LITERATURA O ODKRIVANJU IN OSVAJANJU V KOLUMBIJI - LITERATURA - 2026

Na literaturo odkrivanja in osvajanja v Kolumbiji je močno vplivalo prevlado osvajalcev od njegovega nastanka. Ko so Španci prispeli v Ameriko, so si oblast v Španiji delili cerkev in kralji.

Skupaj z plemiči so duhovniki spadali v skupino družbenih slojev, ki so se izobraževali v umetnosti pisanja. Španska krona jim je zaupala izobraževanje in katekizacijo naravnega prebivalstva na novih ozemljih.

Gonzalo Jiménez de Quesada, predstavnik literature o osvajanju Kolumbije

Posledično je vsa literatura, ki je bila izdana v tem obdobju, predstavila koncepte in predsodke avtorjev. Ta trend je zajel skoraj vso umetniško produkcijo v obdobju in je trajal do osvojitve.

Tisti, ki so zadolženi za promocijo literature v Novem svetu, so imeli svojo misijo nadzor nad prebivalstvom. Na ta način so izkoristili vsa mogoča orodja.

Tako je literatura o odkrivanju in osvajanju v Kolumbiji postala instrument za urejanje vedenj. To se je dogajalo v vseh različnih sortah - zgodovini, poeziji in drugih. V tem obdobju se je zgodilo le zelo malo izjemnih primerov literarnih del za namene, ki niso dominacija.

Izvor in zgodovina kolumbijske literature o odkrivanju in osvajanju

Prvi španski odpravniki so prispeli v tisto, kar je danes znano kot Kolumbija, leta 1499. Na čelu odprave je bil Španec Alonso de Ojeda.

Ob prihodu spozna avtohtono populacijo, bogato s kulturnimi tradicijami in s svojo identiteto. Uradnega sistema snemanja za svoj spomin niso imeli. Prenos poteka ustno iz roda v rod.

Kar je znano kot literatura o odkritju, so mnogo let pozneje napisali Španci in predelali mestizos. Na splošno so bile kronike (pripoved zgodovinskih dogodkov v kronološkem zaporedju). V njih so vizijo in kulturno dediščino španskega osvajalca poenotili s tradicijami, miti in legendami staroselcev.

Z začetkom osvajanja so domači narodi začeli napadati svojo kulturo, domorodna ljudstva pa so se postopoma iztrebljala. To skupaj z uvozom črncev, pripeljanih iz Afrike, avtohtono prebivalstvo postavlja na rob njihovega izginotja. Literarna dela se nadaljujejo v rokah Špancev, ki so prevladovali nad religiozno tematiko.

Kasneje začne sveta inkvizicija cenzorirati kronike iz Nove Granade. Predvsem tistih, ki so po mnenju visokih katoliških prelatov domorodce spodbudili, naj še naprej izvajajo svoje obrede.

Od tega trenutka začne difuzija literarne produkcije iz Novega sveta ovirati in poskuša svoje prebivalce izvzeti iz celotnega kulturnega gibanja stare celine.

Takšno stanje se nadaljuje do 17. stoletja, ko se ponovno aktivirajo botanične odprave. Te odprave so odpotovale v notranjost ozemlja, da bi dokumentirale biološko raznolikost dežel. Ta poročila so večinoma zasedla kolumbijsko literarno produkcijo do prihoda neodvisnih gibanj.

Vprašanja

Na splošno lahko v literaturi o odkrivanju in osvajanju v Kolumbiji ločimo dve fazi.

Prva faza: odkritje

Prvo fazo je zaznamovala želja po snemanju in opisovanju novosti v Novem svetu. Literatura je pripovedovala izkušnje in dogodivščine osvajalcev.

Hkrati je bil sestavljen popis elementov, značilnih za osvojene dežele. Teme, kot so vegetacija, domorodci, živali, podnebje in vodni viri, so postale vir literarnega navdiha. Namen te produkcije je bil sporočiti španski kroni novo ozemlje, na katerem je prevladovala.

Druga faza: osvajanje

V fazi osvajanja se zapis in pripoved ohranjata. Vendar pa religiozna tema začne imeti prednost.

Tema knjig se vrti okoli življenja katoliških mučencev in svetnikov ter vzvišenosti evropskih verskih in moralnih vrednot. Te knjige se uporabljajo kot podpora pri katekizacijskem delu staroselskih plemen.

Ob koncu tega obdobja so se literarni produkciji pridružili kreolski otroci Špancev, rojeni v pokroviteljstvu Nove Granade.

