PRAVICA DO PERNADE: IZVOR, MIT ALI RESNIČNOST? - ZGODOVINA - 2026

Pravica pernada je moral srednjeveška praksa, v kateri je imel fevdalni gospodar spolne odnose z hlapci svojem področju, ko so bili poročeni na poročno noč.

Zanesljivo ni znano, ali je bila praksa resnična ali ne in kako pogosto se je to lahko zgodilo. Zdelo se je, da gre za nekaj precej simboličnega. Jezikovno ga poznamo na različne načine, vendar je njegov osnovni izraz latinski IusPrimaeNoctis, katerega dobesedni prevod bi bil "pravica prve noči".

Tudi v angleščini ga poznajo po francoskem izrazu droit du seigneur, čeprav se v Franciji sami sklicujejo na prakso kot droit de cuissage.

Poreklo

Obstajajo različni dokumenti iz srednjega veka, ki kažejo na pojav pravice do pernade. Vendar pa je bilo v času razsvetljenstva veliko črnih legend, ki so obdajale srednjeveško obdobje.

Takšni govori po srednjem veku naj bi bili uporabljeni za omalovaževanje vsega, kar je povezano s srednjim vekom. Poleg tega velja, da je izvor pravice do pernade zelo star in germanske narave.

Če se je zgodila, se očitno šteje za obliko spolne zlorabe. Dejstvo je, da so se prakse starostne zlorabe pogosto pojavljale v starodavnih okoliščinah in med latinskoameriškimi kolonijami in o tem obstajajo zapisi.

Pravica do pernade naj bi izvirala iz antike in je bila omejena na vidike simbolične narave. Po nekaterih teorijah bi bilo mogoče ta alegorični izvor zaslediti celo do antropoloških vidikov.

Četudi je ta mit resničen ali ne, bi morali najprej poudariti, zakaj je ves ta diskurz zasnovan okoli pravice do pernade.

Alfa moška hipoteza

Resnično je dejstvo, da v živalskem kraljestvu in v človeških skupnostih, zlasti v stopnjah pred kulturo, spada kategorija samca alfa. Opisan na zelo shematičen in neortodoksen način je alfa samec tisti, ki izvaja prevlado nad skupino.

To se na primer pojavlja v skupinah primatov, med psi in med mačkami. Potem bi uvrstitev fevdalnega gospoda v srednjeveškem zaporedju bila podobna uvrstitvi alfa samca.

To je bilo v smislu, da je bil gospodar tisti, ki je nadzoroval svoje okolje, hkrati pa je bil posameznik, okoli katerega so se zbirali ostali. Če je ta hipoteza resnična, bi bil koren pravice pernade izjemno atavističen.

Iniciacijski rituali kot hipoteze

Po drugi strani bi obstajali tudi pomisleki na meji zgodovine in prazgodovine, ki bi se nanašali na izvor pravice do pernade. Te so povezane z rituali spolne iniciacije, ki so značilni za številne kulture, tudi nekatere, ki še vedno obstajajo v tej dobi.

Ti rituali so bili sestavljeni iz sprožitve posameznika, ki vstopa v spolno življenje s strani vidnega člana skupnosti ali družine. Na primer, to bi lahko bila mati ali šaman.

Predkolumbijske civilizacije, pa tudi južni Pacifik in Afrika so imele te prakse. Antropologi o pomenu Bronislawa Malinowskega ali filozofa in študenta religije Mircea Eliadeja o tem poročajo.

Navedene so hipoteze, za katere ni večjih dokazov, ali so resnični vzrok. Vsekakor je natančneje izslediti poreklo v nemških plemenih in pozneje tudi v samem srednjem veku.

Nemško ozadje

Nemški antecedenti se nanašajo predvsem na običaj, imenovan beilager. To je ustrezalo pravici gospoda določenega požiralnika, da si je novoporočeno posteljo delil z novoporočeno žensko.

Koncept sippe je bil pravne narave in je izrazil nabor posameznikov, ki jih je povezal skupni moški družinski prtljažnik. Ti srpi so imeli namen, podoben kot srednjeveške fevd, v smislu samoobrambe.

Vsekakor je bila lordova pravica, da je imel prvo noč spolne odnose z nevesto, ponovno potrditev njegovega ranga. Prav tako bi to pravico lahko nadomestili s prispevkom zneska denarja novopečenega člana.

Denarno plačilo je nihalo in je bilo višje, višja kot je bila družbena hierarhija neveste. Iz tega je treba sklepati, da bi to, če bi bila praksa v srednjem veku, lahko podaljševanje beilagerja.

Ozadje klasične zgodovine

Drug zelo pomemben vir, ki se je zatekel k nam o možnem pojavu te grozne prakse, je v Herodotu. Kar je Herodot v svoji četrti knjigi o zgodovini navezal na libijsko pleme Adirmahidov.

Glede na to, kar je poročal grški zgodovinar in geograf, je bilo v tistem mestu običajno, da so pripeljali vse neveste do kralja, da bi se poročili, da bi jih lahko odložil, če bi bila njegova želja.

Tudi klasična mitologija predstavlja situacije, ko smrtnike posilijo bogovi. Iz tega izvirajo nekatere smrtne rodove, vendar je to le v sferi mitskega.

