- Življenjepis
- Začetek
- Prva delovna mesta
- Predhodnik nemškega literarnega romantizma
- Misel
- Duh ljudi
- Človek iz zgodovine in drugih prispevkov
- Predvaja
- Osebno življenje in smrt
- Reference
Johann Gottfried von Herder (1744-1803) je bil nemški kritik, teolog in filozof, katerega delo je prispevalo k nastanku literarnega romantizma v njegovi državi. S svojim delom je spodbujal nacionalistični duh v obrambi lastnih in predniških lastnosti svoje zemlje.
Izrazil je pomembnost konteksta za cenitev umetniških del in razumevanje kulture vsakega naroda, pa tudi poglobljeno analizo zgodovine za razumevanje sedanjosti in predvidevanje prihodnosti na podlagi opazovanj preteklih dogodkov.
Anton Graff
Za dosego tega cilja je Herder proučeval tako pomembna področja, kot so zgodovina človeka od prvih civilizacij, izvor jezika, vpliv religije, kulturni in zgodovinski prispevek priljubljenih pesmi srednjega veka in celo metafizika.
Navdihnil je veliko pisateljev, med njimi Johanna Wolfganga von Goetheja, vodilno osebnost v nemškem literarnem klasicizmu, s katerim je kasneje sodeloval. Poleg tega je bil privrženec filozofa Immanuela Kanta, dokler jih njihovi ustrezni tokovi niso odstranili za stalno.
Življenjepis
Začetek
Johann Gottfried Herder se je rodil 25. avgusta 1744 v mestu Mohrungen, nekdanja Vzhodna Prusija. Njegova starša sta bila Gottfried Herder in Anna Elizabeth Peltz, ki sta svojim šestim otrokom oskrbela verski dom, vendar z malo viri.
Herder je obiskoval lokalno šolo in pogosto dobival pomoč pri svojem akademskem usposabljanju. Pri 16 letih je dobil brezplačno nastanitev v domu vikarja Sebastiana Trescha v zameno za delo prepisovalca. Razmere, ki so mu omogočile dostop do obsežne knjižnice verskih, kjer je lahko zadovoljil svojo željo po znanju.
Pozneje je kirurg JC Schwarz-Erla, ki je v mesto prišel v družbi vojaškega polka, ponudil plačilo za Herderjev študij medicine na univerzi Konigsberg. Leta 1762 se je mladi Johann vpisal v ta namen, vendar je sčasoma ugotovil, da to ni njegov klic in se je odločil za študij teologije.
Do takrat, 18 let, je delal kot pomočnik učitelja na lokalni osnovni šoli, da bi plačal študij.
Med tem univerzitetnim odrom se je pogosto udeležil branja filozofa Immanuela Kanta (1724-1804), ki je veljal za utemeljitelja kritične filozofije. Ta številka je na Herderja naredila tako globok vtis, da mu je prisrčen opis svojega dela, daleč odmaknjen od javnih nesoglasij, ki bi jih kasneje imela.
V tem času je tudi vzpostavil veliko prijateljstvo z drugim uglednim nemškim filozofom Johannom Georgom Hammanom (1730-1718), s katerim je delil zavračanje razsvetljenega racionalizma, ki je takrat veljal.
Prva delovna mesta
Leta 1764 se je Herder preselil v Rigo (nekdanje Rusko cesarstvo), kjer je bil posvečen za protestantskega župnika in je služil za učitelja in pridigarja. Tam je objavil svoja prva dela Fragmenti o nemški literaturi (1765) in Silvasovi kritiki ali Razmisleki o znanosti in umetnosti lepote (1769), obe pod psevdonimom.
Istega leta se je odpravil na potovanje po Evropi, potovanje, ki je spremenilo njegov način gledanja na življenje. To je prikazano v njegovem Dnevniku mojega potovanja iz leta 1769. V teh spisih Herder sebe vidi kot preprosto bitje, ki je zapustilo varnost obale, da bi začel pot v neznano. Do takrat sem bil star 20 let.
Na tem potovanju je v Strasbourgu spoznal mladega Johanna Wolfganga von Goetheja (1749-1832), ki bo postal lik literarnega klasicizma. Pozneje je priznal Herderjev vpliv na njegovo lastno delo, zahvaljujoč svojim opazovanjem o Homerju, Pindarju, Shakeaspearu in literaturi na splošno.
Predhodnik nemškega literarnega romantizma
Med leti 1771 in 1776 je Herder služil v Buckeburgu kot dvorni pridigar. Najpomembnejša dela v tem obdobju so bili Esej o izvoru jezika (1772), za katerega je dobil nagrado, ki jo je podelila berlinska akademija; poleg Shakeaspere (1773).
Po priporočilu Goetheja je bil leta 1776 imenovan za generalnega nadstojnika luteranske cerkve v Weimarju. V tem času je objavil pomemben esej o filozofiji uma z imenom O poznavanju in občutku človeške duše (1778).
Delo, ki ga je ustvaril v tem času, je bilo osrednje v gibanju "Sturm und Drang" (Vihar in zagon), za katerega zgodovinarji pravijo, da je bil uvod v nemški literarni romantizem.
Leta 1784 je napisal filozofijo zgodovine za vzgojo človeštva, svoje najpomembnejše delo na tem področju in za katero bi bil najbolj prepoznaven.
Misel
Duh ljudi
Herder svojega dela ni nikoli omejil na en sam predmet, saj je z enako strastjo pisal o teologiji, filozofiji, literaturi, filologiji ali zgodovini. Včasih je v svoje delo malo pomešal vsako od teh tem.