Ta nova skupina začne pisati o različnih temah: poučevanje literature, znanosti, javnega nastopanja, zgodovine in literature. So pa zelo majhna skupina.

značilnosti

Spisali Španci višjega razreda

Za literaturo o odkritju in osvajanju v Kolumbiji je značilno, da so jo v glavnem pripravili Španci, ki so večinoma pripadali cerkveni eliti. Napisano je bilo v korist manjšine neameriškega višjega razreda. Verske motive je zaznamovala kolonialna literatura.

Kronika kot izrazno sredstvo

Po drugi strani je bilo prevladujoče sredstvo izražanja kronika. Za njegovo proizvodnjo so bili odgovorni samo ljudje, ki jih je naročila španska krona.

Kronike so poročale o razvoju zaupanih nalog, ki so jih pričakovali kralj ali njegovi zastopniki. Struktura teh se je združila s pesniškim jezikom romana.

Tako je bil pridobljen žanr, ki je presegel zgolj opis dejstev. Dogodki, situacije in povezani liki so bili okrašeni s prispevki avtorja.

Kronike so občasno širile kolumbijske mite in legende, ustvarjene med odkritjem. Primer tega najdemo v legendi El Dorado in Vodnjak večne mladosti.

Pohvala osvajalcem

Vsebina literature o odkritju in osvajanju v Kolumbiji je pohvalila osvajalce, guvernerje in kralje. Bolj je šlo za zgodovinsko literaturo, kjer so prevladovali datumi, povezani z opisanimi dogodki.

Dela in avtorji

Del literature o odkrivanju in osvajanju Kolumbije je "El Yurupapy". Gre za ustni ep, ki so ga zbrali avtohtoni prebivalci regije Vaupés v 16. stoletju in je bil objavljen leta 1890.

Transkripcijo so izdelali Španci in je eden redkih razpoložljivih vzorcev literature o odkritju.

Med drugimi predstavniki te literature so:

Fray Pedro de Aguado (1538-1609)

Bil je španski frančiškanski misijonar in eden prvih kronistov hispanske Amerike. Njegova dela vključujejo Zgodovino Santa Marte in novega kraljevstva Granade. Zvezeka 1 in 2 (1575).

Fray Pedro Simón (1574-1628)

Ta španski frančiškanski kronist je bil znan po obsežnem delu na osvajanju in kolonizaciji. Eden njenih najpomembnejših del je bil Zgodovinske novice o osvajanjih Tierra Firme v West Indies.

Gonzalo Jiménez de Quesada (1499-1579)

Znani španski pravnik, kronist in osvajalec je avtor Antijovija (1567). Glavni namen te knjige je bil braniti ugled Španije pred obtožbami o aboridžinskem ravnanju, ki so jih izrekli drugi imperiji (natančneje italijanski).

Fray Bartolomé de las Casas (1484–1566)

Bil je španski dominikanski duhovnik in redovnik. Vztrajno je zagovarjal pravice Indijcev med kolonizacijo Amerike. Med njegovim obsežnim delom izstopa knjiga z naslovom Zgodovina uničenja Indije (1552).

Ta knjiga opisuje učinke kolonizacije na domorodce. S tem delom bi se začela črna legenda osvajanja Amerike.

Članki o interesu

Literatura neodvisnosti Kolumbije.

Reference

1. Suárez G., CA in sod. (2004). Kolumbija: zgodovina, geografija, literatura, umetnost, univerzalni in kolumbijski atlas. Bogota: Uredniška norma.
2. Caputo, L .; Newton, P. in McColl R. (2008). Potovalni vodniki VIVA. Kolumbija. Quito: Založniška mreža VIVA.
3. Camarero Gil, C. (s / ž). Aguado, Fray Pedro (1538–1609). Pridobljeno 17. februarja 2018 z mcnbiografias.com.
4. Virtualni center Cervantes. (s / ž). Fray Pedro Simón. Pridobljeno 17. februarja 2018 s spletnega mesta cvc.cervantes.es.
5. Zgodovina in biografija (2017, 13. oktober). Gonzalo Jiménez de Quesada. Pridobljeno 17. februarja 2018 z historia-biografia.com.
6. Iščite biografije (s / ž). Bartolomé de las Casas. Pridobljeno 17. februarja 2018 z Buscabiografias.com.
7. Franco Bagnouls, M. (2004). Hispanistična ameriška literatura. Mehika DF: Uredništvo Limusa.