LEGENDA O MEHIKI NAHUAL: POREKLO, OD KOD IZVIRA IN ZGODOVINA - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Legenda o nahual Mehike je zgodba, ki spada v mitski bitja, uokvirjeno v čarobni popularne kulture na širšem območju Amerike. Njegov razvoj je bil zlasti naklonjen Mehiki in območju Mezoamerike.

Te države so povezane z bogato kulturo aboridžinov, z globokimi koreninami v čarobnih in razlagalnih dogodkih, povezanih z naravo, v kateri živijo in v kateri se počutijo v celoti povezane.

Nahual zastopan v Codex Borgia.

Ta narava, h kateri se ponašajo njihovi bogovi, miti in prepričanja na splošno, je tista, ki jo hkrati občudujejo in se bojijo. Zaradi tega nahual predstavlja to zlitje strahu, občudovanja in moči, ki jih ni mogoče doseči večina preprostih smrtnikov, ki se priklonijo le tej neprimerljivi moči.

To mitološko bitje ni nič drugega kot zvesti odsev svetovnega pogleda na te narode, ki se je prenašal iz roda v rod, deloma spremenjen s šolanjem in motenjem sodobnega sveta na njihovih predniških ozemljih in kulturi.

Ta lik ponavadi nima dobrega ugleda, glede na njegove atribute nadnaravne moči. Tudi zaradi moškofilnih lastnosti, s katerimi se ponavadi poistoveti, v veliki večini primerov.

Njegovo ime predstavlja različice. Lahko se imenuje Nahual ali nagual, celo nawal (v Nahuatl: nahualli, pomeni 'skriti, skriti, preobleki'), katere ime pripada besedam na splošno majevskega izvora.

Kaj je nahual?

Keramična figura nahuala v muzeju Anahuacalli v Mexico Cityju. Vir: Alejandro Linares Garcia. prek Wikimedia Commons)

Nahual je opisan kot nekakšna zelo močna čarovnica ali bitje z nadnaravnimi sposobnostmi, katerega dar je, da po svoji volji prevzame obliko katere koli živali, ki resnično obstaja (ne mitoloških živali).

Ta izraz ima dvojno vrednost, saj se nanaša tako na osebo, ki ima to nadnaravno sposobnost, kot na žival, ki deluje kot njegova žival čuvaj ali ki to osebo predstavlja.

V legendah o nahualu obstaja prepričanje, da imajo vsa človeška nahualna ali tutelarna žival, ki nas identificira in / ali predstavlja v skladu z našimi lastnostmi in posebnimi darili.

Ta koncept se izraža in manifestira v različnih izvornih jezikih, pri čemer sprejema različne pomene in se prilagaja svojim lastnim kontekstom. Seveda vedno znotraj nadnaravnega ali čarobnega.

Najbolj razširjena ideja med avtohtonimi skupinami je širše poimenovanje pojma nahualizem, saj je to praksa ali zmožnost, ki jo morajo nekateri spremeniti v živali, kakršne koli elemente narave ali celo storiti čarovništvo.

Glavne značilnosti nahuala

Kamena vaza z nahuali iz Jalisca, razstavljena na Museo de Artes Populares v Mexico Cityju. Vir: Alejandro Linares Garcia. prek Wikimedia Commons)

Po nekaterih tradicijah obstaja prepričanje, da je vsaka oseba ob rojstvu vključila ali povezala duha določene živali, ki je odgovorna za zagotavljanje zaščite in je njen vodnik.

Za izvajanje zaščitne funkcije se ti duhovi običajno manifestirajo kot razpršena živalska podoba, ki se pojavlja v sanjah, da bi pravilno svetovali svojemu varovancu ali jih opozorili na neko nevarnost.

Nekateri spominjajo na svoje značilnosti ali osebna darila do živali, ki je še posebej njihova navalna ali tutelarna žival, in sicer kot razlaga za nadarjenost, ki je tako posebna, da omogoča široko izstopanje med vrstniki.

