NAHUATLSKA LITERATURA: ZGODOVINA, ZNAČILNOSTI, PREDSTAVNIKI - LITERATURA - 2026

Nahuatl literatura vključuje vse literarne produkcije v nahuatl, jezik prebivalcev doline v Mehiki in njeni okolici v času osvajanja. Imenujejo ga tudi staro mehiški jezik. Poetična produkcija literature o Nahuatlu je bila obilna in zelo priljubljena zgovornosti.

Vsi kronisti se strinjajo, da so se kodeksi moralnega življenja in pravilnega družbenega ravnanja prenašali na ta način. Skupna pesem, ki jo skoraj vedno spremlja ples, je bila sredstvo za širjenje pesniške produkcije. Najvišja društva (vladarji, bojevniki, duhovniki) so dela ustvarjala in propagirala.

Ta obilna proizvodnja je večinoma izginila s prihodom Špancev; Zanimanje za prevlado osvajalcev je bilo močnejše od zanimanja za ohranitev. Vendar je vsebina ostala v spominu staroselcev, preživelih.

Na skrivaj se je nadaljevala ustna tradicija prenosa spomina na prednike med mezoameriške naseljence. Kasneje so nekateri misijonarji začeli zbirati vse te pesmi. Včasih so jih pisali tudi Indijci, v drugih pa so jih narekovali, ohranili del te kulturne zapuščine.

Poreklo in zgodovina

Predispanjska literatura o Nahuatlu

Predšpansko latinsko književnost Nahuatl se je, tako kot druge starodavne literature, skozi generacije prenašala ustno.

V starodavni Mehiki so govorno besedo ali ustno izročilo okrepili z uporabo poslikanih knjig, v katerih se je domača zgodovina in religija ohranjala in prenašala skozi naslednje generacije.

Narodi Mixtec in Azteki, ki govorijo Nahuatl, so imeli tudi zelo učinkovit sistem pisne komunikacije s kombinacijo slikovnih in fonetičnih elementov.

Po drugi strani nekateri strokovnjaki poudarjajo, da je kultura Nahua že pred prihodom Špancev že razvila predstave, ki jih je mogoče šteti za gledališke.

Nahuatlska literatura po osvajanju

Ko so Španci osvojili Mehiko in ustanovili kolonijo Nueva España, je njeno staroselsko prebivalstvo poskušalo ohraniti večstoletno literarno tradicijo.

Nahuatl je v Srednji Mehiki uporabljal simbole, kot so piktogrami in ideogrami, in izjemoma fonetične glife. Pisna besedila so pripomogla k ohranjanju ustne tradicije.

Ker je bila pismenost stoletja značilna značilnost avtohtonih elit, ni čudno, da so zelo zgodaj sprejeli rimsko abecedo in jo uporabljali v svoje namene.

Zlasti za Nahuatl iz Srednje Mehike jim je ta "nov" sistem omogočil, da so podrobno in estetsko zahtevno pisali o stvareh. Prebrali so lahko tudi vse, kar so si v preteklosti morali zapomniti.

Že sredi 16. stoletja so Nahuatlski avtorji ali pisci začeli uporabljati rimsko abecedo.

Sčasoma so ustvarili drugačno vrsto literature, ki se je precej razlikovala od pred hispansko slikovno-ustnega tipa, pa tudi od evropske, čeprav je bila zakoreninjena v obeh.

značilnosti

Omejene literarne zvrsti

Od njegove predispanjske tradicije lahko ločimo dve glavni vrsti literarnih zvrsti: cuícatl in tlahtolli. Prvi izraz prevaja pesem, pesem ali hvalnico. Po drugi strani beseda tlahtolli pomeni besedo, zgodbo ali govor.

Ustno izročilo

Kot vse predispanjske kulture je tudi v svojih začetkih Nahuatl literaturo prenašal ustno. Tako sta merilnik in ritem, uporabljen v kompozicijah, zasnovana tako, da olajšata pomnjenje.

Podpora pisanju

Nahuatlska civilizacija je na neki točki svojega kulturnega razvoja uvedla uporabo kodikov ali knjig. Ti so bili narejeni iz posebnega papirja, ki so ga sami izdelovali iz lubja dreves, usnja ali bombažnih trakov.

Čeprav je bilo to piktografsko pisanje težko razlagati, so ga duhovniki in modreci uporabljali kot oporo pri sistematičnem ustnem prenašanju Nahuatlove literature.

