HUMANIZEM: ZGODOVINA, ZNAČILNOSTI IN PREDSTAVNIKI - UMETNOST - 2025

Humanizem je filozofski in intelektualno gibanje, ki zahteva razvoj misli in idej, da se premaknete nadnaravne ali vraževernih prepričanj, ki se je iz srednjega veka. Zaradi tega temelji na vzvišenosti človeka in razuma, pa tudi na impulzu znanstvenega področja.

Z znanstvenim razvojem se je spodbujalo analitično in razlago ter raziskovanje jezikov, zlasti grškega in latinščine. Prav tako se je povečalo zanimanje za naravne prvine in napredek na raziskovalnih področjih, med katerimi izstopajo politika, sociologija in psihologija. Humanizem je torej kulturna revolucija.

Erasmus iz Roterdama je eden glavnih predstavnikov humanizma. Vir: Hans Holbein

Na enak način je mogoče razumeti, da je to gibanje polisemični tok misli, saj se osredotoča na obnovo grško-latinskega sveta, ki vključuje študij umetnosti in klasične literature, filologije in človeške črke; hkrati pa ga lahko razumemo kot sistem, ki je ustvaril eksistencialno spraševanje.

To se nanaša na distanciranje od religij in razglasitev neobstoja Boga. Humanizem je s postavljanjem človeka na steber družbe vzpostavil načelo dvoma: posamezniki lahko delujejo, čutijo in razmišljajo, ne da bi čakali na posredovanje v svoje življenje od višje entitete.

Vendar ta kulturna manifestacija ni izhajala iz predhodno zasnovanega načrta izbrane manjšine niti ni nastajala iz trenutka v trenutek, ampak je bila posledica niza gospodarskih, političnih in družbenih okoliščin, ki so se na vzhodu in zahodu izražale na različne načine, ki izvira iz humanističnega projekta in interdisciplinarnosti.

Poreklo in zgodovina

Pogosto je navedeno, da je nastanek humanizma (kot filozofskega in intelektualnega gibanja) v Italiji prišel okoli štirinajstega stoletja in se je v šestnajstem stoletju razširil po večjem delu Evrope, kar je povzročilo rojstvo isme.

Bili so avantgardi, ki so si prizadevali prekiniti preteklost in izpostaviti nov način dojemanja tega, kar se je štelo za resnično.

Glede izraza, ki izhaja iz latinskega humanizma, ga je leta 1808 dal nemški teolog Friedrich Niethammer (1766-1848), da se nanaša na učenje, ki je bilo usmerjeno v raziskovanje klasičnih besedil.

Koncept "humanist" so študenti univerze že od 16. stoletja uporabljali za označevanje učiteljev, ki so poučevali jezik ali literaturo.

Poudariti je treba, da humanizem ni bil le filozofska doktrina, temveč izobraževalni in literarni sistem, katerega os je bila valorizacija pedagogike in človeka. Vendar so dogodki, ki so prispevali k njenemu nastanku, nenatančni ali raznoliki, čeprav so bili predstavljeni trije, ki so bili ključni za njegov razvoj:

Padec Carigrada (1453)

Ta dogodek je zaznamoval propad bizantinskega cesarstva v roke otomanskih Turkov. Dogodek je bil označen kot boj med religijami za teritorialno osvajanje, ko so Turki pod vodstvom Mehmeda oblegali Konstantinopel. Upor njegove vojske je prevladoval jeničarji, skupina spretnih bojevnikov.

Rimske čete, ki so sledile poveljstvu Giovannija Giustinianija, so se borile dva neprekinjena dneva, vendar njihova strategija ni uspela, saj so pustile ena vrata v steni odprta. Ta dogodek je bil ključen, da je mesto prevzela turška vojska, pri čemer je bil umorjen ne samo Konstantin XI, ampak tudi polovica prebivalstva.

To dejstvo je predstavljalo kršitev krščanstva s strani islama, poleg komercialnega upada, ker je bila kulturna povezava med Azijo in Evropo razdrobljena, kar je povzročilo pomanjkanje osnovnih zalog.

Da bi našli rešitve, ki bi jim pomagale preživeti, so prebivalci začeli iskati nove komercialne poti.

