ŠEST NAJBOLJ PRILJUBLJENIH LEGEND O JUKATANU - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

V legende Yucatán so niz mitov, zgodb in svetovnih nazorov, ki so bile razvite v polotoka Jukatan v času razvoja pre-Hispanic kultur; Te legende še posebej zajemajo zgodbe o majevski kulturi, skupaj s prepričanji drugih majhnih plemen.

Ko govorimo o svetovnem nazoru, se nanaša na način, kako si oseba ali družbena skupina razlaga svet ali resničnost, ki jih obdaja. Zaradi tega je mogoče ugotoviti, da legende o Jukatanu raziskovalcem omogočajo, da vedo, kako so starodavne kulture tega območja dojemale in razlagale naravne in družbene dogodke.

Nekatere legende o Jukatanu veljajo še danes. Vir: KatyaMSL

Po drugi strani pa legende sestavljajo številne priljubljene pripovedi, ki povezujejo izmišljen ali resničen dogodek in ga ponavadi krasijo čudoviti ali fantastični elementi folklore. V tem primeru jih krasijo pred Hispanjonsko tradicijo.

Te zgodbe se običajno prenašajo ustno med generacijami, zato so podvržene nenehnim spremembam.

Najbolj priljubljene legende polotoka Jukatan

Kot smo že omenili v prejšnjih odstavkih, lahko zainteresirane stranke skozi legende in mite o kulturi izvedo, kako je določena civilizacija dojemala svet okoli nje.

Poleg tega poznavanje legend omogoča tudi učenjakom, da ugotovijo, kako je delovala njihova družbena, ekonomska in verska struktura.

Spodaj je nekaj najbolj priljubljenih legend, ki so nastale in prenesene na polotoku Jukatan v času razvoja pred Hispanskih civilizacij.

Legenda o Huay Chivu

Legenda o Huay Chivu je ena najbolj priljubljenih v Jukatanu in pripoveduje zgodbo o čarovniku, ki se je lahko spremenil v grozljivo zver napol kozorog, na pol človeka. To se je zgodilo potem, ko je čarovnik prodal svojo dušo Kisinu, majevskemu izrazu, ki se nanaša na hudiča ali demona.

Ta zgodba o Huay Chivu je zelo podobna drugi zgodbi, razviti v Srednji Ameriki, znani kot nahuales, po kateri se preoblikovanje določenih ljudi v različne živali zgodi tudi po izvedbi obredja daritve.

V najbolj odročnih vaseh je veljalo, da bi moral človek, če prečka poti s to entiteto, pogledati stran; na ta način bi prejemnik čutil le mraz in slab vonj. Vendar, če bi prestopil poglede z zverjo, bi se moški počutil slabo in vročinsko.

Zgodba pripoveduje, da se je Huay Chivo hranil s piščancem in živino, ki pripadajo naseljencem; veljalo je tudi, da naseljuje najtemnejše kraje, kot so nekatere gore in gozdovi. Danes o tej grozljivi entiteti še vedno pripovedujejo anekdote.

Legenda o Nicté-Ha

Ta pripoved mitsko razlaga izvor vodne rastline, znane kot nimfa, vodno sonce ali vodna lilija. Skuša tudi utemeljiti pesem kardinalnih ptic med jutrom v jezerih, kjer rastejo te rastline.

Po verovanju Majev je v starodavni Nan Chan Kaan živel princ Chaktzitzib, katerega oče se je odločil, da se bo poročil s princeso, ki je živela v daljnih deželah. Vendar se je Chaktzitzib zaljubil v Nicté-Ha, ki je bila hči varuha Svetega kenota.

Takrat se te ljubezni še nihče ni zavedal. Oba mlada sta se zelo ljubila in na skrivaj sta se srečala v cenoteju, kjer je princ ljubil pesmi svoji ljubljeni. Nekoč je mladenič odkril veliki duhovnik, ki ni hotel svoje zveze; in se zato odločil, da bo odpravil Nicté-Ha.

Prinčeva oskrbnica je opazila slabe namene velikega duhovnika, zato se je odločila opozoriti svojega gospoda. Chaktzitzib je svojemu skrbniku ukazal, naj pripelje Nicté-Ha na skrivaj; pa je duhovnik uresničil načrt in umoril prinčevega oskrbnika.

Princ se je, zavedajoč se, da se njegova oskrbnica ne vrne, odločil, da bo odšel iskat Nicté-Ha, ki ga je čakal v Cenoteju. Ko sta se spoznala, sta se oba zaljubljenca objela v ljubečem objemu.

