INKA LITERATURA: OZADJE, ZNAČILNOSTI IN TEME - LITERATURA - 2026

Inca literatura vključuje vse tiste literarne izraze, ki spadajo v civilizaciji, ki zaseda na regijo Tahuantinsuyo med trinajstem in šestnajstem stoletja (zdaj so ozemlja Peru, Ekvador, Bolivija in Čile).

V predispanjski dobi je bila obstoječa inkovska literatura bogata, raznolika in ustna tradicija. Del te literature se je ohranil po zaslugi del kronistov, ki so sestavili skoraj stoletje zgodovine inkov.

Vir: es.m.wikipedia.org. Avtor: Miguel Vera León. Muzej Brüning. Lambayeque, Peru.

V tem smislu je njegovo delo vključevalo nalogo poslušanja zgodb v izvirnih jezikih cesarstva (večinoma Quechua, Aymara in Chanka) in jih prevajalo v španščino.

Samo zahvaljujoč tem prepisom je sedanjim generacijam preživelo nekaj vzorcev inkovskih pripovedi, religiozne poezije in legend.

Inkovska literatura vključuje tudi dela avtohtonih pisateljev med in po kolonialnem obdobju. V svojih delih so odražali nostalgijo po slavni preteklosti in tesnobo zaradi negotove sedanjosti.

Zgodovinsko ozadje

Kot mnoge starodavne civilizacije tudi kultura Inkov ni razvila sistema pisanja. To dejstvo je otežilo obnovitev zgodovinskega spomina pred prihodom Špancev.

Zgodovinsko gledano so prvi spisi o inkovski literaturi kronike, ki so jih zabeležili evropski avtorji. Ti avtorji so sestavili celotno zgodovino Inkov iz zgodb, zbranih po celotnem imperiju.

Vendar so se morali ti kronisti soočiti z neprijetnostjo razlage popolnoma drugačne vizije sveta od tiste, ki so jo poznali.

Po drugi strani pa je ustna narava virov informacij in čas, ki je pretekel med dogodkom in njegovo registracijo, v zgodbe vnesla protislovja.

Tako je veliko kronologij o inkovskih vladarjih prepredeno z napakami. Tudi v mnogih kronikah se različnim vladarjem pripisujejo isti podvigi, dogodki in epizode.

Pozneje, ko je kolonizacija napredovala, so se pojavili mestizo in avtohtoni kronisti, ki so nadaljevali delo zgodovinske dokumentacije. Nekateri so opisali tudi njegova začaranost kot osvojeni narod.

Značilnosti inkovske literature

Ustno izročilo

Zgodovinski spomin se je prenašal iz roda v rod. Uporabljena vozila so bile legende, miti in pesmi, ki so jih pripovedovali in razlagali domorodni govorci in pripovedovalci, imenovani haravicus in amautas.

Haravicus so bili inkovski pesniki in amautas je bil zadolžen za skladanje gledaliških del (komedij in tragedij). Na željo svojega občinstva so tkali podvige kraljev in kraljic inške preteklosti.

Anonimnost

Vsa literatura, ustvarjena pred Španskim prihodom, je imela anonimno avtorstvo, značilnost, okrepljena z ustno tradicijo. Imena možnih avtorjev so s časom izginila iz glasov poročevalcev.

Sodna literatura in poljudna literatura

Pred prihodom osvajalcev sta obstajali dve jasno ločeni vrsti literature. Ena izmed njih je bila tako imenovana uradna ali kurtizanska literatura, druga pa popularna literatura.

Na splošno so bile sestavljene iz molitev, hvalnic, pripovednih pesmi, iger in pesmi.

Povezovanje z glasbo in plesom

Literatura starodavnih inkov je poezijo, glasbo in ples zasnovala kot eno samo dejavnost. V ta namen so pesniške skladbe v vseh predstavitvah spremljali glasba in pesmi.

Panteizem

V inkovski literaturi se je odražala panteistična vizija te andske civilizacije. Njegova dela mešajo elemente narave, kot sta zemlja in zvezde, z božanstvi, ne da bi pri tem razlikovali.

V njihovih hvalnicah in molitvah, ki so bile namenjene čaščenju njihovih bogov, so bili sklici na naravo zelo pogosti. Poosebitev matere zemlje v figuri Pachamame je primer tega panteizma.

