LEGENDE KOLONIALNE DOBE - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

V legende kolonialne dobe so zgodbe, ki imajo pomembno kulturno ozadje, saj so obogateni s komponentami folklore španskih kolonij v Ameriki. Legende imajo pogosto nadnaravni element, ki ga predstavlja skrivnostna figura, podobna spektrom, ki živijo med živimi, da bi jih terorizirali.

Čeprav izvor teh zgodb ni natančno znan, veljajo še danes, saj jim je tradicija prenosa ustno ali pisno omogočila, da se širijo na nove generacije.

Zgodovinsko gledano se lahko kolonialne legende nahajajo med s. XVI in s. XIX. To je ustvarilo sotočje avtohtone in španske kulture v vsaki od teh zgodb.

Legende

Sayona

V venezuelski kulturi je priljubljen spekter, ki se na splošno nanaša na žensko, ki se pojavi pred nezvestimi moškimi. Še vedno je dobro znana legenda, še posebej za strašenje otrok. Prav tako naj bi imelo podobne lastnosti kot jopič.

Po prvotnem poročilu je bila sayona lepa ženska z dolgimi črnimi lasmi, po imenu Casilda, ki je moža in mater ubila, misleč, da sta oba v romantični zvezi.

Casildina mati jo je pred smrtjo preklinjala, tako da ta duša luta, da ne more počivati ​​v miru. Zato poskuša zapeljati poročene moške ali s partnerjem in jih nato ubiti.

Med drugimi značilnostmi je tudi to, da vedno nosi belo, izpušča glasen krik, ki je sposoben prestrašiti vsakogar, ki ga sliši, in tudi v drugih različicah se govori, da se lahko spremeni v žival (na splošno pes).

Žalujoča ženska

Je dobro znan lik latinoameriške folklore. Zgodba sega v kolonialno dobo, ko je imela Španka afero z avtohtono osebo. Iz te romance se je rodilo več otrok.

Ko je ženin brat izvedel, kaj se je zgodilo, se je odločil ubiti svoje nečake. Od tega trenutka ženska bode jok in prosi za svoje otroke.

Po legendi se jokajoča ženska zdi vsaki vrsti osebe, ki ji prečka pot, še posebej neodgovornim materam.

Znani

To je legenda s severa Argentine. Govori se, da je družinski član Satan, ki prevzame videz orjaške kače, da bi požrl sladkorni trs pri enem od delavcev, ki so na poljih oz.

To je posledica oblikovanja pakta, ki ga sklenejo lastniki, tako da lahko opazijo hitro rast svojih pridelkov.

Čeprav je na splošno opisan kot velika viper, znani lahko sprejmejo tudi druge enako strašljive oblike, na primer velikega črnega psa z glavo ali brez.

Grmenje

Široko je znana med Kolumbijo in Ekvadorjem, njen izvor pa sega v čas s. XVI. Legenda kaže, da je skupina sužnjev pobegnila z ladje, ki je šla iz Paname v Peru. Ko so prišli na kopno, so se morali soočiti s silnimi domorodci.

Med soočenjem in zahvaljujoč krikom bolečine iz sužnjev je prebudil hudiča, ki se je odločil, da jih bo vse pokončal tako, da se je preoblekel v princa Macumbo. Pozneje se je hudič zaljubil in se poročil z žensko, s katero je imel več otrok; med temi otroki je bilo mlačanje.

Tunda se zaradi očetovih moči lahko spremeni v praktično vse. Moškim se predstavlja kot sladka ženska, da bi jih zapeljala, nato pa jih spremenila v sužnje, ki so podvrženi njeni volji.

Mulatka iz Kordobe

Prihaja iz Mehike, legenda pripoveduje zgodbo mulatto ženske presenetljive lepote, ki je živela v Córdobi in je poskušala zdraviti bolezni in rane z uporabo zelišč. To je vzbudilo sume skupnosti in Cerkve, še posebej, ker je bil to čas svete inkvizicije.

Vendar se je ženska še naprej udeleževala množičnih in verskih dejavnosti, zato ji ni bilo treba več paziti.

Nekega dne se je mestni župan odločil, da jo bo pred svetim uradom obtožil čarovništva. Po obsodbi na smrt in čakanju na izvršitev kazni naj bi v svoji celici uspelo narisati ladjo na enem od kamnitih zidov.

Skrbnik celice jo je na vprašanje, kaj bo naredila ladja, odgovoril: "premakni se naprej". Nenadoma je ženska skočila proti steni, dokler moški ni opazil, da se je ladja zares premaknila.

Nori Luz Caraballo

Druga pomembna osebnost venezuelskih legend, ki jo je ovekovečil avtor Andrés Eloy Blanco, je nori Luz Caraballo, glavni junak zgodbe, katere kontekst se odvija v Andih med osamosvojitvijo.

Govorilo se je, da je bila Luz Caraballo ženska, ki se je razjezila, ker so v boju umrli vsi njeni otroci, ki so šli v vojno. Sredi nesreče in bolečin se je izgubil in nikdar ni bil znan.

Vendar nekateri trdijo, da so jo videli, kako se sprehaja, joka in išče svoje otroke, ko straši popotnike, ki se sprehajajo po okolici.

Vampirjevo drevo

Med kolonijo v Mehiki naj bi se angleški gospod preselil v majhno mesto v Gvadalajari. Vendar je domačine presenetilo dejstvo, da moški, ki je eden najbogatejših na tem območju, ni imel hlapcev in se ni pod nobenim pogojem odpravil ven.

Malo po malem so se na mestu začele kazati spremembe. Najprej so se pojavile mrtve živali, katerih število se je povečevalo. Vendar so se stvari poslabšale po več dneh, ko so bila trupla otrok brez življenja in brez krvi.

Kraj je postal sovražen do tistih, ki so tam živeli, saj so se bali ponoči hoditi ven in se celo bali spanja.

Skupina moških je iskala razloge za tako čudne dogodke in ugotovila, da je angleški gospod ugriznil kmeta, ki je že bil mrtev.

Moški so uspeli ujeti vampirja in ga ubiti s kolom skozi srce. Ko so končali, so se odločili, da ga pokopljejo z več cementnimi nagrobniki. Vendar je sčasoma vzklilo drevo, kjer lahko celo vidite kol, ki je bil uporabljen za ubijanje vampirja.

Govori se, da tega deleža ne smete odstraniti, ker se bo sicer vampir vrnil, da bi se maščeval.

Reference

1. 6 grozljivih legend o koloniji. (sf). V vsebini. Pridobljeno: 24. aprila 2018. Vsebina vsebine.com.mx.
2. 10 grozljivih legend Latinske Amerike. (sf). V Za radovedne. Pridobljeno: 24. aprila 2018. V Za radovedneže paraloscurioso.com.
3. Sayona. (sf). Na Wikipediji. Pridobljeno: 24. aprila 2018. V Wikipediji na es.wikipedia.org.
4. Kolonialne legende (sf). V Monografijah. Pridobljeno: 24. aprila 2018. V Monografijah monogramas.com.
5. Legende Mexico Cityja. (sf). Na Wikipediji. Pridobljeno: 24. aprila 2018. V Wikipediji na es.wikipedia.org.
6. Tarazona, Willmar. Venezuelske legende in straši. (2015). V Megi. Pridobljeno: 24. aprila 2018. V mestu La Mega de lamegaestacion.com.