Tako se je pojavila ideja, da je svet večji, kot se je prej mislilo, to je začetek humanizma. Nekaj ​​časa pozneje je ta ideal vplival na popotnike, ki so želeli odkrivati ​​nove poti in je bil s prihodom v Ameriko leta 1492 potrjen.

Izselitev in kulturna rast

Po padcu Carigrada so se mnogi Bizantinci začeli izseljevati v Italijo. Prisotnost teh helenistov na evropskem ozemlju je bila ključnega pomena za širitev umetniških idej, saj so bili Grki eden od ljudstev, ki so vsiljevali humanizem kot način življenja.

Preseljevanje teh intelektualnih elit je povzročilo gospodarski razcvet Rima, Neaplja, Benetk, Milana in Firence s trgovsko, proizvodno in pristaniško dejavnostjo, kar je povzročilo rast pravnih poklicev, kot so notarji in odvetniki. Resničnost Biblije je nadomestila tista, ki je navedena v pravnih dokumentih.

Na ta način se je rodila diplomacija, ki je postopoma povečevala diskreditacijo menihov in bogoslovcev, saj so veljali za prazne, hkrati pa se je izvajala etično-družbena preobrazba. Državljanske vrednote niso bile več osredotočene na vero in vrline, ki so jih izpovedali v srednjem veku, temveč je prevladala zemeljska sreča, ki jo je zagotavljal denar.

Gospodarska in intelektualna resničnost je izpodrinila obljubo večnega blaženosti. Zaradi tega so se v družbi pojavile nove vloge, kot so slovnice, odvetniki in umetniki, katerih naloga je bila ovrgati stari pogled na svet in širiti znanje, ki je bilo moškim zanikano. Kultura je postala dolžnost naroda.

Renesansa

Kljub temu, da to gibanje nima točno določenega datuma nastanka, se je njegov vrhunec zgodil v zahodni Evropi v 15. in 16. stoletju.

V tem obdobju se je pokazala preobrazba misli in znanstvenega razvoja. Se pravi, da renesansa pooseblja prehodno stopnjo med srednjim vekom in modernostjo.

Vendar ta sprememba ni izvirala iz trenutka v trenutek, saj so se prve ideje o individualnosti in širitvi znanstvenih študij pojavile po zaslugi meščanstva, razreda, ki je vladal delu srednjeveškega časa. Renesansa je torej več kot tranzicija kulturna kontinuiteta.

Gre za kontinuiteto, ker se renesansa ni osredotočila na ideale, ki jih je predlagal humanizem, temveč jih je razširila. Medtem ko je bilo za humanizem značilno obnavljanje in poskus vračanja grško-latinske modrosti, ki temelji na teološko-filološkem okviru, je renesansa spodbujala napredek znanosti.

Na ta način sta se oba gibanja podpirala, da sta razglasila pomen znanja kot jedro družbe in se oddvojila od religiozne perspektive, ki je bila začetek humanizma in je povzročila ustvarjanje umetniških akademij, šol in univerz, kjer se išče izobraževanje. znanstveno in literarno usposabljanje.

Humanizem na svetu

Zahod

Humanizem na Zahodu je bil tesno povezan z izobraževalnim programom in jezikom, saj se je oddaljil od racionalnega ideala, ki je prevladoval v šestnajstem stoletju, da bi se osredotočil na ustvarjalnost in interakcijo med predmeti. Njegov namen je bil motivirati poetično in retorično rast.

Na to manifestacijo je vplivala grško-rimska kultura, ki ni poudarjala potrebe po bogovih ali pomembnosti božanskega za razlago sveta.

Zaradi tega je od 13. stoletja dalje zahodni humanizem predstavljal prepad med verskim in posvetnim prostorom zaradi konflikta, ki je nastal okoli političnih in cerkvenih institucij.

Papež in kralji so si prizadevali za absolutno oblast nad državo in njenimi prebivalci. To je trajalo do sredine 18. stoletja, ko se je rodilo razsvetljenstvo, gibanje, ki je človeka povzdignilo kot glavno osebnost v zgodovini. Na ta način se je prevladala tako nad cesarstvom kot nad krščanstvom.

