KRISTERO VOJNA: VZROKI, RAZVOJ IN POSLEDICE - ZGODOVINA - 2026

Cristero vojna , ki se imenuje tudi Cristiada ali Guerra de los Cristeros, je bil oborožen spopad, ki je potekala med leti 1926 in 1929 v Mehiki. Ta konflikt je soočil vlado in milice, sestavljene iz verskih, duhovnikov in laičnih katoličanov. Glavni razlog je bila uveljavitev zakona o Callesu, ki je v državi omejeval katoliško čaščenje.

Katoliška cerkev je imela v Mehiki že od osamosvojitve vedno veliko moč. Že v 19. stoletju so različne vlade poskušale omejiti svoj vpliv, čeprav si je med Porfiriatom povrnil del svojih privilegijev.

Priljubljena Union Cristera - Vir: Museo Nacional Cristero - Uporabnik: Tatehuari 1. junija 2007

Po mehiški revoluciji je vlada iz Carranze razglasila ustavo iz leta 1917, ki je vsebovala ukrepe, ki so omejevali cerkveno oblast. Vendar večina tega, kar je bilo določeno v ustavnem besedilu, ni bila v celoti uporabljena do predsedovanja Plutarca Elíasa Callesa.

Zakon o Callesu je številne skupine katoličanov vzel orožje. Upori so se zgodili v več državah, vlada pa se je odzvala s pošiljanjem v vojsko. Po skoraj treh letih spopadov je prihod v predsedstvo Emilio Portes Gil in posredovanje ameriškega veleposlanika omogočil pogajanja o koncu vojne.

Ozadje

Mehiška katoliška cerkev je imela že pred osamosvojitvijo veliko politično, gospodarsko in družbeno moč. Institucija se je v različnih borbah, ki so se odvijale, vedno pozicionirala s konservativci in višjimi sloji.

Reformski zakoni

Prihod v predsedstvo Juana Álvareza Hurtado leta 1855 je pomenil dvig oblasti na oblast liberalnega toka. Novi predsednik je bil vedno nasprotoval konservativni miselnosti, nato pa je bil povezan s Cerkvijo.

Juan Alvarez Hurtado

Álvarez je poskušal spremeniti zakone, da bi Mehika postala bolj laična država in odpravila nekatere privilegije Cerkve. On, Ignacio Comonfort in Benito Juárez, njegova naslednika na položaju, je razglasil tako imenovane reformne zakone, s katerimi je učinkovala ločitev med Cerkvijo in državo.

Ti zakoni so v delu družbe povzročili zavrnitev, saj so bili glavni vzrok za tako imenovano vojno reform. Takratni predsednik Benito Juárez se je moral soočiti s tem konfliktom in pozneje z drugo francosko intervencijo.

Portret Benita Juáreza - Vir: portret, ki prikazuje Benita Juáreza Salvadorja Martíneza Báeza v knjižnici latinoameriške čitalnice Kongresa, izhaja iz https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Benito-Juarez-pic_loc.jpg

Kasneje, med vlado Sebastiána Lerda de Tejada leta 1874, so bili reformni zakoni vključeni v sedanjo ustavo.

Porfirio Diaz

Portret predsednika Porfiria Díaza 1877-1911
Agora

Porfiriato, obdobje v zgodovini Mehike, v katerem je vladal Porfirio Díaz, je bilo zelo pozitivno za interese Cerkve. To je organiziralo tako imenovano "drugo evangelizacijo" in ustanovilo številna družbena gibanja.

Ustava iz leta 1917

Po mehiški revoluciji so mnogi njeni voditelji videli katoliško cerkev kot konservativno in partizansko silo višjih slojev. Zaradi tega je ustava iz leta 1917 vključevala več členov, namenjenih zmanjšanju njene moči.

Prisega na politično ustavo Združenih mehiških držav (1917). Zgodbe in zgodbe Mehike

Med temi članki je bil tudi tisti, ki je zahteval, da je izobraževanje posvetno in da ga ne nadzira Cerkev. Podobno je število pet prepovedanih samostanskih redov, medtem ko je številka 24 storila enako z javnim čaščenjem zunaj cerkva.

Nazadnje je člen 27 omejeval lastninske pravice verskih organizacij, člen 130 pa je pripadnikom duhovščine odvzel nekatere pravice, kot so glasovanje ali udeležba v javnem življenju.

