NARAVNI ZAKON: ZNAČILNOSTI IN PREDSTAVNIKI - ARTE - 2026

Naravni zakon je pravni pojem, etičnih in filozofskih funkcije, ki priznava obstoj človekovih pravic, ki so dane po naravi, preden kateri koli drug dogovor, ki ustvarjajo človeka.

"Iusnaturalismo" v svojem etimološkem izvoru izvira iz latinskega ius, kar pomeni "prav"; naturalis, kar pomeni "narava"; in grško pripono ismo, kar v prevodu pomeni "nauk". Zaradi tega je potem opredeljen kot naravni zakon. Datum nastanka tega izraza je zelo star.

Intelektualci, kot je Sokrat, so skušali ugotoviti razliko med naravnim in tistim, kar človek ustvari, ter razložiti politično moč, ki temelji na naravnem pravu. Čeprav znotraj istega koncepta obstajajo različni tokovi mišljenja, naravno pravo ohranja nekatere splošne teze.

V skladu s temi tezami naravna zakonodaja izvira po naravi, ki vzpostavlja tisto, kar je pravzaprav univerzalno in je neodvisno od ukazov države. Načela je treba razumeti racionalno in je povezana z moralo, razumljena kot rutina človeških običajev.

značilnosti

Nauk o naravnem pravu ureja vrsta načel, ki so univerzalnega in nespremenljivega značaja, ki temeljijo na pozitivnih pravnih zakonih, tista, ki ne ustrezajo omenjenim parametrom ali so v nasprotju, pa se štejejo za nelegitimna.

Njegov cilj je določiti, katere norme lahko ali ne veljajo za pravice, da bi bil etičen in vrhoven korektor.

Ta pravica temelji na dogmatizmu vere, božanskega izvora in delu racionalne materije, za katero je neizpodbitna. Poleg tega išče skupno in uporabno dobro pri vseh moških, kar mu daje univerzalno in dostojanstveno težnjo.

Prav tako je brezčasen, ker ga zgodovina ne ureja ali spreminja, ampak je prirojena v človeku, njihovi kulturi in družbi.

Neodločljivost

Druga značilnost, ki jo ima, je neodtujljivost; to pomeni, da se izogiba zasegu političnega nadzora, saj se naravno pravo šteje pred in nadrejeno obstoju oblasti, države in pozitivnega prava, ki ga je ustvaril človek.

Glede varnosti te pravice se postavlja pod vprašaj, ker je natančno vedeti, ali je neka vsebina veljavna ali ne, in ne ponuja argumentov za natančne vede, še posebej, ko se zakoni začnejo širše in bolj natančno določiti.

Na tej točki je ločitev med tem, kar izhaja iz narave, in tistim, kar ustvarja človek, predmet velikih razprav med pravnimi in filozofskimi študijami, zlasti v pristopih dveh doktrin, kot sta naravno pravo in pravo. ivpositivizem.

Zastopniki

Šola Salamanka je nastala prva pojma naravnega prava, od tam pa so ideje preučevali in preučevali teoretiki, kot so Thomas Hobbes, John Locke in Jean-Jacques Rousseau.

Različne perspektive in študije so privedle do delitve koncepta med klasičnim naravnim pravom in sodobnim naravnim pravom, ki ga določata čas in prostor, v katerem so teorije bile postulirane.

Klasični predstavniki

Glavni avtorji, ki so predlagali začetek naravnega prava, so bili Platon v njegovem znamenitem delu Republika in v zakonih; in Aristotel v Nicomacheovi etiki ali Nicomacheovi etiki.

Slednji se je skliceval na naravno pravičnost, ki jo je opredelil kot tisto, ki velja povsod in ki obstaja ne glede na to, ali ljudje mislijo to ali ne. Opisal jo je tudi kot nespremenljivo.

Aristotel je v svojem delu Politika izjavil tudi, da je človeško sklepanje del naravnega prava, zato so kanoni, kot je svoboda, naravna pravica.

Po drugi strani je Cicero formuliral, da je za moške kulturne inteligence zakon, saj bo določil, kaj je opravljanje dolžnosti, in prepovedal zlo.

V krščanski sferi je ideje o naravnem pravu promoviral tudi Toma Akvinski. Tako je pojasnil, da naravni zakon Bog vzpostavlja na večen način, da obstaja urejanje človekovih nagonov in potem obstajajo znaki narave za omenjene nagone.

Sodobni predstavniki

Razlika med klasičnim in sodobnim naravnim pravom temelji na dejstvu, da prvi del naravnih zakonov, drugi pa izvira iz njegovega odnosa do morale (običaj).

Hugo Grocio je zaznamoval prehod med enim in drugim, prej pa je jezuit Francisco Suárez že razmišljal o tej zadevi.

Drugi predstavniki na tem področju so bili Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson in Immanuel Kant.

Razlike med naravnim pravom in iuspositivizmom

Razmerje med iusnaturalismo in iuspositivismo je povsem nasprotno, na pravnem področju sta nasprotna obraza. Pravzaprav so v 19. stoletju iuspositivistas postulati poskušali nadomestiti doktrino iusnaturalista, saj so jo obravnavali kot utopijo.

Iuspositivizem ali imenovan tudi pozitivno pravo ali pravni pozitivizem je koncept, ki zakon definira kot načelo zakona in ne priznava nobene prejšnje ideje kot njegove osnove.

Zato so zakoni pozitivnega prava objektivni, cenjeni so po sklopih pravil znotraj pravnega sistema, ne zatekajo se k filozofskim ali religioznim vrhovnim ureditvam in ne prepirajo po njih, prav tako pa so neodvisni od morale.

Pravni pozitivizem se šteje brez sodb, ki določajo, kaj je pošteno ali nepošteno, saj je njegovo izhodišče tisto, kar narekuje suverena oblast. Prav tako ne išče cilja ali se podvrže vnaprej določenemu.

Za razliko od naravnega prava to pravico določajo pogoji časa in prostora, v katerih je formalno uveljavljena.

Druga njegova osnovna značilnost je imperativizem, kar pomeni, da obstaja državna moč - ne verska ali filozofska -, ki dovoljuje ali prepoveduje določene načine delovanja svojih subjektov, in če ne izpolnjujejo mandatov, se bodo spopadli s sankcijami Pred zakonom.

Reference

1. Diego García Paz (205). Filozofija in pravo (I): Kaj je naravno pravo? Vzeto s spletnega mesta queaprendemoshoy.com.
2. Edward Bustos (2017). Kaj je naravno pravo in njegova razlika z naravnim pravom. Vzeti z Derechocolombiano.com.co.
3. Norberto Martínez (2011). Vzeto s saij.com.ar.
4. Wikipedija (2018). Naravni zakon. Vzeti z Wikipedia.com.
5. Javier Navarro (2017). Ivnaturalizem. Vzeto s spletnega mesta definicionabc.com.
6. Helena (2018). Ivnaturalizem. Vzeti z etymologies.dechile.net.
7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: med iusnaturalismo in iuspositivismo. Vzeto s scielo.org.mx.
8. Sebastián Contreras (2013). Pozitivno pravo in naravno pravo. Odsev naravnega zakona o potrebi in naravi odločnosti. Vzeti iz scielo.br.