GONZALO DE BERCEO: BIOGRAFIJA IN DELA - LITERATURA - 2026

Gonzalo de Berceo (1198–1264) je bil španski pisatelj iz srednjega veka, priznan kot prvi pesnik kastiljskega jezika. V tistem času so obilice literarnih del z osnovnim besediščem in jih napisali ljudje z malo akademske izobrazbe. Zaradi tega velja, da je Berceo prelomil paradigmo, saj je prvi začel pisati eruditno ali kultivirano poezijo.

Njegova poezija je bila uvrščena med kulturne, ker so bili njegovi verzi bogati z literarnimi viri in so bili organizirani v dobro opredeljeni formalni strukturi. To je bilo popolnoma v nasprotju s tistim, ki se je razvijal do takrat.

Doprsni kip Gonzala de Berceo

Zgoraj omenjene značilnosti so poleg dejstva, da je bila tema, ki jo je obravnaval v svojih pesmih, religiozne narave, razlog, da je zaradi njegovih del postal prvi predstavnik literarne šole "mester de clerecía".

Kljub temu, da so bile njegove pesmi naslovljene na ljudi visoke kulturne ravni, je bil zadolžen za njihovo pisanje na preprost način, s širokim okvirom za razumevanje tistih, ki te stopnje niso imeli. Ta odnos je zaslužil njegovo posvečenje v zgodovini.

Življenjepis

Del njenega imena, kot je bilo običajno, je posledica rojstne hiše: Berceo, občina v španski skupnosti La Rioja, kjer se je rodila leta 1198.

Verska vzgoja in vloge v Cerkvi

Med šolanjem cerkve je imel možnost izobraževanja v samostanu San Millán de la Cogolla, natančneje v San Millán de Suso, ki je bil v njegovem rojstnem kraju: La Rioja.

V tej ustanovi je v skladu s tistim, ki ga je Brian Dutton - urednik več del Gonzalo - razglasil za notarja enega od nadrejenih opatij, ki mu je bilo ime Juan Sánchez; za katerega se verjame, da ima globoko zaupanje v Berceo.

Z versko izobrazbo, ki jo je prejel v tem samostanu, je Gonzalo pridobil potrebno znanje, da je kot posvetni duhovnik odprl pot do začetka svoje dolge in plodne poti.

V tem smislu je de Berceo leta 1221 opravljal naloge diakona, takrat naj bi bil star vsaj 25 let. Pozneje je bil leta 1237 duhovnik.

Posvetil se je tudi poučevanju in pripravi tistih, ki so mu podobno kot del življenja ponudili uveljavljanje verskih navad.

Akademsko usposabljanje

Kar zadeva višje študije, je imel privilegij, da se je izobraževal na inštitutu "General Studies" s sedežem v Palenciji. Tam je Berceo dobil pouk štirih predmetov: kanonskega prava, umetnosti, logike in teologije.

Ker je bil ta inštitut prva univerzitetna ustanova za latinske kristjane, je imel Berceo v primerjavi z tedanjimi verskimi in slavnimi možmi boljše, posodobljeno in popolnejše akademsko izobraževanje.

Smrt

Točen datum njegove smrti ni znan, a ker je zadnji dokument San Millána o njem iz leta 1264, se verjame, da je do takrat že umrl.

Pregled njegovega dela

Med splošnimi vidiki izstopa dejstvo, da je realizacija njegovega dela obsegala prevajanje in prilagajanje starih besedil, napisanih v latinščini, v španščino. V procesu prilagajanja je uporabil literarne vire in strategije, ki so mu omogočale, da svojim pesmim da tisti edinstven in oseben pridih.

Samostan Berceo

V njegovem delu lahko vidite uporabo značilnih besed skupnosti, v kateri se je rodil in odraščal. Poleg vključitve nekaterih vidikov pripovedi o minstrelu in uporabe do takrat običajne literarne strukture.

Kljub temu, da je bil Berceo zelo kultiviran človek in je njegovo delo to jasno pokazal, je poskrbel, da bodo njegove pesmi slišali in razumeli tako kulturni kot ne tako kultivirani. V ta namen je uporabil preprosto pripoved, polno elementov priljubljene uporabe in znanja.

Za Bercea je bilo zadovoljivo, da mu s prilagoditvijo in pisanjem na preprost in naraven način ni le uspel prenesti, kar je želel, ampak je tudi več ljudi razumel in začutil njegovo delo.

