KULTURNI KAPITAL: TEORIJA BORDIEU - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Kulturna prestolnica je izraz iz sociologije in avtor Pierre Bourdieu skoval. Sestavljen je iz vrste družbenih dobrin, ki jih človek lahko poseduje, kot so izobrazba, intelekt ali način oblačenja ali obnašanja. Ta kulturni kapital omogoča družbeno gibanje iz enega razreda v drugega v družbah, ki so stratificirane.

Kulturni kapital nasprotuje ekonomskim dobrinam, kot je materialna lastnina. Ker gre za precej nematerialne elemente, je težko objektivno izmeriti, koliko kulturnega kapitala ima človek.

Pierre Bourdieu, francoski sociolog

Na splošno je kulturni kapital običajno razdeljen na tri različne vrste: vključene, objektivizirane in institucionalizirane. Te tri vrste kulturnega kapitala združujejo, da tvorijo pogoje človekovega življenja, ki jim bodo pomagale doseči boljši položaj v družbeni hierarhiji.

Bordieuova teorija

Pierre Bourdieu je bil francoski sociolog, rojen leta 1930 v mestu Denguin. Kljub temu, da prihaja iz skromne družine, so ga starši spodbudili k višjemu študiju. Študiral je filozofijo na École Normale Supérieure v Parizu, pod nadzorom Louisa Althusserja, znanega marksističnega misleca.

Bourdieu je začel delati kot učitelj v Alžiriji, čas, ko je izvajal sociološke študije o avtohtonem prebivalstvu v kraju in objavljal svoje prve knjige. Ti zgodnji spisi so mu prinesli določeno slavo v akademskih krogih in mu omogočili nadaljevanje študija.

Kasneje je bil imenovan za profesorja sociologije na Collège de France, eni najprestižnejših univerz v celotni Franciji. Ob smrti leta 2002 je postal eden najvplivnejših sociologov vseh časov in borec za človekove pravice v svoji državi.

Čeprav se ni smatral za marksista, je jasno, da Bourdieujeve ideje močno vplivajo na pisave Karla Marxa. Ena njegovih teorij, v kateri se to najbolj vidi, je ravno kulturni kapital.

Vrste kapitala po Bourdieu

Za Bordieuja družabno življenje v celoti določa kapital; več kapitala ima človek, bolj močni so in zato boljši položaji, ki jih bodo zasedali skozi celo življenje. Razlika med Marxovo mislijo in Bourdieujevo je v definiciji, ki sta jo obe dali kapitalu.

Za marksistično misel se kapital nanaša le na gospodarske dobrine človeka. Bourdieu je nasprotno menil, da mora koncept iti veliko dlje. V svojem eseju Forms of Capital (1985) je Bourdieu opredelil tri glavne oblike:

Gospodarski kapital

To bi bila oblika, ki jo je opisal Marx kapitala, povezana z gospodarskimi viri, kot so lastnina, denar ali sredstva.

Družbeni kapital

Nanaša se na dostop in pripadnost močnim socialnim omrežjem, ki dajejo prednost človekovemu življenju.

Kulturna prestolnica

So lastnosti človeka, ki jim daje prednost, ko gre za pridobitev ugodnega položaja v družbi.

Vrste kulturnega kapitala

Bourdieu je v svojih delih govoril o treh vrstah kulturnega kapitala:

Vključen kulturni kapital

Gre za vsa znanja, ki jih človek tako zavestno kot nezavedno pridobiva skozi procese socializacije in tradicije.

Te vrste kulturnega kapitala ni mogoče zamenjati; Kot pravi Bourdieu, ga pridobiva malo po malo, ko ga oseba vključi v svoj habitus (svojo osebnost in način razmišljanja).

Objektivirani kulturni kapital

To ima povezavo z lastnostmi osebe, ki jo je mogoče zamenjati za ekonomsko korist, poleg tega, da ima pomen, ki jim daje status.

Ta vrsta kapitala simbolizira človekovo poznavanje družbe, v kateri je, in njene najpomembnejše oblike izražanja.

Institucionaliziran kulturni kapital

Povezana je s formalnim priznanjem političnih institucij kulturnega kapitala osebe. To je mogoče storiti s stopnjami, pridobljenimi na formalnem študiju, delovnem mestu, ki daje dober status ali družbeni položaj, ali s članstvom v klubu ali združenju.

Povezava kulturnega kapitala z drugimi Bourdieuovimi teorijami

Pierre Bourdieu je poskušal ustvariti teoretično telo, ki bi na jasen in preprost način razlagal družbeni položaj ljudi. Za to je poleg osredotočanja na vrste obstoječih prestolnic (ekonomske, socialne in kulturne) uvedel tudi druge koncepte s področja sociologije. Najpomembnejše so vse vrste habitusa in polja.

Habitus

Koncept habitusa je eden najbolj znanih in najvplivnejših Bourdieu, vendar je tudi eden najmanj opredeljenih. Nanaša se na del kulturnega kapitala, ki je integriran znotraj vsakega izmed nas zaradi naših navad, sposobnosti in načina delovanja in razmišljanja.

Habitus se skozi celotno življenje ljudi oblikuje zaradi njihovih osebnih izkušenj in je povezan z nezavednim načinom vedenja in naše osebnosti.

Habitat nam ne daje samo bolj ali manj vključenega kulturnega kapitala, ampak nam tudi pomaga ali škodi pri doseganju drugih dveh vrst kulturnega kapitala.

Če smo na primer odrasli v okolju, kjer je bila umetnost še posebej cenjena, bomo veliko lažje dobili predmete, ki nam dajo objektiviziran kulturni kapital; ali če bi nas starši prisilili, da gremo na univerzo, bo prizadeta oseba institucionalizirana.

Podeželje

Drugi koncept Bourdieua, ki se nanaša na kulturni kapital, je koncept polja. Francoski sociolog je razumel, da je družbeni svet razdeljen na vrsto različnih področij, na katerih bi se lahko izkazal ali imel malo spretnosti. Nekatera od teh področij so umetnost, religija, šolstvo in pravo.

Vsako od teh področij ima svoje tradicije, pravila in z njimi povezano znanje, zato podeljujejo drugačno vrsto kulturnega kapitala. Čeprav se polja včasih prekrivajo, jih je Bourdieu videl kot relativno neodvisne drug od drugega.

Reference

1. "Kulturna prestolnica" v: Družbena teorija znova. Pridobljeno: 26. marca 2018 iz Social Theory Rewired: routledgesoc.com.
2. "Kaj je kulturni kapital?" v: Študij. Pridobljeno: 26. marca 2018 iz Study: study.com.
3. "Kulturna prestolnica" v: Wikipedija. Pridobljeno: 26. marca 2018 iz Wikipedije: en.wikipedia.org.
4. "Oblike kapitala Pierra Bourdieua 1986" v: Marksisti. Pridobljeno: 26. marca 2018 od marksistov: marxists.org.
5. "Kulturna prestolnica (sociologija)" v: Wikipedija. Pridobljeno: 26. marca 2018 iz Wikipedije: es.wikipedia.org.