FRAY SERVENDO TERESA DE MIER: BIOGRAFIJA, SLOG, IDEJE, DELA - LITERATURA - 2025

José Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra (1765-1827), znan tudi kot "fray Servando" ali "Padre Mier", je bil mehiški cerkveni filozof, filozof, pisatelj in politik. Dobršen del njegovih besedil je bil povezan s postopkom neodvisnosti Mehike od španske vladavine.

Njegovi spisi so bili predvsem pridige in govori, povezani s katoliško vero ter političnimi in socialnimi razmerami v njegovi državi. Njegov dar govora je večkrat povzročil težave v življenju, kot se je to zgodilo leta 1794, potem ko je med pridigo zaslišal prikaze Device Marije.

Fray Servando Teresa de Mier. Javna domena. Vzeto iz Wikimedia Commons.

Fray Servando je bil močan in odločen prepričanj. V življenju se je soočal z različnimi preobrati, bil zaprt in dolgo je živel v izgnanstvu iz svoje domovine. Vendar so njegova dejanja pustila neizbrisen pečat na politični in družbeni zgodovini Mehike.

Življenjepis

Rojstvo in družina

Servando Teresa se je rodil 18. oktobra 1765 v Monterreyu, Nuevo León, izhaja iz bogate družine. Njegova starša sta bila Joaquín de Mier y Noriega, politik in guverner Monterreya, in Antonia Guerra, potomec prvih Špancev, ki so prispeli v Monterrey.

Študije Servando Teresa de Mier

Prva leta izobraževanja Servando Teresa de Mier so preživeli v njegovem rodnem Monterreyu. Kasneje, leta 1780, ko je bil star petnajst let, je odšel v Mexico City na študij v samostan dominikanskega reda, bolj kot zaradi prepričanja, da bi prosil svojo družino.

Ščit kraljeve in papeške univerze v Mehiki. Vir: VegaMex (Óscar Vega), prek Wikimedia Commons

Kmalu zatem je začel študirati filozofijo v šoli, ki je pripadala istemu redu, imenovanem Regina Porta Coeli. Ko je postal duhovnik, je začel študirati teologijo na kraljevi in ​​papeški univerzi v Mehiki, kjer je diplomo pridobil leta 1792, pri sedemindvajsetih letih.

Njegovo darilo za besedo

V zelo kratkem času je Servando postal znan po svoji zmožnosti predavanja pridig in govorov. Leta 1794 je naredil spominsko pridigo v čast Hernána Cortésa; Največ pozornosti pa je vzbudil govor, ki ga je 12. decembra istega leta izrekel o devici iz Guadalupe.

Po praznovanju 263 let pojava Device in v prisotnosti španskih predstavnikov je duhovnik izrazil, da Španiji ni dolžan nekaj. Fray Servando je dal jasno vedeti, da je oboževanje Guadalupeja pred Hispanjo, ki ga osvajalci niso prinesli v Mehiko.

Hude posledice

Predaja Fraya Servanda mu je prinesla hude posledice, saj je navzoči nadškof Alonso Núñez de Haro hitro odredil njegovo aretacijo. Odvedli so ga v zapor zaradi obtožb in negiranja, bil pa je tudi ekskomuniciran. Njegova družina in prijatelji so mu obrnili hrbet.

Kazen brez sojenja

Za nadškofa Núñeza dva meseca zapora nista bili dovolj kazni, še manj opravičila, ki jih je ponudil Servando de Mier. Tako se je odločil, da ga bo obsodil na izgnanstvo, ne da bi pri tem sploh izvedel sojenje. Čeprav je fraj prosila za pravico, je bila kazen nenadna.

Pot v izgnanstvo

Kazen, izrečena Frayu Servandu, je bil deset let izgnan iz domovine, 7. junija 1795 pa je odšel iz Veracruza v Španijo. Moral je ostati osamljen v samostanu, pod prepovedjo poučevanja ali pridigovanja. Poleg vsega tega so mu preprečili priznanje in odvzeli diplomo zdravnika.

V iskanju pravičnosti

Fray Servando je vedel, da je bila zoper njega storjena krivica. Tako je pobegnil iz celic samostana Caldas. Njegov poskus je bil neuspešen, saj so ga ujeli in premestili v samostan San Francisco, s prednostjo, da je imel več svobode.

Alonso Nugnez de Haroy Peralta, ki je bil proti Frayu Servandu. Vir: Neznani slikar, prek Wikimedia Commons

Odločen za svoboden je svojo zadevo odnesel na indijski svet, in čeprav člani inkvizicije v svoji pridigi niso našli nobenega zamera, se je nadškof Nuñez vmešal vanj. Soočen s situacijo je leta 1801 pobegnil v Francijo in se po nekem času naselil v Parizu.