Srednjeveška znamenja v zakonu pernade

Ni neposrednih poročil o tej praksi, kot to ni bilo določeno v kanonskem pravu. Vendar obstajajo nekatere navedbe z besedilnimi ali pravnimi sredstvi, ki bi omogočile sklep, da se je pravica do pernade v nekem trenutku uresničila.

Irska kronika, znana kot Annals of Clonmacnoise, izpostavlja prerogative vikinških vladarjev v zgodnjem srednjem veku. Navedeni guvernerji bi imeli privilegij, da najprej odpovejo zaročene na poročno noč.

Vendar so bile te prakse nekako sprejete v irski in keltski tradiciji. Annals of Clonmacnoise na splošno kaže dobre razmere na Irskem od prazgodovine do 15. stoletja.

Obstaja tudi dokument iz leta 1400, ki prihaja iz Švice. V tem besedilu, ki je zakonito, je ugotovljeno, da je bilo treba žene prinesti gospodu prvo noč, razen če se je mož strinjal plačati davek v gotovini.

V tem primeru je bil določeni znesek 30 penzij; Poznejši prepisi navedenega dokumenta so celo določili načine plačila.

Iz Španije obstajajo tudi znaki, da se je praksa izvajala. To bomo podrobneje videli spodaj.

Pravica do bivanja v Španiji

Med domnevami, ki obstajajo okoli možnega pojava pravice do pernade, dva izhajata iz Španije. S Španijo tudi v političnem kontekstu fevdalizma ne preseneča, da je bila njena resničnost podobna ostalim evropskim narodom.

Proti 12. stoletju pravni dokumenti Alfonsa X iz Kastilje dokazujejo, da je bila pravica do pernade lahko izvršena. Ti zakonski dokumenti sami po sebi navajajo, da bi se komu, ki krši poročno noč, izrekle globe do 500 plač.

Ključno pa je, da je v omenjenem pravnem dokumentu krona tista, ki si pridržuje pravico presojati kaznivo dejanje. Očitno je, da je ideja o zaščiti med pripadniki plemstva tukaj implicitna.

Fernando katolik

Fernando el Católico vsebuje tudi dokumente, ki nakazujejo možnost, da se je to dogajalo v Španiji. To pisanje je del arbitražne razsodbe Guadalupe.

To besedilo določa, da gospodje ne bodo mogli spati z novo poročeno žensko prvo noč kot simbol gospodstva. Verjetno je bil namen krone omejiti zlorabe plemstva.

Kljub temu, da tega, kar je bilo povezano s pravico do pernade, ni bilo mogoče v celoti preveriti, je dejstvo, da so v srednjem veku obstajali položaji spolne zlorabe plemenitih razredov.

Bili so znani primeri, na primer kmečki upor Remensa. To se je zgodilo v Kataloniji med letoma 1440 in 1486, med drugim pa so jo povzročili pritožbe spolne narave s strani lordov do vazalov.

Prav tako se je med letoma 1467 in 1469 zgodil upor galicijskega Irmandiñosa, kjer so bili tudi primeri silovanja gospodov. Pomembno je omeniti, da plemiči spolne narave niso bili zelo pogosti.

Mit ali resničnost?

Kot smo videli, trenutno ni zanesljivih in znanstvenih dokazov, da se je ta praksa zgodila ali ne. To je glavna ovira pri oblikovanju dokončnih zaključkov.

Zgodovinarji domnevajo, da je šlo bolj za simbolično vrsto, pa tudi dejstvo, da so kmetje za poroko potrebovali od gospodarovega dovoljenja.

To dovoljenje je vključevalo davek, ki ga je moral plačati sam fevdalni gospodar. Ta davek je dobil različna imena glede na jezik, v katerem je bil izražen, latinska beseda pa je bila cullagium, kar je pomenilo "zbirati."

Konec pravice pernade

Končno so te intervencije monarhov z veliko močjo, kot sta Fernando Katolik ali Alfonso X, ustavile te domnevne prakse.

Državni puč bi Cerkev dobila s kanonskim pravom in zaščito, ki jo daje instituciji zakonske zveze. Vendar so se nekako zlorabe še naprej dogajale v drugih okoliščinah, kot je na primer latinskoameriška kolonija.

V teh primerih so se zlorabe dogajale proti staroselcem in kasneje tudi nad kmetom, ki so delali za lastnike zemljišč.

Pravica do pernade je brez dvoma zloraba integritete drugega brez pravice. Naloga človeštva je, da ga preseže v prizadevanju za boljšo civilizacijo.

Reference

1. Brundage, JA (2009). Zakon, spol in krščanska družba v srednjeveški Evropi. Chicago: University of Chicago Press.
2. d'Avray, D. (2005). Srednjeveška poroka: simbolika in družba. Oxford: Oxford University Press.
3. Karras, RM (2017). Spolnost v srednjeveški Evropi: početje drugim. London: Taylor & Francis.
4. Malinowski, B. (1984). Znanstvena teorija kulture. Madrid: Sarpe.
5. O'Callaghan, JF (2013). Zgodovina srednjeveške Španije. New York: Cornell University Press.