Na primer, če bo ženska, katere nahual ustreza cenzuntu, ptica s čudovito pesmijo, bo imela glas, ki je še posebej nadarjen za petje. To je značilnost, ki je v neposredni povezavi z njihovo živaljo čuvajem.

Vendar nimajo vsi tako oddaljenega ali simboličnega odnosa s svojimi nahualci, saj se verjame, da lahko številni šamani in čarovniki v osrednjem območju Mesoamerice razvijejo tesno vez s svojimi reprezentativnimi živalmi.

To darilo jim daje ogromno različnih živalskih "moči", ki jih lahko izkoristijo po svoji volji. Na primer, imajo lahko izjemno ljubeče vidne ptice plenilke, kot so jastreb, ultra občutljiv volkov nos ali dober posluh ocelota.

Vsa ta izjemno ojačana čutila postanejo del vidovcev, saj lahko z njimi po lastni volji manipuliramo v trenutku, ko jih potrebujemo.

Poleg tega so nekateri celo potrdili, da obstaja veliko bolj napredna in močna raven čarovnikov, ki lahko celo sprejmejo obliko svojih nahualcev in to sposobnost uporabljajo na najrazličnejše načine.

Nevarnost teh sposobnosti ne bi bila posledica same moči, temveč uporabe, ki jo lahko nosi njihov nosilec. Upoštevati je treba, da obstajajo posamezniki z zelo slabimi nameni in da lahko v svoji skupnosti povzročijo zlo ali ga uporabljajo izključno v svojo korist.

Izvor besede nahual

Monumentalna alebrije nahuala. Vir: Salcedo95 prek Wikimedia Commons)

V majevskem jeziku je ta konceptualizacija izražena pod besedo chulel, katere dobesedni prevod je "duh". Beseda izhaja iz korenskega chul-a, kar pomeni "božansko".

Beseda "nahual" izvira iz izraza "nahualli", o njegovem izvoru je veliko razprav, njegov pomen pa vodi do številnih razlag, zato je njegov resnični izvor izgubljen skozi zgodovino.

Med številnimi teorijami, ki so bile predlagane o njegovem domnevnem izvoru, so:

Kot iz glagola «

V tem primeru je njen pomen "skriti, skriti", kar lahko prevedemo tudi kot "preobleko" ali "zaviti", torej se pokrijemo ali zaščitimo s šal.

Izvira iz glagola «

Povezana je z idejo "zavajanja, prikrivanja." Ta ideja je vedno strukturirana na podlagi občutka prevare in presenečenja.

Z izvorom v enem od glagolov, ki vsebujejo steblo «

Neposredno povezano z glagolom "govoriti": "nahuati", govoriti glasno; "Nahuatia", govoriti z močjo in energijo, zapovedovati; «Nahualtia», nagovoriti ali govoriti z nekom.

Kot posojilo Zapoteca

Drugi raziskovalci zgodovinarji in jezikoslovci menijo, da je bila beseda nahual posojilo Zapoteca, ki izvira iz korena «na-», kar pomeni »vedeti, vedeti«, vedno v kontekstu mističnega znanja ali z magičnimi koreninami.

Različni pomeni ali atribucije nahuala

Zaradi temnega izvora izraza in njegove široke razširjenosti med mezoamerikanskih ljudstev in kultur ter raznolikosti virov, ki so povzročili nagualizem, ni enega samega pomena, ki bi ga bilo mogoče pripisati izrazu "nahual". Da, obstajajo določene točke prekrivanja.

Nahual kot čarovnica

Najbolj posplošen pomen nahualizma, ki so ga španski osvajalci zgodaj asimilirali, pripisuje nahualnim magičnim silam ali značilnostim z različnimi stopnjami malignosti.

Nahualno se nanašajo na človeka, ki se s pomočjo magične umetnosti ali čarovništva lahko preoblikuje v žival, neživi predmet ali celo meteorološki pojav, kot so strela ali oblak.