Sprva so se katoličani odzvali z mirno akcijo, da bi poskušali spremeniti te ukrepe.

Alvaro Obregon

Alvaro Obregon

Desetletje 20. stoletja 20. stoletja se je začelo s povečanjem napetosti med Cerkvijo in mehiško vlado, nato pa ji je predsedoval Álvaro Obregón. V času njegovega predsedniškega mandata je prišlo do silovitih spopadov med CROM, zvezo blizu vlade in katoliško akcijo mehiške mladine.

V začetku leta 1923 je vatikanski delegat blagoslovil kraj, kjer naj bi postavil spomenik Kristusu Kralju. Vlada je menila, da je to izziv za njeno avtoriteto in ustavo, in odredila izgon duhovnika.

Soočenje se je nadaljevalo med letoma 1925 in 1926. Čez nekaj mesecev je moralo 183 duhovnikov tujega izvora zapustiti Mehiko in 74 samostanov je bilo zaprtih.

Vlada Plutarca Elíasa Callesa

Prihod v predsedstvo Plutarca Elíasa Callesa je pomenil, da so se odnosi med Cerkvijo in državo še poslabšali. Novi predsednik je zaupal katoličanom, saj je verjel, da bo njihova prva zvestoba Vatikanu.

Eden najbolj kontroverznih ukrepov je bila ustanovitev mehiške apostolske katoliške cerkve s podporo HCR-a. Ta nova institucija je sledila isti nauk, vendar brez priznanja papeža za najvišjo avtoriteto. Duhovnik Joaquín Pérez se je razglasil za patriarha te nove Cerkve.

Plutarco Elías Calles. Zbirka Nacionalnih fotografskih podjetij

ICAM je poskušal zasesti tempelj samote, vendar ga je množica vernikov to preprečila. Poleg tega so bile organizirane skupine za zaščito preostalih templjev.

Guverner Tabasca je razglasil zakon, ki je zahteval, da se vsi duhovniki poročijo, če želijo še naprej služiti maše. Po drugi strani je bilo v Tamaulipasu tujim duhovnikom prepovedano izvajati obrede.

Glede na to se je marca 1925 več katoliških gibanj združilo in ustanovilo Nacionalno ligo za obrambo verske svobode. Kljub temu, da ni bila nasilna, je vlada končala prepoved združenja.

Zakon o ulicah

Objava v časopisu izjav mehiškega nadškofa Joséja Mora y del Ria v nasprotju z odobrenimi zakoni je izzvala jezo vlade.

Calles je reagiral tako, da je nadškofijo aretiral in kongresu naročil, naj pripravi nov zakon, ki vpliva na Cerkev.

Posledica tega je bila razglasitev tako imenovanega zakona o Callesu, ki je urejal število duhovnikov v vsakem templju, prepovedal tuje duhovnike in Cerkvi prepovedal sodelovanje v politiki. Prav tako je zakon okrepil ustavni člen, ki je dejal, da mora biti izobraževanje sekularno in v rokah države.

Vzroki za Cristero vojno

Zgoraj omenjeni zakon o Callesu je bil povod za kristero vojno. Potrjeni ukrepi so povzročili zavračanje katoličanov in prezbiterijanov.

Poslabšanje odnosov s Cerkvijo

Odnosi med Cerkvijo in mehiško državo so bili napeti od razglasitve neodvisnosti države. V 19. stoletju so to povzročili različni zakoni, ki so leta 1857 želeli omejiti cerkveno oblast, vključno s tistim, ki je priznal svobodo čaščenja.

Ustava iz leta 1917 je vsebovala še eno vrsto člankov, ki so okrepili sekularizem države in odvzeli oblast Cerkvi. Od razglasitve do izbruha vojne so odnosi postajali vse slabši in slabši.

Mehiška ustava iz leta 1917

Katoliška cerkev je na splošno podpirala vlado Porfiria Díaza. To mu je v zameno prineslo pomembne koristi. Zaradi tega so revolucionarji versko ustanovo opredelili kot del privilegiranih in porfirijskih razredov, ki so se hoteli boriti.

Ustava iz leta 1917 je bila sestavljena po zmagi revolucije. V njej je bila Mehika ustanovljena kot zvezna, demokratična in reprezentativna republika. Poleg tega je bila zagotovljena ločitev med Cerkvijo in državo ter sekularizem naroda.