Nekateri moški niso imeli več bogov ali monarhov, ki bi jih morali hvaliti, zato se je znanje rodilo kot instrument, ki je organiziral resničnost; Skupaj s tem jezikom je izstopal atribut, ki je ljudi razlikoval od drugih bitij. Od tod tudi koncept jezikovnega napredka kot poenotečega projekta humanizma.

Vzhod

Za razliko od humanizma na Zahodu, ki se je distanciral od cerkvene sfere, je bil na vzhodu povezan s številnimi trenutki verske preobrazbe ali humanizacije.

Sprva je bila vera na azijski celini razumljena kot družbeni sistem za reševanje nevšečnosti, ki bi jih lahko imeli moški, vendar se je ta vizija zaradi hinduizma spremenila.

Hinduizem je, čeprav je vzniknil v Indiji, vplival na celotno azijsko celino, ker je sporočil imanentno idejo o prisotnosti božanstva v vseh dejanjih in odločitvah moških.

Zato je predstavljal notranjo in zunanjo resničnost posameznikov. Če je bitje izgubilo vero, se je tudi oddaljilo od resnice in od povezave s "univerzalno dušo".

Se pravi, oddaljilo se je od občutljivosti in s tem tudi od človeškega smisla. Ta kult je oznanjal, da človek ni os sveta, ampak je povezan z naravo.

Kljub paradoksu glede kraja, ki ga zasedajo posamezniki, se je humanizem na vzhodu uspel stabilizirati po vedski dobi (327 pr. N. Št. - 1500 pr. N. Št.), Še preden se je pojavil v Evropi (zahod).

Po tem obdobju je azijski človek - kljub temu, da je bil zakoreninjen v svoji verski doktrini - izvajal odgovornost in vodstvo pri gradnji lastne usode, ki je temeljila na blaginji in popolnosti njegovih dejanj.

Humanizem in interdisciplinarnost

To filozofsko-religiozno gibanje, ki se je razvijalo tako na vzhodu kot na zahodu, je ustvarilo svobodo misli in tako imenovano humanistično teorijo.

Teh izrazov ne bi smeli uporabljati sinonimno, čeprav eden izhaja iz drugega. Na humanizem lahko gledamo kot na intelektualni tok, medtem ko je humanistična doktrina materializacija znanstvenih idej.

Humanistična teorija je bil projekt, katerega cilj je bil spodbujati napredek umetniških in kulturnih idej, pa tudi razvoj empiričnih raziskav, z namenom pojavljanja novih razlag, ki bi pomagale razumeti dejstva in red sveta.

Od tod se je pojavila interdisciplinarnost: študijsko področje, kjer so se združile akademske discipline, ki so imele namen razširiti koncept humanizma s poskusi in delom.

značilnosti

Zanimanje za klasične študije

Ena najbolj izjemnih značilnosti humanizma je bilo njegovo zanimanje za klasične študije: poskušal se je vrniti v preteklost in vzpostaviti grško-rimsko didaktiko s filološkimi poizvedbami.

Cilj je bil razviti zgodovinski študij z učenjem druge kulture. Zato je ta manifestacija utrdila zgodovino kot os sodobne misli.

Želja po oblasti je legitimirana

Humanizem spodbuja razvoj človeških potencialov in zato zagovarja legitimno pravico do slave, prestiža in moči. Takšno stališče je razvidno iz knjige Princ Nicholasa Machiavellija, ki so jo prebrali današnji vladarji in katere taktike moči natančno sledijo.

Te vrednote, bolj božje kot božanske, krepijo človeške vrline v škodo krščanske božje morale, ki se je v šolskem obdobju skrbno izogibala grehom in poudarjala versko dobroto.

Človek se zaveda svojih pravic

V tem obdobju so se evropske civilizacije razvijale z etičnega, moralnega in sodnega vidika. Človek je bil bolj seznanjen s svojimi pravicami in tudi z načeli enakosti pred zakonom, ob krivicah ali zlorabah, ki so se zgodile v tistem času.

Svetovno človeški

Za razliko od vizije, ki je bila v poznem srednjem veku, so humanisti predstavili moške kot svetovna bitja in uničili verski oltar tam, kjer so bili.

Človeštvo je bilo središče sveta, vendar je bilo še vedno naravno in zgodovinsko. Ta pristop je posameznika predstavil kot nepopolno, ki je prepojeno z brezpotji in inteligenco.