Ostanite v Parizu

Servando de Mier je svoje bivanje v Parizu izkoristil za ustanovitev šole španskega jezika v družbi venezuelskega učitelja Simóna Rodrígueza. Poleg tega je prevedel nekaj del, zlasti Atala, Françoisa de Chateaubrianda.

Bil je čas velike koristi za duhovnika. Spoznal je več intelektualcev in politikov, med njimi tudi Luca Alamána, ki je kasneje sodeloval pri ustanovitvi politične stranke v Mehiki. Alejandro Humboldt je bil tudi del njegovih stikov.

Fray Servando nazaj v Španijo

Po odhodu iz dominikanskega reda leta 1802 se je vrnil v Španijo. Njegova svoboda ni trajala dolgo, saj so ga poslali v zapor, ker je naklonjen zadevi Neodvisnosti Mehike. Leta 1804 mu je uspelo pobegniti, a so ga spet aretirali.

Po treh letih zapora je bil Fray Servando po papeževem ukazu, ker mu je uspelo pridobiti nekaj rabinov, da bi se pridružil katoliški veri. Leta 1808 se je, potem ko je bil v Lizboni, pridružil milici Valencia Volunteers, zaradi česar se je moral boriti v več bitkah.

Servando de Mier in Društvo vitezov

Proti koncu prvega desetletja leta 1800 je Servando de Mier pobegnil pred Francozi v Zaragozo. Nato se je, zahvaljujoč uslugam generala Joaquina Blakea, pridružil odboru Seville. Nekaj ​​časa kasneje je postal del Društva racionalnih vitezov.

Ruševine samostana San Francisco de Burgos, kjer je bil zaprt frava Servando. Vir: Lancastermerrin88, prek Wikimedia Commons

Potem ko je potoval po več mestih v Španiji, se je pridružil več zasedanjem Cortes of Cádiz. Kmalu potem, ko je odšel v Anglijo, natančneje v prestolnico, in začel pisati v časopisu El Español, v prid svobodi ameriških narodov pred Španci.

De Mier v Cádizovi ustavi

Med konstitutivnim Cortesom iz Cádiza se je Servando de Mier združil z Lucasom Alamánom, ki ga je vključil v ameriško stran. V tem procesu je spoznal mehiškega politika Miguela Ramosa Arizpeja, s katerim je oblikoval ekipo za španske kolonije v Ameriki.

Čeprav je bila udeležba obeh Mehičanov pomembna, zaradi svojih pogajanj in izražanja niso uspeli pridobiti članov Cortesa, da bi koristili narodom Nove Španije. Tako je spoznal, da je treba Ameriko osamosvojiti.

Servando de Mier se vrača v Novo Španijo

15. maja 1816 se je Servando de Mier odpravil na ekspedicijo skozi Novo Španijo, skupaj s Špancem Xavierjem Mino, oba prispela v Baltimore. Tam so se srečali s latino revolucionarji, nato pa opravili ogled različnih severnoameriških mest.

Leta 1817 sta oba prispela v Soto la Marina v Tamaulipasu v Mehiki. Tam so Mierja prijeli Španci. Ko je bil v zaporu zaradi inkvizicije mehiške prestolnice, je lahko napisal svoje spomine. Tudi tokrat mu je uspelo pobegniti in je bil v Filadelfiji do leta 1821.

Namestnik Servando de Mier

Servando de Mier se je vrnil v Mehiko po podvigu neodvisnosti, ki je vstopil skozi Veracruz, leta 1822. Toda Španci so ga s srečo proti njemu aretirali in zaprli v grad San Juan de Ulúa. Izpustili so ga po treh mesecih.

Ko je bil svoboden, je služil kot namestnik v mehiškem kongresu za svojo rodno državo Nuevo León. To je bil čas, ko je mehiška vojska Agustín de Iturbide poskušala postati cesar, vendar je de Mier postal njegov glavni nasprotnik.

V rokah Iturbide

Dejstvo, da je Servando de Mier odločno nasprotoval ustvarjanju imperija v svoji državi s strani diktatorja Agustín Iturbide, mu je prineslo resne posledice. Vojska je izdala ukaz, naj ga postavijo v ujetništvo, a mu je 1. januarja 1823 končno uspelo pobegniti.

