BENEDETTO CROCE: BIOGRAFIJA, PRISPEVKI IN DELA - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Benedetto Croce (1866-1952) je bil zgodovinar, politik in filozof, rojen v Italiji leta 1866. Njegov lik velja za enega najvplivnejših v njegovi državi v prvi polovici 20. stoletja. Čeprav je bil zagovornik liberalizma, odmeve njegovih del lahko najdemo v mislecih, kot sta marksist Antonio Gramsci ali fašist Giovanni Gentile.

Iz zelo bogate družine je doživel tragedijo sirote, ko je potres ubil njegove starše in sestro. Nekateri biografi to dejstvo povezujejo z izgubo verske vere Crocea, ki se je razglasil za ateista kljub dejstvu, da je že v rani mladosti menil, da nosi navade.

Vir: ESTERNE PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Croce je bil ustanovitelj časopisa La Crítica, časopisa, ki je med intelektualci in politiki postal ena najpomembnejših publikacij v Italiji. Priljubljenost njegovih člankov ga je privedla do tega, da je postal član senata. Do fašizma je imel v državni upravi več različnih položajev.

Po drugi svetovni vojni je bil eden od pozivov, naj poskusi Italiji povrniti normalnost. Za nekaj let se je vrnil na politično sceno. Po upokojitvi je s svojimi filozofskimi deli nadaljeval vse do smrti.

Življenjepis

Benedetto Croce se je rodil v Pescasseroliju, v italijanskem Abruzzu, 25. februarja 1866. Njegova družina je bila precej premožna. Njegova mati je imela precej svobodne vitkosti, medtem ko je bil oče podpornik monarhije. Zdi se, da je Croce dobil versko, konservativno in monarhično izobrazbo.

Ko je bil star 9 let, se je družina preselila v Neapelj. Tam je mladi Benedetto vstopil na barbaritno fakulteto. Po mnenju biografov se mu je v mladosti zdelo, da bi bil navajen nositi navade, čeprav je pozneje izgubil vse zanimanje za vero.

Potres

Leta 1883 se je zgodila tragedija, ki je popolnoma spremenila življenje Crocea. Z družino je bil na dopustu na otoku Ischia, ko je območje prizadel potres. Hiša, v kateri so bivali, je bila uničena, njegovi starši in sestra pa so umrli.

Mladenič je bil kar nekaj časa pokopan pod ruševinami, rešili so ga, ko naj bi umrl.

Croce je podedoval družinsko bogastvo, kar mu je omogočilo udobno življenje in osredotočanje izključno na njegovo intelektualno delo.

V Rimu

Croce je na svojem domu v Rimu sprejel stric Silvio Spaventa. Tam je živel do polne starosti. Hiša je bila pogosto zbirališče intelektualcev in politikov tistega časa in mladenič je izkoristil nauke prijateljev strica. Na primer, Antonio Labriola je bil tisti, ki mu je razlagal marksistične koncepte.

Bodoči filozof je začel študirati pravo na neapeljski univerzi. Vendar pouka ni nikoli jemal zelo resno in pravzaprav ni končal študija. Namesto tega je raje obiskoval tečaje moralne filozofije, ki jih je poučeval Labriola.

Vrnitev v Neapelj

Croce je leta 1886 zagotovo zapustil Rim, da bi se naselil v Neaplju. Glede na to, da je imel na razpolago finančna sredstva, je ves svoj čas namenil študiju, razen časa, ki ga je porabil za potovanje v Španijo, Francijo in Nemčijo.

Ena od prelomnic v njegovem življenju se je zgodila leta 1903, ko je ustanovil revijo La Crítica. Croce je s to publikacijo razširjal svoje ideje in svoje zgodovinske in filozofske analize o družbi svojega časa.

Croce je sam izjavil, da je "ustanovitev La Crítice pomenila začetek novega obdobja v mojem življenju, obdobja zrelosti in harmonije med seboj in resničnostjo".

Eden njegovih najbližjih sodelavcev v tistem času je bil filozof Pogan. Vendar se je razmerje prekinilo, ko je v italijansko vlado prišel fašizem.