To je pomenilo, da je Cerkev izgubila prevlado v izobraževanju, potrdila se je svoboda čaščenja, uredile so se njene materialne dobrine, odpravila pravna osebnost verskih redov in nadomestila se njihova udeležba v političnem življenju.

Vsi ti ustavni členi so se dolga leta uporabljali zelo ohlapno. Obregón in zlasti Calles sta jih začela strogo uporabljati.

Razglasitev zakona o ulicah

Pravno je bil zakon o Callesu razširitev kazenskega zakonika, objavljenega julija 1926. Vseboval je vrsto instrumentov za nadzor in omejevanje udeležbe Cerkve v javnem življenju.

Rezultat v praksi ni bil dolg: na dan objave so bile javne bogoslužne začasno ukinjene in templji prešli v roke Junta de Vecinos.

Z zakonom so bili poleg zaprtja 73 samostanov zaprti 42 templjev po vsej državi. Izgnanih je bilo 185 tujih duhovnikov.

Poleg tega so predpisi omejili število duhovnikov na enega na vsakih šest tisoč prebivalcev. Vsi ti duhovniki so se morali za opravljanje svoje dejavnosti registrirati pri svoji občini in prejeti dovoljenje.

Razvoj

Zakon o Callesu je iz Vatikana sprožil hiter odziv. Prvi ukrep je bil poziv k bojkotu, ki je ohromil vse verske dejavnosti v državi. Pozneje je bilo več demonstracij, ki so zahtevale razveljavitev zakona. Predsednik je ponovno potrdil svojo odločitev.

Mehičani, ki spodbujajo bojkot zakona o Callesu. Uporabnik: Tatehuari, 1. junija 2007

Tlačne akcije

Potem ko ni uspela doseči svojega cilja, je Cerkev podprla gospodarski bojkot vlade. Začelo se je 14. julija 1926 v nekaterih državah, kot so Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas ali Guanajuato, kjer je imelo velik vpliv.

Tako so katoličani v teh državah nehali hoditi v gledališča in kino, poleg tega, da niso uporabljali javnega prevoza. Nekateri učitelji so celo zapustili svoja delovna mesta.

Bojkot pa oktobra istega leta ni uspel. Kljub podpori številnih katoličanov najbogatejši niso želeli nadaljevati, saj so izgubili denar.

Vlada se je odzvala tako, da je zaprla več cerkva in zavrnila predlagano spremembo ustave, ki jo je episkopat 22. septembra predložil Kongresu.

Cristeros

Neuspeh teh mirnih akcij je privedel do radikalizacije skupin katoličanov. To je bilo še posebej opazno v Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Michoacán in Colonia, pa tudi na območjih Mexico Cityja in v Yucatánu.

Voditelji teh radikaliziranih skupin so ohranili neodvisnost od škofov, čeprav je bila bližina očitna. Januarja 1927 so začeli nabirati orožje in prvi gverilci, skoraj vsi sestavljeni iz kmetov, so bili pripravljeni ukrepati. Glavni moto tako imenovanega Cristerosa je bil Viva Cristo Rey!

Prve vstaje

V začetku leta 1927 je bil Jalisco glavni poudarek oboroženih katoličanov. Njen vodja je bil René Capistrán Garza, ki je vodil tudi mehiško združenje katoliške mladine. V novem letu je bil objavljen manifest z naslovom "Narod", ki je postal poziv k vstaji.

V tem pisanju je Garza potrdil, da je prišla ura bitke in božja zmaga. Njegovi podporniki so se preselili na severovzhod Guadalajare, kjer so začeli zasedati majhna mesta.

Kmalu so se ti upori razširili skozi Jalisco, Guanajuato, Zacatecas in Michoacán. Kasneje so se pojavile tudi v skoraj celotnem središču države.

Kljub temu, da je uspela zasesti nekatere vasi, je vojska v kratkem času ponovno obvladala. Konflikt se torej ni zdelo nikoli v prid nobeni od obeh strani.

Protagonističnost mehiškega podeželja

Velika večina oboroženih akcij se je odvijala na podeželju države, kljub temu, da so uporniški voditelji prihajali iz mest.

Nekatere ocene kažejo, da je Cristeros do leta 1927 našteval 12.000, kar se je dve leti pozneje povečalo na 20.000.

Z nekaj izjemami so se škofi oddaljili od oboroženega boja in poskušali vzpostaviti pogajanja z vlado ob posredovanju ZDA.