Čeprav obstajajo starodavni zapisi, ki izrecno navajajo, da bi lahko ti nahualci svoje čarobne moči uporabljali za dobro ali zlo, prevladuje odnos tega lika z zlim subjektom, tako v antiki kot v sedanjem prepričanju.

Verjame, da je še posebej hvaležen, ko gre za napad na nezaščitena bitja, na primer dojenčke.

Nahual kot manifestacija tutelarne živali ali čuvaja duha

To je še ena razlaga, ki jo pripisujejo nahualizmu, v kateri žival čuvaj ohranja intimno povezavo s svojim zaščitnikom ali človekom, ki ga ščiti.

Tako, da tegobe, ki trpijo ena, ne trpijo druge, tako na telesni kot na duhovni ravni.

Iz tega izhaja močno prepričanje, ki se kaže v številnih računih smrti, ki so jo ljudje v času, ko je umrla njihova živalska vrsta, nerazumljivo pretrpeli.

Nahual je razumel kot dušno entiteto

Obravnavana je tudi hipoteza, da nahualli, razen če daje smisel čarovniku ali bitju, ki mutira ali preobraža, služi tudi za obrazložitev te preobrazbe.

Ta sposobnost je ena od treh dušnih entitet, ki so jih Nahuji prepoznali kot del človeškega telesa: tonalli, teyolía in ihiyotl. Slednji je po splošni aboridžinski misli skoncentriral moč, ki je entiteti omogočila to preobrazbo, s katero bi lahko naredila morebitno škodo ljudem, ki ji želi škodovati.

To zmožnost ali moč bi lahko pridobili z: dedovanjem, z določitvijo koledarskega znaka, v katerem se je subjekt rodil, ali s pridobivanjem določenih začetnih ritualov nejasnega izvora.

Nahualizem je mislil kot tajno družbo

Znotraj miselnih tokov konec devetnajstega in začetka dvajsetega stoletja se poraja privlačna in drzna hipoteza, da so nahualci kot celota predstavljali "močno tajno organizacijo."

To organizacijo bi sestavljali ljudje iz različnih kultur in jezikov, katerih stičišča so bila praksa skritih čarobnih ritualov in biti proti španskim osvajalcem.

Zato je po mnenju nekaterih raziskovalcev dejstvo, da so bili nahuali kot stalnica večine avtohtonih vstaj Mehike v obdobju osvajanja in kolonialne dobe v mehiških narodih, razložiti. in Gvatemale.

Zgodovina nahualizma

Čeprav je to točko nekoliko težko dokazati, menimo, da se eden najstarejših pojavov tega koncepta pojavlja v Mehiki, pri čemer se sklicuje na azteški kontekst, kjer so našteti obrti, ki so jih Azteki razvijali v svojem običajnem delu.

Tam se omenja ta mitski lik, ki ga enači s čarovnikom ali čarovnikom. Temu "uradu" je pripisana dvojna sposobnost, da deluje s svojimi magičnimi močmi: v škodo in korist ljudi.

V Mehiki se čarovniki, ki lahko spremenijo obliko, imenujejo nahuales. Zanje je nahual oblika introspekcije, ki omogoča tistim, ki jo izvajajo, tesne stike z duhovnim svetom.

Zahvaljujoč tej vrhunski introspektivni moči bi lažje našli rešitve za številne težave, ki trpijo za tiste, ki iščejo njegov nasvet.

Od predzgodovinskih časov so bogovi mezoameriških kultur, kot so Maji, Tolteki in Mehike, med drugim pripisali božanski dar, da so v obliki živali (imenovane nahual), da bi tako stopili v stik z človeški rod, ki ga časti.

Glede na tradicije, ki se širijo v Michoacánu, bi se nahuales ponekod lahko spremenili tudi v elemente narave.