Kar je navedeno v prejšnjem odstavku, je na splošno želja vsakega pisatelja: vstopiti in postati del ljudi, kot je to storil Gonzalo.

Posebnosti njegovega dela

Njegove pesmi so bile napisane v obliki cuaderna preko, to je strok, sestavljenih iz verzov štirinajstih metričnih zlog, razdeljenih s presledkom ali pavzo v dva dela po sedem zlog.

Če v njegovem delu nekaj izstopa, je to, da je v njegovih verzih soglasniška rima, to je: prisotnost istih zlog na koncu vsake vrstice, ki se začne od poudarjenega samoglasnika med povezanimi verzi.

V njegovih pesmih je odsotnost sinalefe in opazna prisotnost retoričnega bogastva. Med temi velja omeniti: primerjave, metafore, simbologije, med drugim.

Pomembno je omeniti, da je bil jezik, v katerem je Berceo pisal svoja dela, španski, saj je bil tisti, ki ga govorijo v večini La Rioja. Kljub temu so na nekaterih območjih te skupnosti, zlasti v La Roja Alti, ljudje komunicirali v Baskiji.

Euskera je jezik iz Baskije ali Euskadija, zaradi tega in zaradi tega, kar je bilo navedeno v prejšnjem odstavku, je v njegovih spisih opazna večkratna uporaba besed in izrazov iz te države.

Med uporabljenimi Vasquismos izstopa gabe, kar pomeni pomanjkanje ali brez; beldur, kar pomeni strah; çatico, kar prevaja kot bit.

Tema in struktura

Teme v njegovih spisih so cerkvene narave. V večini teh Berceo opisuje zgodovino življenja svetnikov ali tako imenovane hagiografije. Ta vrsta dela je bila v glavnem predmet tistih, ki so bili v opatijah velikega pomena, s katerimi je imel Berceo nekaj odnosov.

Berceo je sestavil hagiografije v treh delih. Prvi je bil prikaz življenja blaženih. Drugi je pripovedoval o okoliščinah uresničitve čudeža v življenju, tretji pa je pohvalo po tem, ko je svetnik umrl, vsem tistim ljudem, ki so k njemu prišli z vero v trenutku krize.

Ne le da se je posvečal pisanju o svetnikih, ampak tudi o Devici Mariji in njenih čudežih. Marijanska dela so nastala z isto strukturo kot v hagiografijah.

Podobno je Berceo uporabil svoja besedila za obravnavanje drugih religioznih tem ter vključil zadeve globokega in širokega družbenega pomena.

Predvaja

Med njegovimi najpomembnejšimi deli izstopajo omenjena in organizirana spodaj, predstavljena v kronološkem zaporedju, v katerem jih je po raziskavah objavil Berceo.

Življenje San Millán de la Cogolla

Berceo je sestavljen iz 489 strok. Dokument, na katerem je temeljila njegova izdelava, je biografija Emilijana ali Millána, Vita Beati Emiliani, ki jo je ustvaril San Braulio de Zaragoza.

Millán je bil svetnik, katerega rojstvo in smrt sta trajala od leta 474 do 574. Ustanovil je samostan, ki ga je krstil z istim imenom.

To delo, kot je bilo razloženo v prejšnjem odstavku, sledi strukturi hagiografij. V tej pesmi pripoveduje spoznanje o dveh čudežih, od katerih je eden imenovan čudež zvonov, drugi pa čudež dežja.

Življenje Santo Domingo de Silos

Ta pesniška sestava se osredotoča, kot nakazuje že njen naslov, na življenje svetnika po imenu Domingo, ki je na svet prišel okoli leta 1000, in podobno kot Berceo se je rodil tudi v La Rioji.

Vir za verzifikacijo te pesmi je bila biografija Santo Domingo, ki jo je sestavil Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Od Bercea do Santo Dominga se je vzpostavila velika povezava in globoka vdanost. Med tem, kar lahko povemo o njegovem življenju, izpostavljenem v tem delu, je dejstvo, da se je pri 30. letih utrdil kot duhovnik.

Dolga leta je dobesedno živel v samoti, odločil se je, da se bo popolnoma umaknil iz družbe, da bi kasneje vstopil v samostan San Millán.

V ta samostan je vstopil kot menih in zaradi razmerja in vpliva, ki ga je imel do njega, je bil zelo pomemben blagoslov za zgodovino Riojan.

Zemeljsko ravnino je zapustil leta 1703. Po njegovi smrti so se zgodili čudeži raznoliki.