Znan govor v Kongresu

Servando de Mier je bil del ustavnega kongresa v Mehiki. Zaradi tega je 13. decembra 1823 izdal zgodovinski diskurz prerokb. V tem govoru je med drugim izjavil, da je v soglasju z federalizmom, vendar nadzorovan, ne da bi države imele popolno suverenost.

Zadnja leta in smrt

Življenje Servando Tereze de Mier ni bilo lahko, a vedno je znala trdno stati v svojih idejah in prepričanjih. V zadnjih letih je lepo živel v predsedniški palači, zahvaljujoč povabilu Guadalupe Victoria, prvega ustavnega predsednika Mehike.

Tri dni pred smrtjo je de Mier priredil neke vrste pogostitev, kot bi čutil odhod. Medtem ko se je na proslavi odločil povedati nekaj besed o svojem življenju in dogodivščinah. Umrl je 3. decembra 1827 v Mexico Cityju, njegove posmrtne ostanke pa so pokopali v samostanu Santo Domingo.

Skrivnost po njegovi smrti

Nekateri zgodovinarji in učenjaki so se strinjali, da je bilo štiriindvajset let po njegovi smrti leta 1861 Mierjevo truplo najdeno mumificirano. Kasneje je bila skupaj z drugimi mumijami razstavljena. Poleg tega so trdili, da jih je Italijan kupil nekaj kasneje.

Dolgo se je trdilo, da njegovi posmrtni ostanki pogrešajo. Vendar nekateri trdijo, da bi bili v enem od številnih templjev v San Pedro Cholula, v Puebli. Edina gotovost je, da je Servando Teresa de Mier igral pomembno vlogo v zgodovini Mehike.

Slog

Čeprav je bil Servando Teresa de Mier pisatelj pridig in govorov, sta bila njegov slog in lastnosti za pisma zaznavna. Jezik, ki ga je uporabljal, je bil jedrnat, jasen in neposreden ter skoraj vedno strog do tistih, za katere je menil, da delujejo v slabi veri.

Njegovi spisi so bili odraz njegove osebnosti. Zanje je bilo značilno, da so inteligentni, navdušujoči in drzni, dopolnjeni s sarkazmom in ironijami. Glagol in besedila Mierja so bila polna ekspresivnosti, energije in moči.

Tematska

Servando Teresa de Mier se je poleg pisanja in prirejanja pridig verske narave osredotočil tudi na politična in družbena vprašanja. Pisal je proti španski vladavini Amerike, oblikovanju imperija v Mehiki in načinih strukturiranja nekaterih narodov.

Ustavne ideje

Potem ko je bil izvoljen za namestnika v drugem konstitutivnem kongresu, je Servando de Mier po svojem govoru 13. decembra 1823 predlagal ustanovitev zmerne Zvezne republike. Vendar je bila taka ideja ločena od federacije, kot so ZDA.

Medtem ko Mier ni bil povsem v soglasju z zvezno vlado, tudi on ni bil centralist. Vendar je pred različnimi demonstracijami v notranjosti države ali provinc sprejel, da je Mehika zvezna država, vendar brez dajanja mest popolni samostojnosti in suverenosti.

Služba ljudem

Drugi njegov prispevek je bil povezan s potrebo, da mora vsaka vlada služiti ljudem boljše in boljše, čeprav je to pomenilo nasprotovanje temu, kar si državljani resnično želijo. Kar zadeva Servando de Mier, se interesi države ne bi smeli uresničevati prividom manjšine.

Predvaja

- Pisma od Američana do Španca (1811).

- Zgodovina revolucije Nove Španije (1813).

- Opravičilo in odnos in se je v Evropi dogajalo do oktobra 1805 (1817).

- Zbogom pismo Mehičanom (1820).

- Politično vprašanje: Ali je Nova Španija lahko svobodna? (1820).

- Ideja ustave (1820).

- Poučni politični spomin (1821).

- Od prerokb (1823). Govor.

- Opravičilo in odnosi njegovega življenja z naslovom Spomini (Posthumous edition, 1917).

- Spomini. Mehiški brat izgnan v Evropo (Posthumous Edition, 2006)

Kratek opis nekaterih njegovih del

Pisma od Američana do Španca

Mier je v tem delu predstavil svoje misli in ideje o svobodi. Izstopa posebna trditev neodvisnosti njegove rodne Mehike od španske vladavine. Ti dopisi so bili naslovljeni na zgodovinarja Juana Bautista Muñoza in na José María Blanco White, novinarja iz Sevilje.

V teh pismih je dal vedeti, da ustava Kadiz ni bila koristna za ameriški narod, ker njeni zakoni niso uporabni. Španci so bili za Mier enakovredni Američanom in izrazil je tudi, da imajo mehiški politiki zmožnost upravljanja svojega naroda.