Razseljena cerkev

Druga bistvena značilnost je, da je bila cerkvena ustanova razseljena, ni pa bila odpravljena.

Z drugimi besedami, religija je imela funkcijo zagotavljati civilni mir ali bolje rečeno vzdrževati družbeni red in zakonske pogodbe; lahko rečemo, da je prešel iz teokratičnega v antropocentrični položaj resničnosti.

Kulturna identiteta

Humanizem je obnovil zasnovo neoplatonskih akademij, da bi promoviral določeno kulturno identiteto.

Zaradi tega je razglasil načelo, da mora vsako bitje poznati svojo naravo; Tako bi prepoznal svoje pomanjkljivosti in vrline. Prvi jih je oddaljil od družbenega dobra, drugi pa bi moral uporabiti za moralni napredek države.

Optimizem premaga srednjeveški pesimizem

V humanizmu obstaja vera v človeka, ki odlaga vero v Boga. Kult ega se oblikuje in širi idejo, da se je za slavo in slavo vredno boriti, da bi presegli. Na ta način je konfiguriran svet, ki spodbuja velike podvige.

Optimistični človek je lastnik svojega življenja in svoje prihodnosti ne prenese na Boga, saj ga ta konservativni pesimizem izgubi in si upa inovirati, zakopati preteklost.

Pojav velikih umetnikov

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello so med drugim umetniki, ki so živeli v tisti dobi humanističnega sijaja.

Tako so se na političnem in verskem področju pojavile osebnosti, kot sta Erasmus iz Rotterdama in Giordano Bruno, slednjega je inkvizicija obsodila na smrt, saj je začel študirati astronomijo, in sicer proti "božjim načrtom".

Bruno je trdil, da obstaja ogromno vesolje, od katerega je Zemlja le majhna krogla. Vendar mu niso verjeli, ga ocenili za bogokletnega in ga javno kremirali. S časom bi mu znanost dokazala prav.

Pojavljajo se znanstvene raziskave

Človek je v humanizmu začel uporabljati svojo inteligenco in se spraševal o svojem izvoru. Tako je tudi začel uporabljati znanstvene raziskave z uporabo svojega sklepanja.

Znanost je povzročila, da so se odstranili miti, legende in božanske zgodbe, kar je razvrednotilo svete knjige, kot je Biblija, ki je bila tako razširjena v prejšnjih desetletjih.

V umetnosti prispeva elita

Pokrovitelji so bili tista elita, ki je prispevala k ustvarjanju umetnosti. Bili so ljudje, ki so, ker so imeli obilna ekonomska sredstva, pod svojo zaščito vzeli umetnika ali znanstvenika, da bi lahko delali svoja dela ali raziskave, vendar so vedno razmišljali, da bi to izkoristili ali izkoristili.

Konkretno, pokroviteljstvo je manifestacija te vezi, ki bi lahko bila do neke mere podobna okoliščini, kot je bila vazala v srednjem veku.

Najbolj priljubljena umetnost

Treba je opozoriti, da je humanistična umetnost navdihnjena s priljubljenimi temami in jih izbere, da jo spremeni v nekaj stiliziranega in idealiziranega. V pesmi pridobi pesem o ljubezni, vojni ali obstoju pomembnost.

Po drugi strani izhaja pastoralni roman, ki poustvari podeželsko življenje stran od običajnih skrbi kmetov.

Popularno ne pomeni vulgarnega. To pomeni, da v humanistični umetnosti ni prostora za navadne manifestacije "plebov" (ljudi), ki bodo svoj apogej videli kasneje z barokom, v sedemnajstem stoletju.

Antropocentrični vid

V humanizmu je bila naložena vizija vloge človeka, drugačne od tiste, ki je obstajala v prejšnji dobi in je rodila moderno dobo.

Gre za antropocentrizem. Namiguje na vejo filozofije, ki ga poleg proučevanja človeka v družbi razume kot dejavnik družbenih sprememb: „Človek je dirigent civilizacij in graditelj mest; je referenca za vse, kar je zasnovan in zasnovan ”.

Konkretno, ta nauk namerava, da je človek tak ukrep, da se vse izvrši in konstituira po njegovi volji in ne opravičuje svojih dejanj pred nadrejenim bitjem, kot se je to zgodilo v srednjem veku.