Medtem so se vstaje nadaljevale. 23. februarja 1927 je v San Franciscu del Rincón (Guanajuato) prišlo do prve zmage Cristero v neposrednem spopadu z vojsko. Vendar je poskus Cristeroja ukradel denar, prepeljan z vlakom aprila istega leta, vstajo skoraj končal.

Napad na vlak, ki ga je vodil oče Vega, je privedel do streljanja, v katerem je umrl Vegin brat. Naročil je, da bodo vozišča požgane in 51 plamenov je umrlo pred plameni.

Ko je bila novica znana, se je javno mnenje začelo postavljati proti Cristerosu. Do poletja je bilo upora skoraj konec.

Cristeros je ubil obešen na komunalnih drogovih v Jaliscu. Uporabnik: Tatehuari, 1. junija 2007

Atentat na Obregona

Na volitvah leta 1928 je bil za svojega najljubšega kandidata Álvaro Obregón. Ta je bil za razliko od Callesa pripravljen končati konflikt in je želel doseči dogovor.

Vendar pa je napad Joseja de Leóna Torala, katoliškega aktivista, končal Obregonovo življenje.

Nove oborožene akcije

V letih 1928 in 1929 je Cristeros ponovno prevzel pobudo. Deloma je temu pomagala uporniška vojska v Veracruzu, ki je vlado prisilila, da si je prizadevala za zatiranje.

Cristerove čete so izkoristile priložnost za napad na Gvadalajaro, vendar so bile poražene. Kasneje jim je uspelo vzeti Morelos Tepatitlán, čeprav so utrpeli izgubo očeta Vege.

Ko je vlada odpovedala vojaški upor v Veracruzu, se je lahko osredotočila na prenehanje Cristerovih čet. Tem, ki jih je vodil Victoriano Ramírez "el Catorce", so se poskušali upreti, vendar so se začela pojavljati notranja spopada. Ujetje "el Catorce" in njegova nadaljnja usmrtitev sta pustila svojo stran brez jasnega vodje.

Victoriano Ramirez. Uporabnik: Tatehuari 29. februarja 2008

Pogovori

Novi predsednik republike Emilio Portes Gil se je takoj začel pogajati o miru. Za to je računal na posredovanje ameriškega veleposlanika.

Na strani Cerkve je pogajanja vodil Pascual Díaz Barreto, škof v Tabasku. Tudi sam Portes Gil je sodeloval na sestanku, ki je potekal 21. junija 1929.

Vse stranke so se strinjale z amnestijo za upornike, ki so se želeli predati. Prav tako bi cerkev vrnili župnijske in škofovske hiše.

Vendar se del mehiške cerkve s to rešitvijo ni strinjal. Poleg tega se je Nacionalna liga za obrambo verske svobode, od koder prihaja Cristeros, pritožila zaradi njihove omejene udeležbe v pogovorih. Rezultat je bil prepad med škofi in ligo ter poskus slednje nadzorovati dejavnosti katolikov v državi.

Na ta način niso sprejeli niti lige niti večine Cristerovih čet. Amnestijo je sprejelo le 14.000 pripadnikov njegovih čet.

Konec vojne

Pritisk Američanov je Portesa Gilja naznanil, da bo Cerkev podrejala veljavni ustavi, ne da bi jo bilo treba spremeniti.

Zgodovinarji so od tedaj naprej odnose cerkve in države opisovali kot "nikodemične odnose". To pomeni, da je država opustila uporabo zakona in Cerkev je prenehala zahtevati pravice.

Emilio Gil Portes. Glej stran za avtorja

Posledice

Prva posledica kristero vojne je bila več kot 250.000 smrtnih žrtev med civilisti in vojsko.

Obnova verskih služb

Ko so mehiška vlada, ki ji je predsedoval Portes Gil, in katoliška cerkev vzpostavili tako imenovane "nikodemične odnose", se je konflikt zmanjševal.

Emilio Gil Portes. Glej stran za avtorja

Cerkev je sprejela, da nihče od njenih članov, razen nadškofa, ni dal izjav o politiki države. Čeprav Ustava ni bila spremenjena, so se znova začele verske službe in odpravila omejitev števila duhovnikov ter dovoljenje za opravljanje funkcije.

Premiki prebivalstva

Kot v vsakem vojnem spopadu je tudi krizna vojna izzvala mnoga gibanja prebivalstva.

