PREDISPANJSKO GLEDALIŠČE: IZVOR, ZNAČILNOSTI, DELA - UMETNOST - 2026

Prehispanic gledališče kot za kulturno izražanje, sestavljen iz aktivnosti, ki predstavljajo zgodbe, plese, farso in komedije razvit pred prihodom conquistadors v Ameriko. Vsi so bili usmrčeni na določene datume kot del celotne kulture prednikov, ki se je ustno prenašala iz roda v rod.

Ameriški aboridžini so skozi pred hispansko gledališče izrazili svoje obrede in verovanja. Ta umetniška manifestacija je imela večjo moč med Indijci, ki so zasedli celotno območje visokogorja današnje Mehike. Najpopolnejši in ohranjeni zapisi o tej vrsti kulturne dejavnosti so prišli s tega območja.

Upodobitev El Güegüenseja, pred hispansko igro

Špansko ekspedicijo je zaradi močnega verskega značaja nemško nemško gledališče takoj napadlo. Pogled na svet, ki ga je ta dejavnost širila, bogovi, katerim je bila posvečena, in lastnosti njenih znakov nasprotujejo evropski kulturi osvajalca.

Posledično so se vsi ti simboli in obredi kot način za zagotovitev prevlade borili, dokler niso praktično izumrli.

Misijonski bratje so namesto njih Indijancem vsiljevali komedije z versko vsebino, ki so poskušale vzpostaviti krščanske vrednote.

V primeru starodavnega mehiškega predšpanskega gledališča je bil njegov pomen mogoč po zaslugi bratov Andrés de Olmos in Bernardino de Sahagún.

Te so bile namenjene sestavljanju ustnega spomina Indijancev in prepisu v latinico. V procesu se je izgubila večina izvirnosti zaradi neprijetnosti z evropsko kulturo.

porekla

Tako kot velike antične kulture je tudi predšpansko gledališče imelo svoj izvor v svojih verskih festivalih in komemoracijah. V svojih obredih in procesijah so duhovniki marširali, peli svete hvalnice, z reprezentativnim oblačilom svojih bogov in ljudem prinašali svoje božanske pesmi.

Sčasoma so si te slovesnosti zapomnili s simboličnimi upodobitvami, ki so jih izvajali ob določenih datumih. Poleg tega nekateri arheološki ostanki Nahuatl kulture prikazujejo nekatere himne in plese, ki so se izvajali v različnih okoliščinah.

Tako so nastajale himne in plesi za praznovanje zmag, romanje in ustavitev ob poti med priseljevanjem.

Vsi so imeli cilj zahvaliti se svojim bogovom. Te demonstracije so postale formalne - z libreti in celo s posebnimi oblačili -, ko se je kultura ustalila.

Ob prihodu Špancev je že obstajala skupina slovesnosti, v kateri so nastopali, peli in plesali. Te slovesnosti smo vadili več dni. Na dan predstavitve so bili uporabljeni kostumi in maske, ki so označevali gledališko naravo slovesnosti.

Nahuatlska kultura je imela nekakšen sveti cikel, imenovan večno gledališče. Ta sveti cikel se je neprekinjeno dogajal v njegovih 18 mesecih po 20 dni. Tam so prirejali obrede bogovom, kjer so sodelovali duhovniki in ljudje.

značilnosti

Ustnost

Predispansko gledališče je imelo že od svojega nastanka čisto ustno kondicijo in z namenom ohranjanja zgodovinskega spomina. V vsakem prenosu so bile vključene spremembe, ki so pomagale pri razvoju žanra.

Na primer, v svetu Nahuatl je bil tlamatini (tisti, ki nekaj ve) zadolžen za varovanje itoloke (kaj se govori o nekomu ali nečem) in poučevanje mladih pesmi, posvečenih bogovom, prijateljstvu, vojna, ljubezen in smrt. Pot, ki se je uporabljala za poučevanje, so bili sistemi pisanja ustnih besed in nebesednih pisemskih sistemov.

Na enak način so bili v vseh pred Hispanjonskih kulturah ljudje, ki so bili zadolženi za ohranjanje zgodovinskega spomina svojih ljudi in ga prenašajo na naslednje generacije. Španski misijonarji in pravniki so se ob prihodu osvajalcev imenovali za kroniste.

Tako so začeli zbirati in prepisovati ta ameriški spomin. Med tem je bilo večino tega, kar je bilo predvajano, odstranjeno ali spremenjeno iz verskih ali političnih razlogov.

To je bilo konec ustne zahteve pri registraciji in prenosu predispanske kulture. Vsa ohranjena dela so bila v postopku pismenosti.

