PRAVICA DO OSEBNE INTEGRITETE: VIDIKI IN PRIMERI - ARTE - 2026

Pravica do osebne integritete vključuje fizične, duševne in moralne sfere posameznika. Vsak človek ima zaradi svojega človeškega stanja pravico varovati te vidike, ki sestavljajo celotno celovitost.

Ti premisleki o celovitosti in temeljnih človekovih pravicah temeljijo na filozofskih in etičnih premislekih. Na ravni mednarodnih sporazumov obstaja soglasje, da gre za temeljne manifestacije pravic ljudi.

Slika je izdana brez avtorskih pravic pod Creative Commons CC0. Lahko jih brezplačno nalagate, spreminjate, razširjate in uporabljate za vse, kar želite, tudi v komercialnih aplikacijah. Pripisovanje ni potrebno.

Fizično področje je v bistvu namenjeno nepoškodovanemu ohranjanju telesa. Psihično je v redu čustveno zdravje, moralna celovitost pa je človekova pravica do lastnih odločitev v skladu s svojim človeškim dostojanstvom.

Katere vidike zajema celovitost človeka?

Ta koncept zajema tri bistvene vidike. Te so v fizičnem, duševnem in moralnem redu. Dokončno priznanje se je zgodilo s Splošno deklaracijo ZN o človekovih pravicah leta 1948.

Fizična celovitost

Fizična celovitost posameznika se nanaša na njegov organizem v vseh oblikah. To pomeni pravico, da vsa tkiva telesnosti osebe niso kršena. Tu je pravica do življenja implicitna in ne sme biti deležen kakršnih koli poškodb.

Ta pravica korenito nasprotuje smrtni kazni. Le nekatere države sveta razmišljajo o tej kazni v svoji zakonodaji, med drugim je to primer Rusije, ZDA in Kitajske.

Pomembno je omeniti, da se v teh državah takšne določbe v zvezi s smrtno kaznijo nanašajo na običajna kazniva dejanja.

Sem spadajo na primer primeri umorov. Vendar pa kitajska zakonodaja predvideva smrtno kazen za primere korupcije.

Psihična celovitost

Ozemlje duševne celovitosti se prekriva s telesno integriteto v smislu, da so ljudje, ki so bili podvrženi mučenju, kršeni na oba načina.

Veljavni zakoni, ki podpisujejo tovrstni sporazum na svetovni ravni, predvidevajo stroge kazni in kategorično obsojajo mučenje.

V primeru teh praks se psihološki vidiki ljudi grozno kršijo, tako kot njihova telesnost dobi škodo, ki bi lahko bila trajna.

Današnje oblike mučenja so še posebej "izpopolnjene", ko gre za povzročanje psihološke škode. Tako imenovano „belo mučenje“ vključuje na primer izolacijo zapornika in ga podvržite 24 ur na dan pogojem močne osvetlitve in nizkih temperatur.

V takšnih pogojih, čeprav zapornik ne dobi neposredne škode na telesu, se zgodijo psihološke poškodbe, ki povzročijo čustveni "zlom" ujetnika.

Oči zakona so usmerjene v dejanja vladnih uslužbencev, ki izvajajo te prakse. Prav tako lahko kaznujejo tudi zaposleni, ki jih tolerirajo.

Moralna celovitost

Moralna integriteta predstavlja ozvezdje človekovega dostojanstva. To je v skladu s pravico ljudi, da se glede na svoja prepričanja in perspektive odločajo, kakšno življenje želijo živeti.

V tem smislu so omejitve glede prostega gibanja in kraja, kjer želite nastaniti prebivališče. Podobno je celotno samoodločanje posameznika del te plati človekove integritete.

Totalitarni režimi na splošno med drugim kršijo to področje. Diktatorski sistemi, zlasti komunistične narave, običajno določajo predpise glede prebivališča in vrsto dela, ki ga morajo opravljati ljudje.

Zločini proti človeštvu

Na splošno vladni uradniki in vlade izvajajo sistematične politike kršitev človekovih pravic. Pogosto je diskurz, na katerem temeljijo tovrstni režimi, "dobrobit skupnosti" in s tem skrči spekter osebne integritete.

Poleg tega obstaja veliko primerov kaznivih dejanj in izvensodnih usmrtitev, ki se izvajajo tajno. Nekatere države v Latinski Ameriki in Afriki imajo tovrstno prakso zelo pogosto.

Ta vrsta kriminala se je zgodila tudi v zasebnih okoljih. V to kategorijo spadajo tudi primeri ugrabitve, pa tudi spolno nasilje.

Te vrste zločinov spadajo v tako imenovano kategorijo proti človečnosti in jih ne predpisujejo. Poleg umora ta razred med drugim vključuje suženjstvo kakršne koli vrste, mučenje, prisilno nosečnost in prisilno sterilizacijo.

Dejstvo, da teh zločinov ne predpisujejo, pomeni, da lahko njihove storilce ves čas preganjajo mednarodne pravosodne in policijske organizacije, kot je Interpol.

Primeri primerov tožb, povezanih z osebno integriteto

Na svetu so bile sodne zadeve, ki so šokirale človeštvo. Linda Loaiza je v enem izmed njih. Omenjena ugrabitev in mučenje je trajalo tri mesece, nakar so jo našli gasilci.

Pozneje so začeli policijske akcije in Loaiza, ki je bila takrat mlada študentka veterine, je začela študij prava, kar je zaključila. Ker je bil zaradi nerazumljivosti, je bilo v Venezueli odprto prvo sojenje, ki se je končno končalo z oprostilno sodbo njenemu napadalcu.

Zagovor Loaize trdi, da je bil ta prvi postopek zasut z nepravilnostmi. Zato se je odločil, da bo zadevo prenesel na Medameriško sodišče za človekove pravice, institucijo, ki je prošnjo sprejela. Ta nova mednarodna tožba ni vključevala samo njegovega agresorja, temveč tudi samo venezuelsko državo zaradi neuspehov pri obravnavanju primera.

Drugi primer tožb, ki so bile pomembne v zvezi z različnimi vrstami integritete, so tožbe v Argentini proti uradnikom diktatur iz 70. let, zlasti v Videli in Galtieri. V tem obdobju so storili zločine proti človečnosti nad argentinskimi državljani.

Zaradi teh razlogov so bili med drugim obsojeni Jorge Rafael Videla, Emilio Eduardo Massera in Leopoldo Galtieri.

Podobno so tudi sojenja v Nürnbergu po drugi svetovni vojni in položaj vojne v Jugoslaviji v devetdesetih letih prejšnjega stoletja privedla do nadaljnjih sojenj, povezanih z osebno integriteto. V primeru nekdanje Jugoslavije je bilo v ta namen ustanovljeno Mednarodno kazensko sodišče.

Vprašanje osebne integritete v smislu človekovih pravic predstavlja trajni boj človeštva v prizadevanju za civilizacijo. Glede na trenutno stanje sveta je še dolga pot.

Reference

1. Bloch, E. (1987). Naravni zakon in človeško dostojanstvo. Cambridge: MIT Press.
2. Kateb, G. (2011). Človeško dostojanstvo Cambridge: Harvard University Press.
3. Landman, T. (2005). Varstvo človekovih pravic: primerjalna študija. Washington D. C: Georgetown University Press.
4. Marshall, J. (2008). Osebna svoboda z zakonom o človekovih pravicah? Leiden: Brill.
5. Sensen, O. (2011). Kanta o človeški dostojanstvu. Berlin: Walter de Gruyter.