KLASIČNI KONSTITUCIONALIZEM: IZVOR IN ZNAČILNOSTI - ZGODOVINA - 2026

C onstitucionalismo klasika je izraz za filozofskega in političnega sistema , ki je nastala po revoluciji v Združenih državah 1776 in francoske revolucije leta 1789. Koncept je na ideološko ozadje mislecev, kot so Rousseau, Montesquieu in Locke.

Do takrat je bil najpogostejši sistem vladanja absolutizem. Pri tem ni bil le kralj, zadolžen za legitimnost, ki jo je iskala religija, ampak je bila tudi velika razlika v pravicah med različnimi subjekti.

Splošna deklaracija o človekovih pravicah. Vir: Jean-Jacques-François Le Barbier, prek Wikimedia Commons

Klasični konstitucionalizem je skušal končati to situacijo. Začenši s pisanjem imenovanih filozofov, je bil poskus, da bi zagotovili enakost vseh človeških bitij. Podobno je bila objavljena Deklaracija o pravicah človeka in državljana, ki vsaki osebi podeli neodtujljive pravice.

Ta vrsta ustavnosti je temeljila na določitvi vrste jamstev za posameznika proti državi. Ti so bili zbrani v pisnem besedilu, ustava, ki je postala vrhunski zakon narodov, ki so jih razglašali.

Poreklo

Po zgodovinarju Don Edwarda Fehrenbacherja je konstitucionalizem opredeljen kot "kompleks idej, stališč in vzorcev vedenja, ki vzpostavljajo načelo, da oblast izhaja in ga omejuje glavni del vrhovnega zakona.

Iz tega političnega koncepta sta se rodila ustavna ureditev in pravna država. V teh je moč, za razliko od drugih režimov, omejena z delovanjem zakonov. Predvsem pa je ustava, ki je ponekod ne zaman imenujejo "zakon zakona".

Preden se je ta koncept pojavil, z zgodovinskimi izjemami, je bila moč koncentrirana pri zelo malo posameznikih. V mnogih družbah je bila religija uporabljena za legitimizacijo te moči, ki je postala absolutna.

Ilustracija

Evropski misleci in filozofi 18. stoletja so bili pobudniki velike družbene in politične spremembe. Avtorji, kot so Rousseau, Montesquieu ali Locke, so človeka postavili nad religijo in potrdili, da so se vsi rodili enaki in z neodtujljivimi pravicami.

Te ideje so se najprej pojavile v Veliki Britaniji, čeprav so se najbolj poglobljeno lotili Francozi. Na koncu so avtorji razvili teoretično delo, ki temelji na humanizmu in demokraciji.

Ameriška revolucija in Francoska revolucija

Ameriška revolucija in Francoska revolucija veljata za začetek klasičnega konstitucionalizma. Prvi se je zgodil leta 1776, drugi pa 1789.

Kot je navedeno zgoraj, je bil do takrat najpogostejši politični sistem absolutistična monarhija. V teh je kralj užival skoraj neomejeno moč.

Po kralju sta bila dva monarha, pod monarhom, vendar nad ostalimi: plemstvo in duhovščina. Končno se je pojavila vstajajoča buržoazija in tako imenovana tretja država brez pravic državljanov.

Ta položaj je bil eden od vzrokov za obe revoluciji, čeprav je bil v ameriškem primeru pomešan z iskanjem neodvisnosti od Velike Britanije. Tako je bilo v namenu revolucionarjev obeh krajev omejiti zlorabo oblasti s strani države.

Vpliv takratnih filozofov je privedel do oblikovanja dokumentov, ki so vključevali človekove pravice. Deklaracija Virginija (1776), ustava Združenih držav Amerike (1787) in francoska ustava (1791) že vključujejo velik del teh pravic.

Vrhunsko delo je bila Izjava o pravicah človeka in državljana sama, pripravljena leta 1789, ki je tako kot drugi omenjeni zapisala temeljna ustavna načela.

Koncept

Klasični konstitucionalizem temelji na dveh tesno povezanih konceptih. Oba sta se pojavila v nasprotju z načeli absolutizma.

