FERNANDO DAQUILEMA: BIOGRAFIJA IN DELA - ZGODOVINA - 2026

Fernando Daquilema (1848–1872) se je spominjal Ekvadorca, ker je bil vodja ene najpomembnejših domorodnih vstaj, zato ga trenutno štejejo za junaka naroda. Njegov boj je bil namenjen enaki obravnavi ter bolj poštenim in bolje plačanim delovnim mestom do svojih ljudi, ki so bili zlorabljeni in prisiljeni plačevati visoke davke.

Z introspektivnim in tihim značajem, značilnim za tiste, ki živijo v hladnih gorah in ledenih vrhovih Ekvadorja, je bil 18. decembra 1871 za voditelja in predstavnika prebivalcev Cacha izvoljen Fernando Daquilema.

Na začetku procesa Daquilema ni videl sebe kot tistega, ki vodi avtohtoni upor; vendar je imel močan pogum in odločnost, zaradi česar so ga ljudje izvolili.

Fernando je bil že od malih nog priča nečloveškemu obnašanju, s katerim so bili obravnavani njegovi ljudje; Mladi avtohtoni moški je bil celo prisiljen videti, kako se njegov oče in ostali zaposleni v njegovi skupnosti mrgolijo na kmetiji Tungurahuilla, saj je tam živel.

Z drugimi besedami, Daquilema se je zavedala nenehnega poniževanja staroselcev in majhnega plačila, ki so ga več dni zapored prejemali v zameno za naporno delo, ne da bi prejela ustrezno nadomestilo za delo brez počitka.

Takrat, če domorodni uslužbenci nočejo opravljati svojega dela, so bili kaznovani s tem, da so jih poslali v zapor, ne da bi imeli zakon, ki bi jih zaščitil.

Zaradi tega se je Daquilema odločil, da prevzame vajeti svoje skupnosti, saj je sprejel položaj vodje in postal simbol svobode in občudovanja zatiranih.

Življenjepis

Fernando Daquilema se je rodil 5. junija 1848 v Kera Ayllu. Njegova starša sta bila Ignacio Daquilema in María Ruiz, potomca Puruhá Indijancev.

Ignacio je delal na kmetiji Tungurahuilla, zaradi česar je njegov sin Fernando iz prve roke doživel trpinčenje, ki so ga izvajali delovodje in posestniki njegovega mesta.

Po priimku raziskovalcev stari priimek "Daquilema" izvira iz ene najstarejših in najplemenitejših družin ekvadorskega ozemlja.

Gre za nekdaj družino, ki je živela v mestih Lincán, Cachabamba, Cacha, Punín, Yaruquíes, Cajabamba in Sicalpa, ki je danes znana kot provinca Chimborazo.

Vloga v vaši skupnosti

Zaradi svojega plemenitega rodu je bil Fernando Daquilema leta kralj v svoji skupnosti imenovan za kralja; To se je zgodilo v trenutku, ko je vodil prvo dejanje upora proti oblasti vlade.

Fernando se je poročil z Martino Lozano; vendar ni najdenih informacij o potomcih tega voditelja.

V 1860-ih letih je prišlo do prevelikega izkoriščanja staroselcev, kar je pomenilo drastično zmanjšanje domačega prebivalstva in čezmerno povečanje plačila desetine.

Skupnost Daquilema, ki se nahaja v Yaruquíesu pod jurisdikcijo Riobamba, je bila eden od teh ukrepov odtujevanja najbolj prizadeta. Zaradi tega se je Fernando odločil sodelovati v avtohtonih vstajah in ga je za vodjo upora izbral lastni narod.

Ozadje vstaje

Ko je Gabriel García Moreno prevzel predsedovanje, se je odločil izvesti ambiciozen projekt posodobitve Ekvadorja, ki bi se moral osredotočiti predvsem na proizvodnjo kakava in drugih živil po mednarodnem kapitalističnem sistemu.

Za dosego svojih ciljev je moral Moreno artikulirati različne ekvadorske gospodarske regije, kar bi olajšalo gradnjo nacionalnega trga.

Čeprav se je sprva zdela trajnostna ideja, je García svoj projekt potrdil z izkoriščanjem avtohtonega sektorja, kar ga je kasneje drago stalo.

García je uspela nadzorovati trg, tako da je uničila majhno kmetijsko in obrtno proizvodnjo avtohtonih skupnosti, prisilila ta sektor v velika podjetja in ga tako vključila v proizvodnjo ranča v hudih in nečloveških pogojih.

Čas dviga

Leta 1872 je desetina prišla v staroselsko skupnost, da po navadi od domačih prebivalcev pobere veliko vsoto.

Ljudje, ki so trpeli dovolj zlorab, so se odločili, da bodo prevzeli poveljstvo Daquilema. Takrat so desetino mule odvrgli in se odločili, da ga bodo mučili in se prepustili kolektivni jezi in žeji maščevanja.

Predsednik García Moreno, ki je bil zvest prijatelj reda in nadzora, ni okleval izvajati popolne represije proti uporniškim avtohtonim ljudstvom. Kljub temu se je domača družba Ekvadorja - ki prihaja iz različnih delov regije - pomnožila z vstajami.