Croce je prek La Crítice takrat prevzel vlogo zmerne figure v Italiji. Spodbujala je podobo pridne in lepe države, ki je velik pomen dajala trudu, svobodi in državljanskemu občutku. Po besedah ​​biografov je Croce svojo podobo o sebi ekstrapoliral v državi, v kateri je živel.

Vstop v politiko

Crocejeva slava je rasla, ko je objavljal svoje članke v reviji. Zaradi tega so ga poklicali, da sodeluje v političnem življenju. Leta 1910 je bil imenovan za senatorja, svoje delo pa je usmeril v temeljito izobraževalno reformo.

V tistem obdobju je postal eden največjih kritikov vpletenosti Italije v prvo svetovno vojno. Sprva se mu je to zdelo precej nepriljubljeno, a ko se je konflikt razvijal, so se mnenja spreminjala in Cruce je vse bolj vplival na družbo. .

Med letoma 1920 in 1921 je Cruce imel ministrstvo za javno poučevanje. Atentat na socialističnega politika Giacoma Matteottija leta 1924 ga je zavedel nevarnosti fašizma.

Leta 1925 je bil avtor Manifesta antifašističnih intelektualcev, odziva na napis Giovannija Gentila "Manifest fašističnih intelektualcev."

Croce je v svojem članku zanikal nasilje in pomanjkanje svobode, ki jih je domneval fašistični režim. Sčasoma se je končal upokojiti iz politike.

Fašizem

Tako kot preostala država se je tudi Cruce moral soočiti s porastom fašizma v svoji državi. Sprva je po lastnem priznanju menil, da gre le za še eno desničarsko gibanje. Potem je verjel, da želi le-tem preprečiti posamezne svoboščine z nekaj omejitvami, ki jih levica želi.

Vendar pa je nasilje in omejitve pravic, ki jih je prinesel Mussolini s seboj, spremenilo svoje mnenje. Cruce je postal močan nasprotnik fašističnega režima, ki ga je označil za tiranijo. Pravzaprav je znotraj in zunaj Italije postal simbol te opozicije.

Po vojni

Croce se je po koncu druge svetovne vojne vrnil v politiko. Razmere v Italiji so bile zelo burne in je kot vpliven in spoštovan lik poskušal posredovati med različnimi antifašističnimi strankami.

Za to je bil del več vlad kot minister brez resorja. Leta 1943 je bil imenovan za sekretarja Liberalne stranke, položaj, ki ga je opravljal tri leta.

Čeprav mu pro-monarhijska drža ni uspela, je Croce igral pomembno vlogo pri oblikovanju nove demokratične republike.

Zadnja leta

Po zaključku dolžnosti javne osebe se je Croce upokojil iz politike in se vrnil k študiju. Ustanovil je italijanski inštitut za zgodovinske študije in nadaljeval z delom do smrti. Ko je avtor enkrat vprašal o svojem zdravstvenem stanju, je odgovoril: "Umrl bom delal".

Benedetto Croce je umrl leta 1952, še vedno ena najvplivnejših in najbolj cenjenih osebnosti v državi.

Prispevki

Croce je poleg merila italijanskega liberalizma razvil tudi pomembno filozofsko in zgodovinsko delo. Njegov vpliv je celo dosegel mislece o takšnih divergentnih ideologijah, kot sta fašizem ali marksizem.

Filozofija

Croce je analiziral marksizem in hegelovski idealizem. Od slednjega, ki zatrjuje, da je resničnost dana kot duh, ki določa družbeno organizacijo in zgodovino, je dobil racionalistični in dialektični značaj. Tako je izjavil, da do znanja pride, kadar sta določena in univerzalna povezana.

Od tam je Croce ustvaril svoj sistem, ki ga je poimenoval Filozofija duha. Ta misel prikazuje avtorja kot idealista, ki je samo čiste koncepte obravnaval kot resnične. V svojem delu je ugotovil, da je resničnost mogoče reducirati na logične pojme.