Prva je potreba po zagotovitvi individualnih svoboščin in pravic nad željami države in vere. Drugič, jasno je jasno, da se država lahko obdrži s formalno ustavo in še ne vzpostavi takšnih svoboščin.

Če povzamemo, da klasični konstitucionalizem ne zahteva le obliko ustave, ampak ima tudi opredeljene značilnosti

značilnosti

Pisni in togi garancijski zakon

Prva značilnost klasičnega konstitucionalizma in s tem političnih režimov, ki temeljijo na tem konceptu, je obstoj pisnih ustav.

Z izjemo Velike Britanije, katere Magna Carta ni bila izražena v nobenem besedilu, sta Francija in Združene države ustavile svoje ustave kmalu po revolucijah.

V obeh primerih so bile ustave zelo toge. To je bilo namenjeno, da bi vladarje opomnilo na njihove meje, čeprav je vladarjem omogočilo, da se upirajo morebitnemu zatiranju, ki se pojavi ob prečkanju teh meja.

Za pionirje ustavnosti je bilo potrebno, da se ustavi pisno. Menili so, da povečuje zagotovila, da se ga spoštuje in da mu sledi. Poleg tega je vsem otežkoval poskus manipulacije s pomenom vsakega zakona.

Na ta način je klasični konstitucionalizem postal način za zagotovitev pravic posameznika proti državi. Ta sistem si je prizadeval za vzpostavitev pravne varnosti na vseh ravneh.

Racionalizem in liberalizem

Klasični konstitucionalizem je temeljil na racionalizmu. Že od časa razsvetljenstva so filozofi človeka in razum postavili nad religijo in pokornost kraljem. Francoska revolucija je prišla govoriti o božjem razumu.

Razlog je bil za te teoretike edina kakovost, ki je lahko naročila družbo po pisnih normah.

V določenih vidikih je ta prvi konstitucionalizem začel vključevati tudi vidike, povezane z liberalizmom, ki so ga razumeli kot pomen svobode posameznika na vseh področjih.

Delitev pristojnosti

V poskusu omejitve moči države v razmerju do državljanov je klasični konstitucionalizem vzpostavil delitev oblasti, ki je privedla do ločitve oblasti.

Tako se je rodila delitev izvršnih, zakonodajnih in sodnih, ki so izvajale vzajemni nadzor, da niso presegle svojih funkcij.

Človekove pravice

Drugi najpomembnejši element, ki je značilen za ta ustavnost, je pojav koncepta človekovih pravic. Tako prve ustave kot tudi Predlog zakona o pravicah so bili temeljni mejniki v tem pogledu.

Za teoretike tistega časa je vsak človek imetnik pravic. To bi bile izjave o pooblastilih, ki jih razum pripisuje vsakemu posamezniku.

Vloga države

Država klasični konstitucionalizem obravnava kot umetni vzhod, ki so ga ustvarili ljudje. Njegova vloga bi bila zagotoviti uresničevanje pravic vsakega državljana.

Moč, ki jo izvaja država, je podvržena ljudski suverenosti. Avtoriteta po tej viziji prihaja od ljudi in državljani se morajo odločiti, kako jo organizirati in izvajati.

Reference

1. Univerza v Azuayu. Klasični konstitucionalizem, Opombe o ustavnem pravu. Pridobljeno iz docsity.com
2. Speroni, Julio C. Zgodovinski predtekstvi konstitucionalizma. Pridobljeno s strani la-razon.com
3. Točka študent. Klasični konstitucionalizem. Pridobljeno z estudiopuntes.com
4. Bellamy, Richard. Konstitucionalizem. Pridobljeno iz britannica.com
5. Mednarodna enciklopedija družbenih ved. Ustave in konstitucionalizem. Pridobljeno z encyclopedia.com
6. Howard Macllwain, Charles. Konstitucionalizem: antični in moderni. Pridobljeno iz ustavne ustanove.org
7. Kreis, Stevens. Izjava o pravicah človeka in državljana (avgust 1789). Pridobljeno z historyguide.org