Pohvale Gospe

Berceovo prvo Marijino delo. V njem pripoveduje, kako je zaščita Device Marije vplivala na dogodke, ki so del zgodovine moških. To počne v 233 strofah.

Pesem je strukturirana iz treh delov. V prvem Berceo prikazuje vpliv Marije na reševanje sveta po zaslugi Jezusa Kristusa. V naslednjem delu pripoveduje najpomembnejše dogodke v Jezusovem življenju. In zadnji del je sestavljen iz vseh tistih hvalospev, posvečenih materi Odrešečnikovi.

Žalovanje Device

Sestavljen je iz 210 strok, v katerih pripoveduje o bolečem postopku prepoznavanja, sprejemanja in odstopanja, ki ga je doživela Devica Marija glede smrti svojega sina Jezusa.

Na začetku predstave je pogovor med devico in svetnico, kasneje pa je ona tista, ki nadaljuje zgodbo, brez posredovanja drugega lika. Način pripovedovanja precej drugačen od tistega, kar je bil Berceo navajen pri svojih bralcih.

Vendar v zadnjem delu pesmi pripoveduje o dogodkih, ki jih je počel v svojih drugih delih. Treba je opozoriti, da gre po mnenju kritikov za eno izmed verskih pesmi Riojanskega izvora, ki ima največjo manifestacijo občutkov.

Čudeži naše Gospe

Obstaja 911 strog, s katerimi je povezano to delo, ki ga je Berceo najdlje in najbolj prepoznaval.

Ta pesem se osredotoča na pripovedovanje dogodkov, ki so se zgodili okoli 25 čudežev, ki jih je izvedla Devica Marija. Vsak na zelo podroben in neodvisen način od drugih, čeprav so nekateri nekoliko bolj ali manj obsežni.

Kot kažejo študije, očitno Berceo ni uporabil le enega dokumenta, da bi delo v celoti izoblikoval, temveč je raje uporabil nabor čudežnih zgodb, ki so bile na evropski celini v srednjem veku zelo priljubljene.

Zadnje, kar je razloženo v prejšnjem odstavku, je, da so geografske nastavitve različne. Od teh zgodb so 3 povedane v Španiji, 2 v Santiagu, 5 v Italiji in 2 v Palestini in Carigradu.

Znaki zadnje sodbe

Sedeminsedem strog ima to delo, ki temelji na homiliji svetnika po imenu Jeronim. Tukaj v primerjavi z drugimi deli, ki obravnavajo tudi Zadnjo sodbo. Berceo ne predvideva ničesar o času in kraju, kjer bo sodba potekala.

Zaradi svojega imena je razdeljen na dva dela: pripoved o 15 znakih sodbe, ki segajo od strofe 1 do 25; in zgodba o zadnji sodbi, med stavkami 26 in 77.

V njegovem delu je razvidno, da Berceo zgodovino človeštva dojema kot proces, ki se vrti okoli Kristusovega prihoda na svet in katerega začetek je ustvarjanje in konča seveda s Končno sodbo.

Tudi pri tem, tako kot v ostalih delih, tudi Berceo uporablja jezik in obliko pisanja, ki je večini njegovih bralcev preprosta in razumljiva. To je predvsem posledica dejstva, da je zelo jasen in natančen v tem, kar želi prenesti, zato ne odpira prostora za dvojne interpretacije, kar olajša asimilacijo njegovih skladb.

Pomembno je tudi poudariti, da Berceo v tem delu izraža tudi način, kako razume definicijo človeka ali bolje rečeno tistega, ki ga je sam ustvaril iz svoje interpretacije.

Zanj je človek sestavljen iz dveh elementov: duše in telesa. Nihče ne umre večno, ker duša ostane onkraj smrti. Medtem ko se bo telo ponovno pridružilo duši, ko bo prišel konec sveta.

Objavlja tudi svojo vizijo smrti in družbe, ki ga je obkrožala.

Reference

1. Harlan, C. (2018). Mester duhovščine. (n / a): O španščini. Pridobljeno od: com
2. Gonzalo de Berceo. (Sf). (n / a): Biografije in življenja. Pridobljeno od: com
3. Lacarra D., María J. (Sf). Gonzalo de Berceo (¿1195? -1253-1260?). (n / a): virtualni Cervantes. Pridobljeno: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedija. Pridobljeno: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (Sf). Španija: Španija je kultura. Pridobljeno: españaescultura.es