KULTURNI RELATIVIZEM: ZNAČILNOSTI IN PRIMERI - KULTURNI BESEDNJAK - 2025

Kulturni relativizem je filozofsko gibanje, ki vidi vse, kot sam veljavno in bogato kulturo. Zato zanika kakršno koli moralno ali etično presojo o različnih parametrih, ki definirajo vsako kulturo. Ta tok je v 20. stoletju povzročil antropolog Franz Boas, ki je razvil postulate, ki nasprotujejo evolucionizmu in darvinizmu.

V skladu s pristopom kulturnega relativizma - imenovanega tudi kulturalizem - je treba vsako kulturo razumeti in analizirati v okviru lastnih pogojev, zato je nemogoče vzpostaviti primerjave med kulturami in nekatere opredeliti kot "superiorne" ali "manjvredne" pri uporabi moralnih sodb o njegovih parametrov.

Po kulturnem relativizmu ni kultur, ki bi bile boljše od drugih. Vir: Anovoa12

V tem smislu tudi svetovne kulture ni mogoče razvrstiti v evolucijski shemi, saj temelji na načelu, da so vse kulture enake.

značilnosti

Kulturni relativizem izhaja iz ideje, da ima vsaka kultura svoj moralni ali etični sistem, in kot vsaka kultura velja, tako bo veljala tudi njena morala.

To pomeni, da ni absolutnih ali univerzalnih moralnih resnic ali etičnih načel, ampak da bo vsak posameznik, potopljen v svojo kulturo, imel svoj poseben sistem delovanja.

Pri analizi kulture ali določenega posameznika kulturni relativizem predlaga, da se upošteva motiv za njihova dejanja. Zakaj ta kultura naredi določeno stvar in se izogne ​​drugemu? Z raziskovanjem razlogov je mogoče najti razlage, pri čemer ne pozabimo vedno presojati.

V tem smislu tisti, ki so vezani na tok kulturnega relativizma, trdijo, da nekaterih kultur ni mogoče razvrstiti ali oceniti kot nadrejene, druge pa kot manjvredne, saj ni dokončnega standarda za "dobro" in "zlo", saj bo vse odvisno kulture, v katero se posameznik giblje.

Duševno odpiranje

Kot antropološka študijska metoda kulturni relativizem ponuja raziskovalcu zadostno duševno odprtost, da lahko v svoj predmet preučevanja potopita in tako lahko malo razume njegovo naravo, ne da bi padel v vrednostne presoje; To je zato, ker daje smernice, kako je treba določeno kulturo razumeti.

Radikalno sprejetje kulturnega relativizma kot logike in filozofije življenja povzroči sprejemanje vedenj, ki imajo večino dojemanja kršenja človekovih pravic, kot je kamenjanje žensk.

Primeri

V vsakdanjem življenju obstaja več tem, ki jih je mogoče obravnavati kot idealne študije primerov za kulturni relativizem. Tu je nekaj primerov:

Golota

Golota je občutljiv predmet, ki ga je treba analizirati z vidika kulturnega relativizma. Obstajajo kulture, v katerih se na javnih mestih sprehaja gola, saj je povezana s spolnim vedenjem, ki ga je treba izvajati v zasebnosti.

Vendar obstajajo kulture, kot je finska, v katerih je običajno, da zjutraj vstopijo v savne, kjer so vsi goli. V primeru plemena Yanomami v Amazoni nočejo nositi oblačil in se okrasiti z rastlinskimi barvili.

Poligamija

Drug primer, ki ga je mogoče videti v luči kulturnega relativizma, je glede poligamije. Obstajajo kulture, kot so mormoni, v katerih je del njihovega načina življenja moški, da ima več žena.

Trenutno je celo več kot 40 držav, v katerih je poligamija popolnoma zakonita, na primer v Afriki in Aziji. Nekateri primeri so Maroko, Libija, Libanon, Egipt, Burma, Senegal, Indija in Indonezija.

Zakonski odnosi

Nekateri menijo, da je za pare naravno, da imajo spolne odnose pred poroko, medtem ko drugi menijo, da je to narobe.