Za princem se je vrhovni duhovnik približal tam, kjer so stali mladinci in v deklico ustrelil zastrupljeno puščico in jo takoj ubil.

Vodne lilije in kardinali so pojasnili

Telo mlade žene je potonilo v vodo Cenoteja, princ pa je jokal in prosil bogove, naj ga odpeljejo s seboj. Gospod Vodni se je smiloval Chaktzitzibu, zato je svojo pokojno ljubljeno spremenil v vodno lilijo. Po drugi strani se je Gospodar ptic odločil, da bo princa spremenil v rdečo ptico.

Po tem se kardinal vsako jutro približa ribnikom, da nadaljuje ljubezenske pesmi Nicté-Ha, spremenjene v vodni cvet.

Legenda o Sac Nicté

Ta legenda na čudovit način pripoveduje dogodke, ki so se zgodili med razpadom lige Mayapán, zavezništva Majev, ki se je razvilo v obdobju po klasičnem mezoameriki. Med tem zavezništvom so majevsko kulturo hranile druge civilizacije, kot je Toltec, ki so uvedle nove oblike znanja.

Po legendi je bila Sac-Nicté princesa Mayapán, ki je pripadala ljudem Cocome. Ko je bila stara petnajst let, se je zaljubila v princa Caneka.

Ta princ je princeso opazil, ko je bila stara 21 let in jo je očarala njena lepota, zato se je želel poročiti z njo.

Vendar jo je oče Sac-Nicté zaročil s princem Ulilom, ki je bil naslednik Uxmal-a; ta zveza bi se zgodila po kronanju Caneka. Glasniki Uxmalja so se odločili povabiti ostale vladarje lige, zato se je moral Canek udeležiti slovesnosti.

Med pripravami na poroko je Sac-Nité jokala od žalosti, saj se ni hotela poročiti z Ulilom. Kolikor je slovesnost minila, se Canek (ki je bil novi gospodar Chichén Itzá) ni pojavil, kar je presenetilo vse prisotne.

Ugrabitev princese in opuščanje mesta

V času sklepanja zakonskih zaobljub se je Canek pojavil s šestdesetimi svojimi vojaki, s katerimi je napadel kraj in ugrabil princeso, ne da bi jo kateri od visokih gospodov preprečil. Canekov podvig je bil tako hiter, da so bili vsi prisotni omamljeni.

Po tem sta Ulil in Hunacc Ceel (oče Sac-Nitéja) združila moči, da bi napadla Chichén Itzá, da bi opomogla ugrabljeno princeso in kaznovala Caneka. Ko pa so prispeli do mesta, so ugotovili, da so ga zapustili ne le ljubimci, temveč tudi vsi prebivalci.

Posledično so vojaki Cocome in Ulil oropali in uničili Chichén Itzá, kar pojasnjuje opustitev tega velikega mesta.

Legenda o Xtabayu

Glede na zbrana besedila je mogoče ugotoviti, da je bil Xtabay zlobni duh v obliki ženske, ki je očarala moške, da bi jih ubila ali vodila v pogubo.

Dve različni ženski

Zgodba o Xtabayju se začne z dvema ženskama iz mesta: Xkeban, prostitutka ali ženska, dana nezakoniti ljubezni; in Utz-Colel, dostojna in čista dama.

Xkeban je bila bolna od strasti, zato je svoje telo dala vsakemu moškemu, ki je prosil. Namesto tega je bil Utz-Colel krepostn in prijazen; Poleg tega ni nikoli storil ljubečega greha.

Kljub Xkebanovim spodrsljajem je imela ta ženska dobro srce, saj je rada pomagala revnim in živalim; Z darovi, ki so mu jih dali njegovi ljubimci, je celo radodarno daroval.

Utz-Colel je odganjal živali in revne; poleg tega je bila trdosrčna in hladna. Nekega dne prebivalci vasi niso videli Xkebana več, zato so se začeli spraševati, kaj se je zgodilo z mlado žensko.

Smrt Xkebana

Po nekaj dneh se je po vasi začel zaznati nežen vonj cvetov, zato se je skupina ljudi odločila, da sledi vonju; to jih je pripeljalo do trupla Xkebana.

Utz-Colel je zagotovila, da tisti prijeten parfum ne more priti iz Xkebana, saj je bila skorumpirana in grozna ženska, tako da lahko iz telesa prihaja samo kuga. Utz-Colel je zagotovil, da mora biti ta parfumiran vonj delo zlih duhov, ki so poskušali prevarati in provocirati moške.

Utz-Colel je tudi zatrdila, da bo, ko bo umrla, širila prijeten parfum zaradi svojih vrlin, ki jih izvajajo v življenju.