Trgovanje ni greh

Gospodarstvo začne rasti, trgovina med državami pa končuje in nenehno raste. Trgovanja niso več štela za greh. Ravno nasprotno.

Tudi protestant John Calvin slavi denar; verjemite, da je to znak, da je Bog blagoslovil ljudi, ki delajo

Manifestacije humanizma

Humanizem je tok misli, ki se je skozi desetletja spreminjal, saj so njegovo doktrino asimilirali druga kulturna ali verska gibanja. Zaradi tega, čeprav gre za manifestacijo, ki se je pojavila sredi trinajstega stoletja, še danes velja, kar dokazujejo v šolah pisma in filozofije.

Skozi čas so se manifestirale tri vrste humanizmov, ki so bili povezani s spodbujanjem osebne refleksije kot instrumenta življenja. To so renesančni, posvetni in verski humanizem.

Renesančni humanizem

Nastala je konec štirinajstega stoletja z namenom, da bi nasprotovala skolastičnemu izobraževanju, katerega metoda študija je bila aristotelovska logika.

Poučevanje skolastične filozofije je temeljilo na prikazu resničnosti nadnaravnih dejstev, ki izhajajo iz krščanstva. Zaradi tega se je rodil renesančni humanizem, saj je želel pokazati, da so čudeži fikcija.

Ta demonstracija je reagirala proti utilitarizmu in ustvarila nov kulturni krog, ki se je izkazal za vključitev žensk, ki so imele sposobnost tekočega govora in pisanja.

Na ta način je razvidno, da je bil njegov cilj prispevati k razvoju družbe, zato je skušal prepričati vse civiliste v preudarno delitev.

Sekularni humanizem

Sekularni humanizem je bil označen kot prostor, v katerem se je razvijala interdisciplinarnost.

To gibanje je bila filozofija življenja, ki je želela širiti vizijo sveta z vključevanjem vseh prepričanj na istem mestu; to pomeni, da ni nasprotovala nobeni veri, ki bi imela koherenco in ni poudarjala nadčloveških dogodkov.

Znotraj tega gibanja so bili naturalizem, morala in pravičnost. Delo teh struj je bilo paziti, podeljevati in spodbujati telesno in duševno stabilnost moških, ki so imeli pravico dati svoj pomen svojemu življenju.

Zaradi tega tudi ta humanizem - tako kot renesansa - ni sprejel nadnaravne razlage, ki jo je ponudilo krščanstvo.

Govoriti, da je bil svet ustvarjen s pomočjo čarovništva ali nerazložljivih dogodkov, je pomenil napad na psihološko zdravje bitij. Po drugi strani je bil sekularni humanizem zelo pomemben, saj je prvi vključil politične ideale kot stebre pri gradnji skupnosti.

Verski humanizem

Za ta etični izraz je bilo značilno, da je v isti tok misli vključeval filozofijo in verske obrede. Njegov namen je bil sodelovanje pri razvoju sposobnosti in interesov vsakega posameznika.

Med francosko revolucijo (1789-1799) je predstavil različne predmete ali manifestacije, ki so imeli funkcijo delovanja kot simboli. Te simbole naj bi častili moški, ker so ustrezali predstavitvi njihove nove religije.

Zaradi tega je leta 1793 katedrala Notre Dame postala podoba "templja razuma", "dama svobode" pa je zamenjala portrete Device Marije; toda najpomembnejša ikona je bil tako imenovani kult razuma, nauk, ki ga je začel Jacques Hérbert (1757-1794).

Ta kult je bil sestavljen iz množice državljanskih strank, na katerih so se srečevali tisti ljudje, ne glede na to, ali so bili humanisti ali znanstveniki, ki so dokazali, da Boga ne obstaja, ker se ni ustavil s terorjem vojne.

Ta pristop izvira iz drugega sistema vdanosti, ki temelji na sklepanju in kritičnem razmišljanju, imenovanem "stoletje luči".

Vrste humanizma

Humanizem je bil gibanje, ki je sodelovalo na različnih področjih življenja, kot so politična, verska in znanstvena.