Več kot dva tisoč staroselcev se je zbralo, da bi šlo po stopinjah Fernanda Daquileme, ki je v dejanju, polnem adrenalina in poslabšanja, prejel škrlatno ogrinjalo in kovinsko krono, ki ustreza kipu San Joséja, ki je bil v majhni Plaza de la Virgen del Rosario v mestu Cacha. Cilj je bil razglasiti Daquilemo za svojega kralja.

Podobno je Indijanec Juan Manzano dal Daquilemi bič iz lesa chonte, na katerem so vrezani Rumiñahuijevi prstani, ki simbolizirajo pravičnost.

Takrat je Fernando imenoval Joséja Morocha za poveljnika uporniške vojske in mu zaupal nalogo, da oblikuje konjenico 300 mož.

Daquilema se je odločil, da bo v različne skupnosti poslal veleposlanike, da bi prenesli sporočilo upora, da bi jih prepričal, naj se pridružijo njegovim četam in mu prisegnejo poslušnost.

Prvi napadi

Kot hišo začasne vlade so izbrali kočo na vrhu gore; ta je bil opremljen z umetninami, odvzetimi iz cerkve. To noč so bili uporniki razburjeni pripravljali napad.

V torek 19. domorodni upor je napadel župnijo Yaruquí. Toda čete so se morale umakniti zaradi prisotnosti vojakov, ki so prispeli iz Riobambe; zato so se morali moški Daquileme preurediti, da bi nadaljevali bitko.

Prav ta prilagoditev njenih vojščakov je bila ravno tisto, kar je avtohtoni skupnosti ob tej priložnosti omogočilo zmago.

Po tem je uporniška skupina napadla Sicalpa, kjer so umorili vodjo vladne vojske. Nestrpnost Fernandovih mož je dovolila, da so zavzeli to mesto, pa tudi mesta Punín. V tem boju je izstopal avtohtoni bojevnik, znan kot Manuela León.

Ta ženska je sodelovala s Fernandom Daquilemo, ki je vodil ukrepe za zaščito pravic svojega naroda in proti močnemu zatiranju vlade García Moreno. Zaradi njenih dejanj so ga med januarjem vstaje ustrelili 8. januarja.

Predaja in usmrtitev voditeljev

Kljub začetnim uspehom so začeli v velikem številu prihajati vladni kontingenti iz Riobambe in Ambato. Izkoriščanje domačih vraževernosti so predsednikovi možje domorodce prepričali, da jih bo Sveti Sebastijan kaznoval.

To je uspelo opozoriti upornike, ki so menili, da je svetnik zaradi kazenskega števila smrti med bitko že začel kaznovati pripadnike upora. Zahvaljujoč temu so staroselci malo po malo puščali, dokler se 27. decembra niso odločili za predajo.

8. januarja so Manuela Leóna skupaj z Juanom Manzanom ustrelili pred svojimi ljudmi, ki jih je vlada prisilila, da so bili priča slovesnosti, da bi jih naučil lekcije poslušnosti. Kar zadeva Daquilemo, so ga odpeljali v zapor v Riobambi, kjer so mu izvedli posebno sojenje in ga obsodili na smrt.

Fernando Daquilema je živel v zaporu do 8. aprila 1872, ko je bila izvedena njegova usmrtitev. Kljub atentatu na tega voditelja domorodne vstaje niso prenehale; nasprotno, nadaljevali so z večjo vnemo.

Predvaja

Fernando Daquilema je s svojim plemenitim priimkom in ugledom svoje družine pri 26 letih znal združiti izjemno število staroselcev, ki so se dvignili proti belcem, ki so želeli ohraniti hegemonijo, ki je bila ustanovljena v Ekvadorju. v času španskega osvajanja.

Daquilema je uspela združiti 3.000 oboroženih staroselcev, kljub strahu, ki ga je občutila večina avtohtonih skupnosti pred bičem oblasti predsednika García.

Ta avtohtoni junak se spominja, da je bil eden prvih ekvadorskih delavcev 19. stoletja, ki se je v iskanju enakosti postavil proti krivicam.

Delo Daquileme se je osredotočalo na kolektivno blaginjo tistih segmentov ekvadorskega prebivalstva, ki so bili zunaj zakona in niso imeli nobene vrste zaščite.

Z drugimi besedami, njegovo vedenje je bilo socialne narave in zaradi tega danes velja za enega najpomembnejših likov v zgodovini Ekvadorja.

Reference

1. Guartambel, C. (2006) domorodna pravičnost. Pridobljeno 9. decembra 2018 iz Google Books: books.google.com
2. López, L. (sf) Etnogeneza in andski upor vstaja Fernanda Daquileme v provinci Chimborazo leta 1871. Pridobljeno 9. decembra 2018 iz Digital CSIC: digital.csic.es
3. Lucas, K. (2000) Upor Indijancev. Pridobljeno 9. decembra 2018 iz Digital Repository: digitalrepository.unm.edu
4. Pérez, R. (sf) Fernando Daquilema. Pridobljeno 9. decembra 2018 iz Kulture v Ekvadorju: culturaenecuador.org
5. Simbaña, F. (2013) Plurinacionalnost in kolektivne pravice. Pridobljeno 9. decembra 2018 iz Bibioteca Clacso: library.clacso.edu.ar