Po zakopanju Xkebana je njegov grob začel oddajati prijeten vonj; Poleg tega je bila njegova dežela napolnjena s čudovitimi cvetovi. Ko je Utz-Colel umrl, se je celotnega mesta udeležil njegovega pogreba; vendar vonj, ki ga je izdihnilo njeno telo, ni bil prijeten, ampak precej navzeten in nevzdržen.

Iz grobnice Xkeban se je rodil čudovit cvet, imenovan xtabentún, ki raste na ograjah in cestah. Namesto tega je iz groba Utz-Colela prišel tzacam, ki je cvet kaktusa, ki ima veliko trnja in nima nobenega parfuma.

Konec Utz-Colela

Potem, ko se je prelevila v to rožo, je Utz-Colel zaželela Xkeban srečo, zato se je odločila, da se bo prepustila nezakoniti ljubezni z zlim duhovom. Utz-Coel se ni zavedal, da se je Xkeban moškim podarila iz naravne in velikodušne ljubezni, medtem ko je to storila iz zlobe in lastnega interesa.

Utz-Colel se je s pomočjo zlih duhov uspela vrniti v svet živih, kadar koli je hotela, vendar je to storila kot ženska, da bi moške z zavajajočo ljubeznijo prevarala, saj trdota njenega srca ni dovolila drugega vrsta ljubezni.

Ta slaba ženska je postala duh Xtebay, ki se je vrnila v svoji človeški obliki, da bi zapeljala moške in jih nato med peklensko ljubezensko zvezo umorila.

- Legenda o Aluxu ali aluksah

Za majevsko domišljijo so aluksi enakovredni nemški vilin ali goblin, saj so sestavljeni iz niza bitij, ki so namenjena vsem vrstam zla, kot so krajo otrok in živine, skupaj z drugimi strašnimi vragolijami.

Glede na njihov videz so veljali, da so aluksi majhni in segajo do kolen povprečnega človeka. Kljub temu je bil njihov videz podoben človeškemu, zato so bili videti kot miniaturni ljudje. Kar se tiče njihovih oblačil, so ta bitja nosila značilne majevske noše.

Na splošno so bili aleksi nevidni, čeprav so lahko sprejeli nekatere fizične oblike, da bi komunicirali ali prestrašili človeka; spremenili so tudi svoj videz, da bi se zlili med seboj.

Pravijo, da so se ta bitja pojavljala v gozdovih, džunglah, jamah in celo na nekaterih kamnih. Njegov opis je zelo podoben opisu mitoloških bitij iz drugih kultur, na primer keltskega leprachauna.

Trenutno v nekaterih mestih v Mehiki in Srednji Ameriki še vedno verjamejo.

Legenda o balamu

To ime v majevskem jeziku pomeni "jaguar". Beseda se uporablja tudi za nanašanje na mitološka bitja, podobna genijam, ki so bila dolžna varovati pridelke in njive. Majevska kultura jih je častila še preden so poznali setev, zato je ena najstarejših legend te predispanjske kulture.

Balame so znane tudi kot nukuch-uinik, kar pomeni "velik človek." Po ljudskem izročilu (zlasti Yucatecan) so te entitete zaščitile tudi moške in koruzna polja. Govorili so, da so bila ta štiri bitja štiri, saj se je vsako od njih nahajalo v točno določeni kardinalni točki.

Kar se tiče njihovega fizičnega videza, je veljalo, da gre za starce z zelo dolgimi bradami; Kljub temu, da so bili predano delati dobro, so bili njihovi obrazi neprijetni, zato jih nihče ni mogel držati za oči.

Njegova garderoba je bila sestavljena iz klobuka s širokim obodom iz palme, skupaj s sandali iz krzna in plavajočo tuniko. V prostem času so balami radi vdihavali tobak, zato je veljalo, da strelske zvezde prihajajo iz njihovih zadnjic.

Reference

1. Espinosa, R. (2013) Maji polotoka Jukatan. Pridobljeno 12. junija 2019 iz Repozitorija UNAM: ru.iis.sociales.unam.mx
2. Naranjo, A. (druga) Majevska legenda. Pridobljeno 12. junija 2019 iz podjetja Dialnet: Dialnet.com
3. Rosado, L. (drugi) Med kamnom in rožo: legende o maju in jukateanu. Pridobljeno 12. junija 2019 iz Academia: academia.edu
4. A. (sf) Legende o Jukatanu. Pridobljeno 12. junija 2019 iz Wikipedije: es.wikipedia.org
5. A. (sf) Majevske legende. Pridobljeno 12. junija 2019 iz In Yucatán: en-yucatán.com.mx