LILITH: IZVOR, ETIMOLOGIJA, SIMBOL FEMINIZMA, BIBLIJA, DEMON - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Lilith velja za prvo Adamovo ženo, zato je zelo pomembna osebnost judovske kulture. Vendar so zgodbe o Lilith različne in verjamejo, da so se začele v civilizacijah starodavne Mezopotamije.

Ena najbolj priljubljenih legend govori, da se je Lilith odločila zapustiti Eden in tam pustiti Adama samega. Nato je živel blizu Rdečega morja z več ljubimci in njihovimi otroki.

Zastopanje Lilith Dante Rossetti. Vir:, prek Wikimedia Commons.

Lilith je bila kasneje povezana s figuro demona, ki je imel spolne odnose z različnimi moškimi, da bi imel otroke. Vzela je človeško obliko ženske in je fizično veljala za zelo lepo.

Za Jude Lilith nikoli ni veljala za boginjo. Normalna stvar v tej kulturi je, da uporabimo lik Lilith kot primer, da govorimo o erotiki žensk kot o nečem slabem ali škodljivem.

Miti o Liliti so povezani s Hebreji, s sumerskimi civilizacijami in akadijanci.

Lilith je povezana tudi z zgodbo kraljice Lamije. Po legendi je v Grčiji ta ženska ubila lastne otroke. Potem pa je iz zavisti, ki jo je čutila do drugih mater, njen cilj požrl vse ostale otroke.

Na splošno lahko rečemo, da o tej ženski figuri obstaja veliko zgodb, vsaka pa ima svojo legendo.

Poreklo in etimologija

Čeprav naj bi bila v zgodbi pomemben lik, glede Lilith ima nekaj gotovosti. Za začetek se ne ve natančno nič o njenem izvoru.

Eno od hipotez o tem, kako je nastala Lilith, najdemo v zgodbah o dveh ženskah demonih, ki so obstajali v kulturi Mezopotamije. Lilitu in Ardat Lili sta bili dve osebi, ki sta bili povezani z demonom Lilu, ki je dominiral nad ženskami in ugrabil njihove otroke.

V mezopotamijski kulturi je običajno dobiti imena demonov, ki se začnejo z besedo Lil. Etimološko so pojmu dani različni pomeni in zato so te zlobne figure povezane z elementi, kot so zrak, veter ali žganje.

Po eni od hipotez o izvoru Lilith so Judje prisvojili idejo tega demona, ko so pripadnike te civilizacije izgnali iz svojih dežel in našli zatočišče v Babilonu.

Hebrejci so ime Lilith prilagodili svojemu jeziku. Postala je znana kot kraljica teme ali noči. V hebrejski veri je postalo zlo bitje, ki je ugrabilo otroke, zlasti dojenčke, ko so bili ponoči v zibelki.

Zgodba o Lilith po hebrejski tradiciji se pojavlja v rabskih spisih. Čeprav Lilith ni nikoli navedena v knjigi Postanka, hebrejska razlaga tega poglavja navaja, da je omenjena v prvem delu. Knjiga Geneze je tam, kjer se govori o ustvarjanju Adama in Eve.

V mezopotamijski mitologiji

Čeprav se zdi, da je Lilith bolj vkoreninjena v judovsko kulturo, se zdi, da je izvor te ženske figure v sumerski in akkadski civilizaciji.

Zgodovinarji, kot je Reginald Campbell, angleškega porekla, so potrdili to teorijo, v kateri je bilo navedeno, da je Lilith del večje skupine ženskih demonov.

Po Campbell Thompsonu so Lilith in ostali demoni, ki so povezani z Lilitú, hudobne figure, ki imajo v 50% človeško obliko in lastnosti, v drugih 50% pa značilnosti božanskosti.

Prvi grafični prikazi tega demona so bili ženska s kremplji na nogah in krilih. V babilonski literaturi je Lilith predstavljena kot ena izmed prostitutk, ki jih je imela boginja Ishtar pod svojim poveljstvom.

V Svetem pismu

Po krščanskem branju Svetega pisma v knjigi Postanka ni omenjene Lilith. To je prva knjiga, ki so jo našli v Stari zavezi, kjer so zgodbe pripovedovane pred Kristusovim nastopom.

Za kristjane to dokončno kaže, da je bila Eva prva ženska in partnerica Adama. Po Genezi 1-3 prvi greh, ki ga zagrešita Adam in Eva, nima nobene zveze niti z Lilith.