Pogoste teme

Agrarne teme so bile pogoste v inkovski literaturi. Vsa družbena dejavnost inkov se je vrtela okoli kmetijstva. Zaradi tega so namenili veliko literarnih del, s katerimi so pohvalili to dejavnost in tudi svoje kmetijske bogove.

Tudi v njegovi poeziji / pesmi (pesmi so bile pesmi z glasbo) je bila najprimernejša tema ljubezen (predvsem izgubljena ljubezen).

Po drugi strani pa se je skozi literaturo prenašalo znanje o astronomiji, verskih obredih, filozofiji, naravoslovju in - na splošno - o fizičnem svetu okoli cesarstva.

Predstavljeni avtorji in dela

Garcilaso de la Vega, Inka (1539-1616)

Garcilaso, mestizo perujskega pisatelja, je bil nezakonski sin španskega stotnika Sebastiana Garcilasoa de la Vega y Vargas in indijske princese Isabel Chimpu Ocllo, vnukinje Túpca Yupanquija, enega zadnjih Inkov cesarjev.

Ta zgodovinar novega sveta je vzel vzdevek "Inka", da bi maščeval njegov mešani rasni izvor. Živel je med avtohtonim svetom in Španci, ta mestizo pa je zaznamoval njegovo vse življenje in delo.

V enem svojih glavnih del, Kraljevi komentarji (1608), pripoveduje o zgodovini inkovske civilizacije od njenega nastanka do prihoda prvih osvajalcev.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Cusi Yupanqui, katerega špansko ime je bilo Diego de Castro, je napisal Odnos osvajanja Perua in Hechos del Inca Manco Inca II.

Vendar je bilo prvo delo objavljeno 46 let po njegovi smrti. Bila je neposredna in strastna obramba domačih ljudstev, navdihnila pa jo je grozna obravnava domorodcev s strani španskega vladarja.

V Hechos del Inca Manco II Cusi Yupanqui piše o zadnjem inkovskem kralju Cuzcu, Manco Inci, in njegovem uporu leta 1535. S pomočjo živega pripovedovanja in dramatične retorike ga predstavlja kot pogumnega in junaškega bojevnika.

Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

Ta dvojezični domačin je napisal Odnos starin Reyno del Pirú. Njegovo delo ima očitno evangeličanski ton, ker je bil spreobrnjen v katolištvo.

Čeprav Santacruz Pachacuti obsoja malikovanje nekaterih andskih ljudstev, rešuje vero Inkov in jo primerja s španskim katolištvom.

Lepo piše tudi o domačih tradicijah in mitologiji. Ta pisatelj je zelo pomemben, saj je prvi razkril in vključil Inkovo ​​poezijo.

V svoji kroniki združuje verske in liturgične hvalnice Sinchi Roca, Manco Capac in Huascar. Ko piše o himni Manco Capac, Santacruz Pachacuti poudarja njegovo lirično obliko in uporabo metafor.

Po drugi strani je lepo opisana tudi himna Sinči Roca. Inke so ga sestavljale tako, da je častil svojega prvorojenega sina tako, kot katoličani častijo božjega sina.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- približno 1615)

Podatki o življenju Guamána Poma so nepopolni. Njegov datum rojstva ni znan in verjame, da je leta 1615 umrl v Limi.

Ta avtohtoni pisatelj je intenzivno občutil trpljenje in pomanjkanje svojega lastnega ljudstva (Inka) in potoval po vikariatu Perua, zapisujoč svoje izkušnje.

Robert Pietschmann je leta 1908 v kraljevi knjižnici v Kopenhagnu odkril rokopis svojega avtorstva: Nova kronika in dobra vlada. Ta kronika opisuje kulturo Inkov od začetka do osvajanja.

Poleg tega je v ta rokopis, naslovljen na kralja Felipeja III., Guamán Poma vključil nekaj verzov, ki so se ohranili iz časov inkovske kulture ali so bili sestavljeni s inkovskim slogom v prvih letih kolonije.

Reference

1. D'Altroy, TN (2014). Zahodni Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, MA (2009, 30. april). Vsakodnevno življenje v Inkovskem cesarstvu. Westport: Greenwood Press.
3. Pedagoška mapa. (s / ž). Inka literatura. Vzeto iz folderpedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). V M. Ihrie in SA Oropesa (uredniki), World Literature in Spanish, pp. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (urednik). (1997). Enciklopedija latinskoameriške književnosti. Chicago: Fitzroy Dearborn založniki.