Teme del

Ena od izjemnih lastnosti pri temah je bila religioznost. To je bil vrhovni posameznik in državni razlog njihovega življenja. Počutili so se kot ljudje, ki so jih njihovi bogovi izbrali, da bi jih častili.

Tako so to religioznost podredili ostalim temam. V svojih epskih pesmih so hvalili zmage svojih bogov, v tlahtolliju pa so podeljevali znanje in moralne standarde za življenje po božjih zakonih.

Prav tako so verjeli, da je častitljiva smrt v boju dobro štela njihova božanstva. Verjeli so tudi v obstoj zagrobnega življenja po smrti. Ti dve ideji sta bili v njegovi umetniški produkciji ponavljajoče se teme.

Predstavniki in izjemna dela

Nezahualcóyotl (1402-1472)

To veliko tlamatinime (modreca) Texcoca je njegovo ljudstvo prepoznalo po količini arhitekturnih del, zgrajenih med njegovim mandatom, in po zakonih in institucijah države, ki jih je zapustil kot zapuščino. Med pesmi, ki jih pripisujemo Nezahualcóyotlu, lahko omenimo:

- In chololiztli (Polet).

- Ma zan moquetzacan (Vstani!).

- Nitlacoya (žalostna sem).

- Xopan cuicatl (Pesem o pomladi).

- Nonocuiltonohua (bogat sem).

- Zan yehuan (Samo on).

- Xon Ahuiyacan (Bodi vesel).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (konec 14. stoletja - sredina 15. stoletja)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui je bil cuicani (pesnik / pevec), ki je vladal Teotlalcingu. Teme njegovih pesmi so bile povezane z mislimi, ki jih je imel o življenju.

Med pesmi, ki so jih pripisali Tochihuitzinu, sta: Zan Tontemiquico (Sanje sanjamo sami) in Cuicatl Anyolque (Pesem si zaživel).

Ayocuan Cuetzpalin (konec 15. stoletja - začetek 16. stoletja)

V strokovnih pregledih se Ayocuan omenja kot teohua (duhovnik). V svojih skladbah je prepeval kratkosti človeškega življenja.

Učenci njegovega dela mu pripisujejo pesmi Ma Huel Manin Tlalli (naj zemlja ostane za vedno), Ayn Ilhuicac Itic (od znotraj v nebesa), Huexotzinco Icuic (oblegani, sovraženi, Huexotzinco bi bili).

Tecayehuatzin (približno druga polovica 15. stoletja - začetek 16. stoletja)

Tecayehuatzin je bil vladar Huexotzinca, spominjajo pa se ga po svojem pesniškem stavku "Roža in pesem je tisto, kar omogoča najino prijateljstvo."

Pripisujejo mu pesmi Tla Oc Toncuicacan (Zdaj naj pojemo), Tlatolpehualiztli (začetek dialoga) in Itlatol Temiktli (Sanje o besedi).

Reference

1. Garibay K., AM (s / ž). Nahua Literatura. Vzeti z mexica.net.
2. Heyworth, R. (2014, 17. september). Chicomoztoc: rojstni kraj Mehike. Vzeti z uncoveredhistory.com.
3. Univerza grof. (s / ž). Nahuatlska in majevska literatura. Vzeti iz universidaddelconde.edu.mx.
4. Artehistorija (2017). Literarne zvrsti v Nahuatlu. Vzeto z artehistoria.com.
5. Guzman, OL (2013, 23. maja). Tlahtocuicayotl: Moji dolgi monologi. Bloomington: korporacija Xlibris.
6. Aguilar Moreno, M. (2007). Priročnik za življenje v svetu Aztekov. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9. oktobra). Nezahualcoyotl: Texcocov kralj filozofov (1403–1473). Vzeto z mexconnect.com.
7. Corona Damián, D. (2017, 10. novembra) Tecayehuatzin, kralj pesnikov Huejotzingo. Vzeti s centrarodigital.net.
8. Barnett, RA (2011, 15. avgusta). Je bila azteška literatura o Nahuatlu španski izum? Prevajanje in evangelizacija. Vzeto z mexconnect.com.
9. Keen, B. (1990). Podoba Aztekov v zahodni misli. New Brunswick :: Rutgers University Press.
10. Hart, SM (1999). Spremljevalec špansko-ameriške literature. London: Temza.
11. Dresler, W .; Fahmel, B. in Noack, K. (2007). Kulture v gibanju: Prispevki za preoblikovanje etničnih identitet in kultur v Ameriki.
    Mehika: UNAM.