LIBERALNI KONSTITUCIONALIZEM: IZVOR IN ZNAČILNOSTI - ZGODOVINA - 2026

Liberalna ustavnost se je rodil kot na filozofski, pravni in politični odziv na absolutističnih monarhij, ki so prevladovali v Evropi v sedemnajstem stoletju. Čeprav velja, da je bila Anglija tam, kjer se je rodil koncept pravne države, so bile ameriške in francoske ustave pionirji na tem področju.

Soočeni z monarhom z absolutnimi pooblastili in ki je religijo uporabljal kot legitimizator, so racionalistični filozofi (Rousseau, Locke ali Montesquieu, med drugim) postavili razum, enakost in svobodo kot osnovo države.

Sodišča v Cádizu. Vir: José Casado del Alisal, prek Wikimedia Commons

V skladu z liberalnim konstitucionalizmom mora biti ustavna država podvržena tistemu, kar je določeno v njeni Magna Carti. Moč bi morala biti ločena, da nobeno telo ali oseba ne bi mogla preveč monopolizirati.

Druga glavna značilnost te vrste konstitucionalizma je, da razglaša obstoj vrste pravic, ki bi jih imel posameznik zaradi preprostega dejstva, da je človek. Poleg tega je izjavil, da so se vsi ljudje rodili enakovredno, s čimer se je končala svoboda vsakega posameznika tam, kjer se je začela svoboda drugih.

Poreklo

Liberalni konstitucionalizem je bil opredeljen kot pravni red, s katerim je družba obdarjena s pisno ustavo.

To besedilo, ki ga imenujejo nekateri zakonski zakoni, postane najvišja norma zakonodaje države. Vsi drugi zakoni so nižjega ranga in ne morejo nasprotovati tistemu, kar je navedeno v ustavi.

V primeru liberalnega konstitucionalizma njegove značilnosti vključujejo priznavanje svobode posameznika in lastnine, ne da bi država te pravice lahko omejila, razen v primerih, ko so v nasprotju s pravicami drugih posameznikov.

Ozadje

Evropa v sedemnajstem stoletju je imela absolutizem kot najpogostejši politični režim. Pri tem je monarh užival skoraj neomejene pristojnosti in socialni razredi so obstajali s skoraj nobenimi pravicami.

Prav v Angliji so začeli narediti prve korake, ki bi pripeljali do ustavne države. V sedemnajstem stoletju so bili spopadi kraljev in parlamenta pogosti, kar je povzročilo dve državljanski vojni.

Razlog za ta soočenja je bil namen Parlamenta, da omeji oblast monarha, medtem ko si je slednji prizadeval zaščititi svoj položaj. Sčasoma je bil sestavljen niz razglasov o pravicah, ki so dejansko začele postavljati omejitve, kaj lahko kralj naredi.

V celinski Evropi se je odziv proti absolutizmu zgodil v 18. stoletju. Razmišljalci, kot sta Locke in Rousseau, so objavili dela, v katerih so Razlog postavili nad božji mandat, v katerem so bili legitimirani absolutistični kralji. Na enak način so začeli širiti ideje o enakosti in svobodi kot človekovih pravicah.

Francoska revolucija

Francoska revolucija in kasnejša deklaracija o pravicah človeka in državljana je izbrala te ideje. Pred kratkim jih je revolucija v ZDA vključila tudi v nekatera pravna besedila in v lastno ustavo države.

Čeprav se v Franciji posledice v praksi niso približale liberalnemu konstitucionalizmu, zgodovinarji menijo, da je bila najpomembnejša ideja, da se upošteva potreba po pisni ustavi.

Za takratne zakonodajalce je bilo nujno, da se ta Magna Carta uteleša v dokumentu, ki pojasnjuje pravice državljanov.

Druga od temeljev, ki jih je revolucija zapustila, je bilo priznavanje obstoja pravic posameznika, ki jih je država lahko nedotaknila.

Osnove liberalnega konstitucionalizma

Liberalni konstitucionalizem in država, ki iz njega izhaja, imata za osnovo omejitev moči države in povečanje svoboščin posameznika. Po mnenju strokovnjakov naj bi subjekte spremenili v državljane.

Pravice vsakega posameznika so vključene v samo ustavo, čeprav se pozneje razvijejo v običajnih zakonih. Ta koncept je bil okrepljen z delitvijo oblasti, ki preprečuje, da bi kateri koli organ ali položaj nabiral preveč funkcij in ostal nenadzorovan.