O Venezueli

Menil je, da Špance zanima le bogastvo koloniziranih držav. V nekaterih dopisih se je skliceval tudi na neodvisnost Venezuele v zvezi z nekaterimi članki, ki jih je White objavil v časopisu El Patriótico.

Drobec

„… Ne bodite previdni za Ameriko: ni boljše akademije za narod kot revolucija.

Da, razumeli bodo, razumeli bodo deklaracijo o pravicah ljudi, tisto suženjsko imitacijo deklaracije človekovih pravic, zaradi katere se tresete, ker je bila del državnega zbora, in se uporablja v toliko različnih okoliščinah.

Rekel bi, da so Venezuelci v Ameriko vrnili svoje delo, ki je imelo tako odlične učinke v Združenih državah Amerike, kjer so bile okoliščine enake njihovim. "

Zgodovina nove španske revolucije

Šlo je za izpovedno delo, v katerem je Mier bralce povezal z različnimi dogodki, ki so se zgodili v Cádizu in v Ameriki z ustanovitvijo Nove Španije. Poleg tega je kritiziral domnevne prednosti, ki so jih Španci dali ameriškim državam.

Drobec

«Kaj bo storil ta barbar, če verjame, da mu je pravičnost dovoljena, da prikaže silo svojega značaja? Pustovanje … korakajo pred njim proti bednim Indijancem, oboroženim s palicami in kamni; in če jih obup, kot v starih časih, vzbuja pri prehodu usodnega kometa, pravi viceraje, ki se bo gnal nad ljudstvom … "

Fraze

- „(…) Gospa podoba je slika cerkve iz zgodnjega prvega stoletja, toda poleg ohranjenosti je njen čopič boljši od vse človeške industrije, saj je bila sama Devica Marija naravno žigosano na platnu, medtem ko je živela smrtnega mesa «.

- „(…) Priznam, so čudni in neznani, vendar se mi zdijo zelo verjetni; in vsaj če se motim, bom vznemiril lenobo svojih rojakov, da bom s preizkušanjem bolje razjasnil resničnost te zgodbe. "

- "Ne vem, kdo dobi vojsko za kaznovanje samostanskih odpadnikov."

- "(…) Povedali mi bodo, ali želite, da postanemo osrednja republika? Ne. Vedno sem bil za zvezo, vendar razumna in zmerna federacija … "

- "Želeti od prvega preizkusa svobode, do vrha družbene popolnosti, je norost otroka, ki poskuša v enem dnevu postati popoln človek. Izčrpani bomo v prizadevanjih, podlegli bomo pod neenakomerno obremenitvijo svojih sil. "

- "Treba je poguma, pravi modri politik, da bi zanikali celotno ljudstvo; včasih pa je treba iti proti njegovi volji, da bi mu bolje služili … "

- „(…) podobo Gospe iz Guadalupeja so že zelo poznali in jo oboževali ateški Indijanci, ki so bili kristjani, na ravnem vrhu tega gorskega območja Tenayuca (…)“.

- "Pokazal bom, da zgodovina Guadalupe vključuje in vsebuje zgodovino starodavnega Tonantzina z njenimi lasmi in volno, kar ni bilo opaziti, ker je njegova zgodovina razpršena po piscih mehiških antikvitet."

- "Guadalupe ni naslikan na tilmi Jua Diega, ampak na plašču Santo Toméja (Indijancem je znano kot Quetzacoalt) in apostola tega kraljestva …".

- »Poiščite me v tujem kraljestvu brez oblačil, brez denarja, brez naslovov, brez podvigov, brez znanja in brez arbitraž. Tu se začnejo lakota in težave ter nova delovna mesta. Toda svoboda, ki je bolj dragocena od zlata, jih naredi bolj sprejemljive. "

Reference

1. Servando Teresa de Mier. (2019). Španija: Wikipedija. Pridobljeno: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004–2019). Fray Servando Teresa de Mier. (N / a): Biografije in življenja. Pridobljeno: biografiasyvidas.com.
3. Moreno, V., Ramírez, M. in drugi. (2019). Fray Servando Teresa de Mier. (N / a): Biografije iskanja. Pridobljeno: Buscabiografias.com.
4. Bénassy, ​​M. (2013). Obramba Fray Servando Teresa de Mier, igralka mehiške neodvisnosti. Francija: Caravelle. Pridobljeno: journals.openedition.org.
5. José Servando Teresa de Mier. (S. f.). Kuba: Ecu rdeča. Obnovljeno iz: eured.cu.