Te selitve so bile notranje, številni Mehičani so bežijo iz podeželskih območij v mesta, in zunanji. V tem zadnjem vidiku se ocenjuje, da se je več kot milijon ljudi preselilo v ZDA.

Po drugi strani je Cerkev po mirovnih pogajanjih ekskomunicirala številne katolike, ki niso hoteli odložiti orožja.

Oblikovanje mehiškega političnega gibanja Sinarquista

Kot je bilo poudarjeno, niso vsi katoličani sprejeli vzpostavitve "nikodemičnih odnosov" z državo. Iz teh sektorjev nezadovoljstva se je rodilo radikalno gibanje, zlasti v Guanajuato, Michoacán, Querétaro in Jalisco.

Ta skupina je poskušala nadaljevati boj Cristero, čeprav na miren način. Maja 1937 je to gibanje privedlo do ustanovitve Nacionalne zveze Sinarquista, organizacije z ideologijo, ki je združevala katolicizem, antikomunizem, nacionalizem in fašizem.

Glavni junaki

Plutarco Elías Calles

Plutarco Elías Calles je bil ena najpomembnejših političnih osebnosti v postrevolucionarni Mehiki. Ne le, da je bil predsednik države med letoma 1924 in 1928, ampak je bil njegov vpliv v naslednjih vladah tako pomemben, da je dal ime obdobju, imenovanem Maximato, saj se je Calles razglasil za največjega vodjo revolucije.

Sprejetje zakona o Callesu je bil zadnji vzrok za začetek kristeronske vojne, saj je okrepil ustavne člene, ki so zmanjšali moč Cerkve.

Emilio Portes Gil

Atentat na Alvara Obregona je leta 1928 predsedstvo države padel na Emilio Portes Gil.

Čeprav je njegov mandat postavljen znotraj Maximatoja, zgodovinarji poudarjajo, da Portes ni imel interesa nadaljevati vojne proti Cristerosom. Bil je tisti, ki je organiziral in vodil mirovna pogajanja s predstavniki Cerkve.

Enrique Gorostieta Velarde

Gorostieta Velarde je med revolucijo pridobila vojaške izkušnje. Pozneje je imel nekaj političnih spopadov z Obregonom in Callesom. To je Nacionalna liga za obrambo verske svobode (LNDLR) uporabila, da ga je najela za vodenje njihovih čet.

General Enrique Gorostieta. Uporabnik: Tatehuari 30. aprila 2007

Vojaški mož je bil v Jaliscu umorjen le 20 dni pred podpisom mirovnih sporazumov. Po mnenju nekaterih avtorjev je vlada organizirala zasedo, ki je končala njegovo življenje, saj je Gorostieta bila proti pogajanjem, ki so se odvijala.

Škof José Mora y del Río

José Mora y del Río je bil v krščanskem obdobju škof v Mehiki. Skupaj s tabaškim škofom Pascualom Díazom Barretom je bil eden izmed protagonistov mirovnih pogajanj.

Victoriano Ramírez López, "el Catorce"

Eden najpomembnejših Cristerosovih vojaških voditeljev je bil Victoriano Ramírez López, znan kot "el Catorce".

Ta vojak se je pridružil vrstam Cristero od prvega trenutka in bil eden redkih, ki so ostali v boju po maju 1927. Njegov odred se je imenoval "Dragones del Catorce" in je izstopal po svojem burnem odporu do vladne vojske.

"El Catorce" je umrl za roko drugih Cristeros, saj je pokazal veliko neskladja s generali, kot je Gorostieta Velarde.

Reference

1. Cisneros, Stefany. Cristero vojna v Mehiki; znakov, vzrokov in posledic. Pridobljeno iz mexicodesconocido.com.mx
2. Suarez, Karina. Lahi Mehičani nasprotujejo verskim Mehičanom: 90 let od konca krize v vojni. Pridobljeno s spletnega mesta elpais.com
3. EcuRed. Cristero vojna. Pridobljeno iz eured.cu
4. Garcia, Elizabeth in McKinley, Mike. Zgodovina Cristiade. Pridobljeno z laits.utexas.edu
5. Svetovni atlas. Kaj je bila Cristero vojna ?. Pridobljeno s worldatlas.com
6. Revolvy. Cristero vojna. Pridobljeno s strani revolvy.com
7. Enciklopedija latinskoameriške zgodovine in kulture. Cristero upor. Pridobljeno z encyclopedia.com