Suverenost, ki je bila prej v rokah monarha, plemičev ali duhovščine, je postala last ljudi. Pravice vsakega posameznika so se imenovale iura in nata, saj jim je ustrezala preprosto dejstvo, da se rodijo.

značilnosti

Eden najpomembnejših prispevkov liberalnega konstitucionalizma je bil razglasitev svobode in enakosti kot splošnih pravic človeka. Te misleče mnenje bi imelo te pravice boljše in prej kot države.

Svoboda

Glavna značilnost liberalnega konstitucionalizma je povzdignevanje individualne svobode pred državno močjo. V praksi to pomeni, da ima vsaka oseba pravico izraziti sebe, razmišljati ali ravnati, kot želi. Omejitev ne bi bila škoda svobodi drugih.

Država torej ne more nalagati prikrajšanja ali žrtvovanja zoper voljo vsakega posameznika niti posegati v njihovo zasebno življenje. To ni ovira, kot je navedeno, da država sprejme zakone za prepoved škodljivih dejanj za druge državljane.

Enakost

Pri tej vrsti konstitucionalizma so vsa človeka rojena enakovredno. Ta koncept pomeni, da statusa vsakega posameznika ne bi smeli določiti zaradi krvi in ​​družine.

Vendar pa ta enakost ne pomeni, da bi morali biti vsi moški na primer enaki svojemu življenjskemu standardu ali gospodarskemu položaju. Omejena je na enakost pred zakonom in pred državo kot institucijo.

Ta koncept enakosti se je počasi uveljavil. Na primer, v ZDA so jo v pravna besedila uvedli šele v 19. stoletju. V naslednjem stoletju so bile uvedene tako imenovane „državljanske svoboščine“, kot so svoboda govora, pravica do splošne volilne pravice ali svoboda vere.

Ločitev pooblastil

Državna oblast je bila ločena na tri dele: sodstvo, zakonodajna in izvršna oblast. Vsakega izvajajo različni organi. Ena od glavnih funkcij tega ločevanja, poleg tega, da v enem samem organizmu ne koncentriramo moči, je izvajanje medsebojnega nadzora, da ne pride do presežkov.

Državni in posameznik

Država je dolžna zagotoviti življenje, svobodo in premoženje vsakega državljana. S tem konstitucionalizmom je prišlo do ločitve med državo in družbo, ki se razume kot skupek posameznikov, obdarjenih s pravicami.

Država si je pridržala zakonito uporabo sile, vendar le za ohranitev pravic svojih državljanov. Na ekonomski ravni je liberalni konstitucionalizem zagovarjal minimalno državno ureditev gospodarstva in stavil na svobodo trga.

Kriza liberalnega konstitucionalizma

Nekatere od omenjenih značilnosti so na koncu povzročile krizo v državah, ki so sledile načelom liberalnega konstitucionalizma. Svoboda posameznikov, zlasti na ekonomskem nivoju, je močno privedla do rasti individualizma.

Enakost vseh ljudi ni prenehala biti želja, ki se je le redko izpolnila, in oblikovali so se družbeni razredi, ki so spominjali na tiste, ki so obstajali med absolutizmom.

Družbene neenakosti so se začele postavljati pod vprašaj. Industrijska revolucija je pomenila nastanek delavskega razreda s skoraj nobenimi pravicami v praksi, ki se je kmalu začela organizirati in zahtevati izboljšave.

Te trditve država ni mogla obravnavati, saj so načela liberalnega konstitucionalizma preprečila tovrstne posege v gospodarstvo. Kratkoročno je to privedlo do revolucionarnih gibanj in nastanka nove paradigme: socialnega konstitucionalizma.

Reference

1. Pravna obvestila Kaj je liberalni konstitucionalizem ?. Pridobljeno z jorgemachicado.blogspot.com
2. Martínez Estay, Jorge Ignacio. Kratka zgodovina socialnih pravic. Od liberalnega konstitucionalizma do družbenega konstitucionalizma. Pridobljeno iz Libros-revistas-derecho.vlex.es
3. Apuntes.com. Liberalni ali klasični konstitucionalizem. Pridobljeno s spletnega mesta apuntes.com
4. Reinsch, Richard M. Liberalni konstitucionalizem in nas. Pridobljeno z lawliberty.org
5. Politična znanost. Liberalizem: Uvod, izvor, rast in elementi. Vzpostavljeno s političnih znanosti.com
6. Agnieszka Bień-Kacała, Lóránt Csink, Tomasz Milej, Maciej Serowaniec. Liberalni konstitucionalizem - med posameznimi in kolektivnimi interesi. Pridobljeno iz repozytorium.umk.pl
7. Wikipedija. Ustavni liberalizem. Pridobljeno z en.wikipedia.org