Vsako božanstvo je imelo obliko ene ali dveh živali, tipično, s katerimi je bila nepopustljivo povezana. Nagual Tezcatlipoca je bil na primer jaguar, čeprav je lahko tudi v obliki kojota, medtem ko je bila žival Huitzilopochtli kolibri.

Bogov Quetzalcóatl in Tezcatlipoca

Kot je jasno razvidno iz teh kultur, se je vpliv in interakcija bogov s človekom v predispanjskem svetu pogosto izvajal v obliki živali.

Ta pol-bog-pol živalski subjekt je uporabljal za preizkušanje popotnikov, ki so si upali na ta ozemlja.

V veliki meri so te zgodbe v obliki kojota povezane z bogom Tezcatlipoco, gospodarjem Mehike neba in zemlje.

Quetzalcoatl je bil napačno povezan z nahualci, kljub temu, da je v svoji plati dobro znan kot človek ali vladajoči kralj, ne pa v živalski obliki.

Čeprav se Quetzalcóatl poistoveti z imenom "pernate kače", ta oblika ni bila, s katero je navezal stike s človeškimi bitji. Kojot je bil oblika, ki jo Quetzalcóatl prevzame na poti skozi podzemni svet, brez človeškega stika.

Geografska domena

Za razlikovanje šamanizma od nahualizma je treba navesti kratko predhodno razlago:

Šamanizem je zelo široko duhovno gibanje, ki ga asimilirajo te kulture s tehnološko zaostalostjo in najbolj rudimentarno.

Nahualizem se osredotoča predvsem na Mehiko, Gvatemalo in Honduras ter ima tudi širši ideološki razvoj in širšo podporo pri njegovem pristopu k poenotenju svetovnega pogleda živali in človeka.

Nahualizem danes

Nahual še vedno velja v mezoameriški kulturi. Še naprej ohranja to mešanico med mitskim bitjem in zdravilcem. Je mešanica spoštovanja in strahu hkrati.

Ima tisti spomin na prednike, ki nas popelje nazaj k kultu božanstva, ki temelji na prvinah narave, predvsem v vodi.

Potem se je treba vprašati, kakšna je funkcija ohranjanja te legende v mestih, ki je zdaj v porastu s tehnološkim razvojem, z večjim obsegom pismenosti in znanstvenim razlaganjem našega sveta.

Očitno bi to lahko razložili kot obliko obrambe ali ohraniti ostanke kulture prednikov na čist in nepoškodovan način.

Hkrati kaže, da je še vedno veliko vidikov naravnega življenja brez obrazložitve ali da jih "zdravi razum" ni znal zadovoljivo razjasniti.

Torej bi na koncu ostal kot pogoj in primitivno varovanje vsega tega tehnološkega in avtomatiziranega sveta, ki ni sposoben umestiti naravnega in našega izvora kot elementov, ki tvorijo isto zemljo, na katero stopimo in v katero še vedno lahko preoblikujte nas.

Reference

1. Analiza korespondence in arheologija Zahodne Mehike. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand. (2013). University of New Mexico Press, 18–20.
2. Mezoameriška mitologija: Vodnik po bogovih, junakih, obredih in prepričanjih Mehike in Srednje Amerike (2000). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. Oxford University Press. 180–183.
3. Civilizacija starodavne Mehike (1972). Lewis Spence. Knjige o zdravstvenih raziskavah. 25-29.
4. Ezoterični kodeks: Nadnaravne legende (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Pritisnite 5-8.
5. Predkolumbijske literature Mehike (1986). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press 35-38.
6. Bradati beli bog antične Amerike: Legenda o Quetzalcoatl. (2004). Miguel León Portilla. Univerza v Oklahoma Press, 114-120.
7. Staroselske skupnosti v Mehiki (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. University Press iz Kolorada.
8. Folktale in pravljice: tradicije in besedila z vsega sveta, 2. izdaja (2016). Anne E. Duggan, dr. Donald Haase, Helen J. Callow. ABC-clio.