V današnjem zahodnem svetu je za pare povsem običajno, da imajo pred poroko spolne odnose, kar bi bilo pred nekaj leti nepredstavljivo. Ta tema posebno pozornost upošteva v kulturah z ortodoksnim verskim prepričanjem.

Religija

Na splošno je religija ljudi in družb predmet, ki ga je mogoče obravnavati po načelih kulturnega relativizma, ker lahko vsakdo verjame in sledi obredom, ki se jim zdi primeren.

Na primer, obstajajo kulture, ki imajo več božanstev v primerjavi z drugimi, ki so monoteistične. Med politeističnimi kulturami izstopa hindujska.

Povezava z etnocentrizmom

Etnocentrizem je nasprotna točka kulturnega relativizma, saj gre za tok misli, v katerem kulturo analiziramo in presojamo na podlagi predpostavk same kulture, saj velja za boljšega ali boljšega od drugega.

To pomeni, da prakse, vedenja in ideje lastne kulture veljajo za "normalne", medtem ko se kulture druge obravnavajo kot "nenormalne" ali čudne, saj se okolje analizira, začenši z želenega pogleda na svet, ki je svoj.

Etnocentrizem je značilen za tiste civilizacije, ki so imele ali so imele imperialistično vedenje, invazijo in prevlado drugih, ker se jim zdi popolnoma nadrejena.

Držanje zaostrenega etnocentrizma povzroča nasilno vedenje rasizma in ksenofobije, v katerem želi prevladujoča kultura minimizirati in celo končati primitivno, čudno ali manjvredno kulturo.

V evoluciji antropologije velja, da je kulturni relativizem nastal kot reakcija na prevladujoči etnocentrizem in kot protistrup za varovanje množice svetovnih kultur.

Kritika relativizma

Številni znanstveniki trdijo, da je kulturni relativizem nevzdržen, če je njegov lastni postulat dvoumen in celo napačen, saj ga ni mogoče šteti za "dragocenega" ali "resničnega" za vse kulture.

Trdijo, da obstajajo kulturne prakse - na primer pohabljanje ženskih spolovil - ki kršijo splošna etična načela, vključno s tistimi, ki so znane kot človekove pravice; v tem smislu se ocenjuje, da bi se morali proti njim boriti.

S tega vidika je kulturni relativizem odpravljen, saj kulturne prakse, v katerih so kršene temeljne pravice ljudi, niso vrednota, temveč nasprotna vrednost, in jih je treba kot take zanikati.

Treba je narediti analizo, ki temelji na razpravi o etiki nekaterih kulturnih praks, ker ogrožajo dostojanstvo ljudi. Ta analiza mora preseči moralno plat, da bi pripeljala do resnice, z neizpodbitnimi znanstvenimi dokazi, ki takšne prakse bodo ali ne bodo obsojali.

Vzemimo primer primera pohabljanja ženskih genitalnih organov kot ukrep, ki prinaša resne zdravstvene zaplete, ki ogrožajo žensko življenje, zato je treba to prakso zavrniti.

Reference

1. Alvargonzález, D. «O kulturnem relativizmu in drugih relativizmih» (oktober 2002) v El Catoblepasu. Pridobljeno 18. februarja 2019 iz Catoblepas: nodulo.org
2. "Članek o kulturnem relativizmu" v Khan Academy. Pridobljeno 18. februarja 2019 s Khan Academy: khanacademy.org
3. Girodella, F. "Kulturni relativizem: definicija" (7. maj 2009) v Contrapeso.info. Pridobljeno 18. februarja 2019 s strani Contrapeso.info: counterpeso.info
4. Jacorzynski, W. «Razmišljanja o aktualnosti kulturnega relativizma: odgovor Nicolása Sáncheza Durá» (april 2013) v Desacatosu. Pridobljeno 18. februarja 2019 iz Sciela: scielo.org
5. Sánchez Durá, N. «Aktualnost kulturnega relativizma» (april 2013) v Desacatosu. Pridobljeno 18. februarja 2019 iz Sciela: scielo.org
6. «Kulturni relativizem» v Centro Virtual Cervantes. Pridobljeno 18. februarja 2019 iz Centro Virtual Cervantes: cvc.cervantes.es