katera so primerna območja za postavitev nasada. Da bi to določili, je nujno, da se prepričamo, da so dežele rodovitne, in upoštevati tako obdobje deževja kot tudi stanja Lune.
Reference
- Bernal, I. (2014). Jezik in pogled na svet. Pridobljeno 5. avgusta 2019 iz Kulture in družbene predstavništva: culturayrs.org.mx
- Caso, A. (2015). Od arheologije do antropologije. Pridobljeno 5. avgusta 2019 z Nacionalne avtonomne univerze v Mehiki: unam.mx
- Mignolo, W. (2017). Temnejša stran renesanse: pismenost, teritorialnost in kolonizacija. Pridobljeno 5. avgusta z University of Michigan Press: press.umich.edu
- Rondón, J. (2018). Skupnost: način življenja staroselcev. Pridobljeno 5. avgusta z Nacionalne zgodovinske akademije: anhvenezuela.org.ve
- Toledo, V. (2011). Utopija in narava mačehovske etnične skupine. Pridobljeno 5. avgusta 2019 iz Revista de Historia: revistadehistoria.es
- Van Dijk, T. (2010). Govor kot socialna interakcija. Pridobljeno 5. avgusta 2019 z univerze v Barceloni: ub.edu
- Vester, C. (2008). Macehual pleme. Pridobljeno 5. avgusta 2019 z Mehiške akademije znanosti: amc.edu.mx