Morda so zato njegovi kritiki nekatera njegova dela obtožili, da so gramatično in čustveno moteni, v slogu, ki ga je mogoče pričakovati iz priložnostnega govora in ne iz filozofskega besedila.
Ne glede na njegov slog je bila njegova splošna misel usmerjena k reševanju zgodovine in kulture svoje države, analizirati jo je skozi kontekst narodov, ki so doživeli dogodke, vključno z vplivom religije pri odločanju.
V resnici zgodovinarji Herderja opisujejo kot enega glavnih predhodnikov "Volkgeista" ali duha ljudstva, koncepta, ki zajema skupne značilnosti, zaradi katerih je vsak narod edinstven in ki je prisoten v literarnih delih pred nemško romantiko, od obdobja do da Herder pripada.
Človek iz zgodovine in drugih prispevkov
Vztrajal je pri predvidevanju, kaj se lahko v prihodnosti socialno zgodi, na podlagi parametrov, pridobljenih iz preteklosti in ne iz sedanjosti. Zato je bil tako zainteresiran, da je poznal in objavil izvor priljubljenih pesmi srednjega veka, razkrival najbolj znane različice, ki so jih skozi generacije prenašale ustno, kot priče resničnosti, ki so se zgodile ob njihovem nastanku.
Herder je zavrnil tok razsvetljenja, ki razglaša, da so vsi moški enaki. Zanj ima vsak narod svoj duh, ki ga je treba spoštovati, ker je edinstven, česar pa tujec ne more razumeti, saj ga lahko resnično razumejo samo ljudje, ki so bili izpostavljeni topografiji, podnebju in dogodkom.
Nasprotoval je tudi prepričanju v razsvetljenstvo, ki je moške svoje dobe postavilo na vrh človeštva in trdilo, da je bilo pred stoletji bolj sijajnih mož.
Svojo bolj optimistično plat je izpostavil s potrditvijo pomena človeštva na zemlji in njegovega razlikovanja do živali. Pri Herderju ni napredka pri živalih skozi njihovo zgodovino, le v njihovem življenju, medtem ko človek napreduje v obe smeri: osebni in kolektivni.
Predvaja
Njegovo plodno pisanje vključuje več kot trideset del, katerih naslovi nam omogočajo, da cenimo obseg njegove misli na različnih področjih znanja. Spodaj so omenjeni najvidnejši:
-Fragmenti o nemški literaturi (1765), v katerih izraža pomen jezika za prenos sporočila in potrebo po tem, da se nemška literatura osamosvoji pred tujim vplivom.
-Silvanske kritike ali razmišljanja o znanosti in umetnosti lepote (1769), kjer zagotavlja, da lahko umetnost ocenimo kot dobro ali slabo, odvisno od čutne zaznave, ki jo ima oseba, ko ji je izpostavljena.
- Dnevnik mojega potovanja leta 1769, objavljen po njegovi smrti, v katerem Herder prepozna spremembo, ki jo je zaradi te izkušnje doživelo njegovo življenje.
- Esej o izvoru jezika (1772), v katerem zavrača verski izvor jezika in ga analizira z antropološke perspektive.
- Shakeaspeare (1773), v katerem izpostavlja in hvali delo in slog angleškega dramatika.
- Esej o nemški umetnosti in slogu (1773), napisan v sodelovanju z Goethejem.
-Ob poznavanju in občutku človeške duše (1778)
-Zbirka priljubljenih pesmi (1778)
- Plastik (1778), kjer izpostavi svoj način gledanja metafizike.
- Pisma o študiju teologije (1782)
- Filozofija zgodovine za vzgojo človeštva (1784), napisana v štirih zvezkih, v katerih izpostavlja izvor človeka in njegovo potovanje do leta 1500. Žal je nedokončana, saj ne sega do Herderjevega časa.
- Pisma o napredku človeka (1793)
Osebno življenje in smrt
Johann Gottfried von Herder je z ženo Carolino Flachsland imel štiri otroke. Na koncu kariere mu je njegova podpora revolucionarnim idejam, ki prihajajo iz Francije, prinesla vljudnost njegovih sodelavcev, hkrati pa se je distanciral od prijatelja Goetheja.
Tudi njegovi napadi na Kantovo filozofijo takrat niso pripomogli k njegovi priljubljenosti, zaradi česar se je vse bolj izoliral od svojega družbenega kroga.
Leta 1802 je kot poklon prejel predpono "von" njegovemu priimku. Ta predlog, ki v nemščini pomeni »od« ali »od«, je nakazal, da je oseba, ki ga je uporabljala, pripadla plemstvu, nekaj, kar se je s časom spremenilo, vendar je takrat označevalo pomembno razlikovanje.
Johann Gottfried von Herder je umrl v Weimarju 18. decembra 1803 v starosti petindevetdesetih.
Reference
- Stanfordska enciklopedija filozofije. (2001). Johann Gottfried von Herder. Vzeto s plato.stanford.edu
- Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Vzeta s strani Britannica.com
- Hans Adler in Wulf Koepke. (2009). Spremljevalka del Johanna Gottfrieda Herderja. Vzeti z jstor.org
- Filozofski slovar. (2017). Johann Gottfried Herder. Vzeti s strani Philosophy.org
- Harald Sack. (2018). Johann Gottfried Herder in Filozofija zgodovine in kulture. Vzeto s scihi.org
- Jonathan Arriola. (2009). Pristop k delu Johanna Gottfrieda Herderja Kaj je narod? Vzeti iz revij.ort.edu.uy
- Andrés Carmona. (2014). Razsvetljeni racionalizem in identiteta skupnosti. Vzeti z laicismo.org