Sodelovanje duhovnikov in ljudstva

V predispanzanskem gledališču so bili igralci na splošno ljudje, vpleteni v dejanja, ki so jih želeli predstavljati. Bila sta dva razreda igralcev, duhovnikov in ljudi na splošno.

Ti so se preoblekli, peli himne in komunicirali s svojimi bogovi znotraj mitske simbolike, ki je obdajala njihovo kulturo.

Nekateri akterji mesta so morali razlagati svojo zgodovino, ki je predstavljala lik enega od njihovih bogov. Ta edinstvena predstavitev je kulminirala v njihovi žrtvi kot počast bogu, ki so jim ga ponudili.

Zelo pogosto so bile za vlogo izbrane deklice ali mladi predstavniki določene boginje ali boga.

Verske teme

Teme predispanskega gledališča so bile vedno povezane z verskimi festivali in komemoracijami. Na primer, v pred Hispanski kulturi Nahuatl so bili festivali povezani z njihovimi cikli setve in obiranja, gledališka dejanja pa so bila uprizorjena v zahvalo bogovom za blagoslov.

Pogosto pred to uprizoritvijo so se izvajali obredni posti in pokore. Delo je vključevalo moške, preoblečene v srdite zveri, kot so orli, kače in različne sorte ptic.

Konec del je bilo žrtvovanje ptic ali ljudi. Ljudske žrtve so včasih predstavljale svojo odklonjenost od sveta in svojo pripravljeno žrtvovanje.

Včasih so bile teme komične. Tako so se na festivalih oboževanja Quetzalcóatl (mehiško predšpansko božanstvo) igralci pojavili kot gluhi, prizadeti zaradi prehlada, invalidov, slepih in brez orožja.

Vsi v svoji predstavitvi so se za svoje ozdravljenje zavzeli za njihove bogove. Te invalidnosti so občinstvu povzročile smeh.

Dela in avtorji

Rabinal Achí ali Dance of the Tun

Predšpanski gledališki gledatelji menijo, da gre za majevsko igro iz 13. stoletja, ki predstavlja obredno žrtvovanje vojnih ujetnikov.

Za avtohtone kulture je bil teritorialni prostor sveti in njihov vdor tujcev je bil po ukazu bogov kazniv s smrtjo.

Torej je bila obredna daritev ena izmed tistih priložnosti, za katere je bila načrtovana celotna gledališka slovesnost. Njegov libreto je vseboval nekakšna dejanja in utemeljitve, ki so bila v nasprotju z moralo in razmišljanjem Evropejcev. Med njimi bi lahko bil obredni kanibalizem.

Vendar je različica te dejavnosti cenzurirala in razrezala oseba, zadolžena za prepis ustnih računov. Sprva je ta postopek prepisovanja izvajal Brasseur de Bourbourg (francosko pisanje, 1814-1874).

Ta različica je bila pripravljena neposredno za porabo evropskih bralcev. Posledično je veliko manjkajočih elementov tega, kar je bila ta kultura. Je pa eden redkih vzorcev, ki bi ga lahko ohranili.

Bailete del Güegüense ali Macho Ratón

Moška miš je približno Nahuatlovo delo iz 16. stoletja. V njem sodelujejo vsi udeleženci plesa in personificirane živali.

V predispanjski kulturi obstaja prepričanje o stanju, imenovanem nahualizem (človekova sposobnost, da se duhovno in telesno spremeni v živalsko obliko), kar je šamanska praksa.

V tej predstavi so sodelovali tudi igralci, ki so se predstavili slepim, hromim, gluhim in hendikepiranim, ki so se med plesom norčevali iz določenih likov. Ena najljubših šal je bila seksualna dvoumnost, na katero so bile usmerjene kolonialne oblasti.

Reference

1. Portilla León, M. (s / ž). Prehispansko gledališče Nahuatl. Vzeto iz cdigital.uv.mx.
2. Taylor, D. (2004, 3. oktobra). Prizori spoznavanja: Predstava in osvajanje. Vzeti s hemisphericinstitute.org.
3. Henríquez, P. (2009). Ustnost in pisanje v avtohtonem gledališču pred Hispanjo. Vzeto iz scielo.conicyt.cl.
4. Karl Schuessler, M. (2014). Temeljne umetnosti: Slikanje stenov in Misijonsko gledališče v Novi Španiji. Tucson: University of Arizona Press.
5. García Canclini, N. (2010). Preoblikovanje sodobnosti: popularna kultura v Mehiki. Austin: University of Texas Press.