Croce je zavrnil vse religije, saj je menil, da so logike nasprotne. Enako je storil z metafiziko, ki je bila zanj le opravičilo za religiozne ideje.

Estetsko

Croce je del svojega dela posvetil tudi estetiki, ki je bila razumljena kot teoretska dejavnost, ki temelji na čutilih, nekakšna vrata v resničnost. Jezik bi bil temeljni koncept estetike.

Logika

Kot je navedeno zgoraj, je Croce velik pomen pripisal logiki. To bi bil racionalni element, ki razlaga univerzalno, nad estetsko sfero. Logika bi bila pot do cilja, ki si ga je zastavil avtor: razviti konkreten, univerzalen in čist koncept.

Ta čisti koncept bi omogočil razlago univerzalne resnice proti znanstvenim konceptom za orodja Croce, ki so bila umetno zgrajena.

Filozofija prakse

Učenec je menil, da je posameznikova volja življenjskega pomena. Mislil je, da je resničnost racionalna, zato si jo lahko vsak posameznik zamisli na drugačen način. Zaradi tega so potrebne družbene discipline, ki so odgovorne za organiziranje življenja ljudi.

Na ta način bi bili zakoni, ki urejajo družbo, na nek način amoralni, saj njihovi cilji ne sovpadajo z moralnimi. Nekaj ​​podobnega se dogaja s politiko, ki jo definira kot kraj srečevanja / nesoglasja različnih interesov.

Glede države kot ideje Croce nasprotuje Heglu, saj meni, da država nima nobene moralne vrednosti. Šele združenje posameznikov, ki organizirajo, kako se zakonito in politično odnositi.

Zgodovinskost

Po mnenju strokovnjakov je Croce v svojih teorijah zelo zgodovinar. Zanj je zgodovina znanje, tudi sodobno. Na ta način meni, da zgodovina ni preteklost, ampak da je nekaj živega, ko se preučuje zaradi zanimanja, ki se pojavi v sedanjosti.

Avtor je tudi menil, da je zgodovinopisna disciplina zelo koristna za razumevanje konkretnih dejstev in njihovega nastanka.

Nazadnje je menil, da je zgodovina kot absolutni koncept zgodovina svobode, način, kako se človek razvija in uresničuje. Kot dober liberal je trdil, da je bil prevod tega na politični ravni liberalizem.

Predvaja

Crocesovo delo je običajno razdeljeno na tri različne stopnje. Prva je zgodovinska in literarna študija, ki se ukvarja tudi z estetiko. Drugo, obravnavano obdobje zrelosti, v katerem se osredotoča na filozofijo.

Končno je obdobje teoretičnega poglabljanja, v katerem je revidiral svojo Filozofijo duha in ji dal zgodovinarski značaj.

Bibliografija

- Zgodovinski materializem in marksistična ekonomija (1900).

- Estetika kot veda o izražanju in splošno jezikoslovje (1902).

- Logika kot znanost čistega koncepta (1909).

- Breviary estetike (1912).

- Esej o Heglu (1912)

- Teorija in zgodovina zgodovinopisja (1917).

- Ariosto, Shakespeare in Corneille (1920).

- Zgodba o zgodbah (1925)

- Manifest antifašističnih intelektualcev (1. maj 1925).

- Zgodovina Evrope v 19. stoletju (1933).

- Zadnji poskusi (1935).

- Poezija (1942).

- Zgodovina kot misel in dejanje (1938).

- Lik moderne filozofije (1941).

- Filozofija in zgodovinopisje (1949).

- Croce, kralj in zavezniki (1951).

Reference

1. Biografije in življenja. Benedetto Croce. Pridobljeno iz biografiasyvidas.com
2. Metahistorija. Benedetto Croce. Pridobljeno s strani metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. Filozofija duha Benedetto Croce: umetnost, filozofija in zgodovina. Obnovljeno iz revij.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Pridobljeno iz britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Benedetto Croce 'biografija. Pridobljeno iz ernestopaolozzi.it
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Pridobljeno s spartacus-educational.com
7. Nova svetovna enciklopedija. Benedetto Croce. Pridobljeno z newworldencyclopedia.org