Edina omemba Lilith v Bibliji se pojavlja v Izaijevi knjigi. Najdemo ga tudi v Stari zavezi, vendar ima ta knjiga bolj preroško osredotočenost.

Lilith je poimenovana v Izaiji 34-14. Divje mačke se bodo družile s hijenami in ena satira bo klicala k drugi; Tudi Lilith bo tam počivala in počivala v njem. " Nad to omembo je nemogoče vedeti, na kaj se je skliceval avtor tega dela literarnega dela.

Lilith bi bila zelo lahko žival, demon, neko ime ali kaj drugega.

V judovski tradiciji

Židov je Lilith predstavljena kot zla ženska figura, ki se pojavlja ponoči. Vaš cilj je očarati moške. Prav tako ga je strah, ker umori novorojene otroke.

Legende o Lilith so sprejeli Judje, ko so del te civilizacije izgnali v Babilon. Lilith omenja veliko judovskih spisov.

Talmud

V tem delu so razvrščene različne rabinske razprave o judovskih normah, zgodbah, legendah ali običajih. Tu je Lilith opisana kot prekletstvo za moške, ki preživijo noč sami.

Ben Sira abeceda

Znana tudi kot knjiga Jezusove modrosti. Gre za besedilo, ki ga najdemo v Stari zavezi. Za Jude se tukaj govori o Lilith in je katalogizirana kot ženska, ki jo je imel Adam pred obstojem Eve.

Lilith je trdila, da ima enake pravice kot Adam, in ta zahtevo za lastniški kapital je zavrnila. Zato ga je Lilith opustila. Nato je živela v jami, kjer je imela Lilith partnerja z različnimi demoni, s katerimi je imela celo otroke.

Po legendi je Bog na zemljo poslal tri angele, da bi Adam lahko priklical Lilith. Kljub grozi se je Lilith odločila za kaznovanje in se ne vrne k Adamu. Obsodba je bila, da bo vsak dan sto Lilitinih otrok umrlo. S svoje strani je grozila, da bo v maščevanje ubila človeške otroke.

Na koncu sta Lilith in trije angeli, ki jih je poslal Bog, dosegli dogovor. Obljubila je, da ne bo ubila nobenega otroka, ki je nosil amulet s podobo treh angelov.

Uporaba tega amuleta je postala tradicija med Hebrejci. Verige z imeni Senoy, Sansenoy in Semangelof, trije Božji glasniki, so se začele pritrditi na novorojene dojenčke.

Druga od običajev, s katerimi so morali Judje zavajati Lilith, je bila, da ne bodo rezali dojenčkov las, dokler niso bili stari tri leta. Na ta način so upali, da bo demona zavedel, saj je napadel le novorojene otroke, ki so bili fantje.

V grško-rimski tradiciji

Lilith je povezana tudi z Lamio, močno strašljivo žensko postavo v grški kulturi. Lamia je v tem primeru ravnala tudi proti otrokom in je bila znana kot morilec.

Fizično je imela Lamija človeško telo od glave do pasu. Drugi del telesa spominja na kačo. Čeprav so bila vsa leta različne predstave o Lamiji.

Obstaja veliko zgodb o izvoru Lamije. Na eni strani je povezan z boginjo Hecate, na drugi pa s Hero. Ta druga hipoteza je najbolj priljubljena. Legenda pravi, da je Lamia kaznovala Hera, ki je umorila vse Lamijeve otroke, ker je spal s partnerjem Zeusom.

Smrt vseh njenih otrok je Lamiji povzročila veliko bolečino in vzbudila jezo. Njegovo maščevanje je bilo sestavljeno iz kraje otrok vseh mater in umorov. Veljal je za kanibala.

Na splošno velja, da imajo Judje in Grki veliko podobnosti med svojimi zgodbami o Lilith.

Kot hudič

Podoba Lilith je bolj povezana z zlobnimi dejanji. Nosečnice so se ga zelo bale, saj so menile, da so njihovi otroci lahko ob rojstvu v nevarnosti.

Lilitinov način delovanja je bil umoriti dojenčke ob rojstvu. Zanjo je bilo značilno, da so moški pili kri in jih nato pojedli. Veljal je za neke vrste kanibal.