Vsak tok je vplival na percepcijo človeka o vesolju in resnici. Vendar je treba izpostaviti tri gibe, ki so drastično spremenili način gledanja na okolje: empirizem, eksistencializem in marksizem.

Empirizem

Šlo je za psihološko-epistemološko teorijo, ki temelji na izkušnjah. Ta doktrina je zapisala, da znanje ni resnično, če ga ni mogoče preveriti s fizičnimi dejstvi.

Empirizem je veja humanizma, ki se je osredotočila na praktične dogodke in ne na abstraktne argumente.

Eksistencializem

Šlo je za filozofsko-literarno doktrino, ki jo je Jean Paul Sartre (1905–1980) razširil skozi dvajseta leta 20. stoletja, kjer je bilo zapisano, da je človek odgovoren izključno za svoja dejanja, svobodo in čustva. Vsak posameznik je sam na svetu, ker ga je božanstvo opustilo in družba drugih bitij ni konstantna.

Ta miselni tok je imel kot jedro odtujitev materialnih in intelektualnih elementov, kar je samo omejevalo misli in vedenje ljudi.

Marksizem

Šlo je za politično-ekonomsko manifestacijo, ki je temeljila na idejah Karla Marxa (1818-1883), v kateri je bilo predlagano, da človek razvije svojo identiteto s pomočjo interakcij z drugimi posamezniki. Ta vidik je ustvaril vezi prisrčnosti v družbenem okolju.

Ta humanistična doktrina je tudi zavrnila kapitalizem in zagovarjala gradnjo družbe brez hierarhije.

Zastopniki

Kot filozofsko, politično in intelektualno misel je za humanizem značilno, da ima številne predstavnike, ki so skozi svoje izkušnje razvili različne hipoteze.

Tako je gibanje postalo intelektualno znanje, ki se je osredotočalo na vrednote. V tem smislu je treba ločiti dva predhodnika: Erasmus iz Rotterdama in Leonardo Da Vinci.

Erasmus iz Roterdama (1466-1536)

Bil je nizozemski filozof, filolog in teolog, ki je predstavil pesimistično pojmovanje resničnosti. Ta humanist je izjavil, da življenje ni odvisno od krščanstva, niti religija ni osnova obstoja. Vendar je moral vsak človek prejeti krst, da se je dostojanstveno posvetil.

Rotterdamski prispevek leži v njegovem boju proti skolastiki, saj je bil po njegovem mnenju to trend, ki ni prispeval k evoluciji znanstvenega znanja.

Poleg tega je razglasil, da je človek enako racionalen, kot je občutljiv in njegova resničnost nikoli ne bi bila idealna. Njegov namen je bil predlagati srečo dekadence.

Leonardo da Vinci (1452–1519)

Bil je avtor, ki se je posvetil tako humanističnim kot znanstvenim raziskavam, saj je bil obseden z idejo absolutnega.

Da Vinci je posameznika obravnaval kot neenakomerno enoto, ki jo je bilo treba strukturirati na podlagi lastnega znanja. Tako je nastala skica Vitruvijskega človeka, projekta, kjer je razkril kanon idealnega človeka.

Ta umetnik je poizvedovanja motiviral v različnih vejah znanosti in umetnosti, saj je izjavil, da je vrlino najti le z racionalnim učenjem.

Reference

1. Batllori, M. (2000). Skrita filozofija. Pridobljeno 22. maja 2019 s pariške univerze: filozofija.uniparis.org
2. Belda, BJ (2010). Univerzalna teorija humanizma. Pridobljeno 21. maja 2019 z avtonomne univerze v Madridu: humanismo.uam.es
3. Cordua, C. (2013). Humanizem. Pridobljeno 22. maja 2019 iz Revista Chilena de Literatura: redalyc.org
4. González, E. (2008). K opredelitvi pojma humanizem. Pridobljeno 21. maja 2019 iz Akademskega poročila: document.fahce.ar
5. Lafaye, J. (2014). Humanizem, kulturna revolucija. Pridobljeno 21. maja 2019 iz El Colegio de Jalisco: library.itam.mx
6. Velasco, A. (2009). Humanistična kultura. Pridobljeno 22. maja 2019 z Nacionalne avtonomne univerze v Mehiki: Investigaciónsocial.unam.mx