Če so se ženske želele zaščititi pred tem hudobnim likom, so morale iti k religiji zunaj krščanstva, judovstva ali islama, saj za te kulture Lilith nikoli ni veljala za boginjo. Med izvajanjem urokov zaščite je bilo mogoče uporabiti različne amulete ali narediti nekaj uroka.

V besedilih, ki jih lahko najdemo v judovski kulturi, so primerjave Lilith z drugimi zlobnimi figurami. Obstaja nekaj razlag, ki trdijo, da Lilith zaradi svojih demonskih značilnosti ne daje nobenega pomena in celo sporno je, da se je njeno ustvarjanje zgodilo pred Eve.

Med Židi je bila Lilith najpomembnejša kot demon ali kot hudobni duh.

Kot simbol feminizma

Feministično gibanje okoli lika Lilith je imelo velik pomen zahvaljujoč vlogi Judith Plaskow. Konec 20. stoletja se je Plaskow posvetil analizi najpomembnejših in najsvetejših spisov judovske religije. Velja za prvo feministko, ki jo je imela judovska kultura, in sama se je uvrstila med teologe.

Njegovo delo znova interpretiranje besedil judovstva je bilo zelo pomembno, saj je zgodovino prvič videlo iz oči skupine žensk in ne samo moških. V tem delu se je Plaskow odločil, da bo zgodbo o Lilith povedal z novim pristopom.

Referenca te ženske figure je temeljila na abecedi Ben Sirá. Za Plaskow sta bila Lilith in Adam ustvarjena bitja, ki sta bila v popolni enakosti. Teolog je pojasnil, da je ločitev od Adama s tem, kar bi bila njegova prva žena, posledica njegove avtoritarne drže in nasprotovanja, da bi Lilith priznal kot svojo enakopravno.

Na ta način se je Plaskow najprej boril za to, da je lik Lilith prepoznal kot Adamovo prvo ženo. Nato je skušal pokazati, da ženske že od začetka zahtevajo priznanje za svoje pravice in tega niso spoštovale.

Lilith v sodobnih delih

Lik Lilith je začel dobivati ​​feministične značilnosti v poznem 18. in začetku 19. stoletja. V tistem času se je v literaturi najbolj razširil žanr romantike.

Eden najpomembnejših avtorjev je bil nemški pesnik Johann Wolfgang von Goethe. Pisatelj je objavil svoje delo Faust I. leta 1808 in tam predstavil Lilith. To starodavno žensko figuro je bilo prvič imenovano v sodobnih delih. Predstavil se je kot zapeljiv lik z veliko seksualnosti.

Z leti je več avtorjev v svojih delih poimenovalo zgodbe Lilith ali Lamia. Tak primer je bil Britanec John Keats, zelo vpliven v poeziji romantike.

Keats je v več svojih pesmih navdihnil legende, ki so obdajale Lilith. Na podlagi te številke so ustvarili privlačne like. Nekateri literarni kritiki menijo, da bi bila protagonistka zgodbe La belle dame sans merci Lilith.

Lilith je bila zastopana tudi v drugih umetniških gibanjih, zlasti v slikarstvu. Dante Gabriel Rossetti, angleški slikar, je bil eden od avtorjev, ki je najbolj vplival na feministično podobo Lilith. Zastopal jo je na sliki Lady Lilith, ki vsebuje elemente, ki krepijo podobo čutne ženske, ki je ujela moške in ki je nastala v romantičnem obdobju.

Na sliki je Rossetti naslikal rože, ki so imele različne pomene. Smrt so predstavljali maki in strast brez sreče je simbolizirala bele vrtnice. Rossetti je bil tudi avtor soneta po imenu Lilith.

Reference

1. Biggs, M. (2010). Primer za Lilith. : Knjige Samson.
2. Hurwitz, S., & Hinshaw, R. (2009). Lilith, prva Eva. Einsiedeln, Švica: Daimon Verlag.
3. Kvam, K., Schearing, L., in Ziegler, V. (1999). Eva in Adam: judovska, krščanska in muslimanska branja o postanku in spolu. Indiana University Press.
4. Plaskow, J. (2015). Prihod Lilith: eseji o feminizmu, judovstvu in seksualni etiki. Boston, Massachusetts: Beacon Press.
5. Torres Santiago, O. (2008). Lilith, prva uporniška ženska. : Lulu.com (Pisma Amerike).