SANTA TERESA DE JESÚS: BIOGRAFIJA IN DELA - LITERATURA - 2025

Santa Teresa de Jesús (1515-1582), znana tudi kot Tereza de Ávila, je bila verska in zelo plodovita španska pisateljica, ki je živela v 16. stoletju. V Španiji velja za enega najpomembnejših teoretikov krščanske mistike.

De Ávila je ustanovil Red odseljenih karmelianov (OCD), ki je bil sprva iz reda Gospe z gora Karmela, vendar zagovarja molitev v spomin in preprosto življenje v revščini, na način puščavniki, ki so se poklonili Devici z gora Karmela.

Sveta Terezija Jezusova. Vir: Jusepe de Ribera, prek Wikimedia Commons

Po vsej Španiji je ustanovil 17 samostanov. Njena pisna dela in njen verski nauk so navdihnjeni z mističnimi vizijami, ki jih je imela večino svojega življenja kot religiozna.

Kanonizirana je bila leta 1622 in leta 1970 je papež Pavel VI. Imenovala zdravnika Univerzalne cerkve in je bila prva ženska, ki je prejela to odlikovanje skupaj s Katarino iz Siene.

Življenjepis

Rojstvo, otroštvo in vzgoja

Rodil se je v Gotarrendura, provinca Ávila, Španija, 28. marca 1515. Krščen je bil 4. aprila istega leta z imenom Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada.

Njegova starša sta bila Don Alonso Sánchez de Cepeda in Doña Beatriz Dávila de Ahumada, oba katoliška plemiča, spreobrnjena iz judovstva. V prejšnji zakonski zvezi je imel deset bratov in sester in dve polbratki.

Ker je bil star komaj šest ali sedem let, je rad bral v družinski knjižnici, kjer je našel viteške knjige, romancerose in drugo popularno poezijo, pa tudi življenje svetnikov in pobožna dela.

Kot je sama Terezija zapisala v življenju svete Terezije Jezusove, so ta branja pustila pečat na njeni domišljiji in jo privedla do tega, da je z bratom Rodrigom pobegnila v deželo Mavrov, da bi postala krščanska mučnica.

Tak hudomušen poskus je zmotil strica, ki jih je vrnil v družinski dom. Po tem so na zemljišču družine postavili kočo in si zadali živeti puščavnike.

Smrt njegove matere

Leta 1528, ko je bil star 13 let, je umrla njegova mati. Od takrat naprej se je smatrala za posvojenko Device Marije. Tri leta pozneje, leta 1531, jo je oče poslal v šolo Santa María de Gracia, ki so jo vodile avgustovske sestre Ávila.

Leto in pol je kot stažist preživela na tej šoli, vendar se je morala vrniti z boleznimi, o katerih ni znanih veliko podrobnosti. Po vrnitvi je preživel čas v rezidenci njegovega strica Pedra Sáncheza de Cepeda, lika velike verske vdanosti, ki je bil v mladosti zelo blizu Terezi.

Kasneje je še nekaj časa prebival pri svoji sestri Marii de Cepeda, ki je že bila poročena, nato pa se je vrnil v očetovo hišo v Ávili. V teh mladih letih se je odločil za vstop v samostan Inkarnacije, tudi proti očetovi volji.

Versko življenje, bolezen in vizije

Leta 1535 je pobegnil od doma, da bi vstopil v versko življenje. Dve leti pozneje, 3. novembra 1537, je izpovedal svoje zaobljube. V teh dveh letih v samostanu je še naprej trpel zaradi zdravstvenih težav.

Menijo, da je nenehno trpel za srčnimi boleznimi in nekaterim duševnim neravnovesjem. Nekaj ​​mesecev po poklicu jo je oče odpeljal nazaj v družinski dom na zdravstveno nego.

Prvi čudež svete Terezije Jezusove. Vstajenje njegovega nečaka Gonzala Ovalle, sina njegove sestre Juana de Ahumada (Museo del Prado). Vir: Luis de Madrazo, prek Wikimedia Commons

Nekaj ​​mesecev po vrnitvi je utrpela napad in padla v globoko komo, v kateri je ostala štiri dni potopljena. Več njenih sorodnikov in verskih sester jo je dalo za mrtvo.

Po teh dogodkih je naslednja dve leti ostala zelo šibka in z zmanjšano mobilnostjo. Ta izkušnja mu je pustila fizične posledice za življenje in je bila tudi začetek njegovih vizij in mističnih trans.

Čudežno okrevanje in vrnitev v samostan

Leta 1539 je ponovno pridobil gibljivost v nogah skoraj čudežno. Ker je svoje zdravje zaupal svetemu Jožefu, se je temu svetniku zahvalil za vdanost za življenje, dokaz za to je bila posvečenost različnih samostanov, ki jih je ustanovil leta kasneje.

Istega leta se je vrnila v samostan Inkarnacije, kjer je bila deležna pogostih obiskov in je tudi sama lahko hodila ven k sorodnikom, ko je to želela, kot je bil običaj tedanjega življenja redovnic.

Med boleznijo je začel meditirati molitvo v spominu in na osebni način. Skozi življenje je imela pristop in odmike od molitve, kar je bilo nekaj temeljnega v življenju religioznih. Užival je v poslušanju pridig in branju ter vodil aktivno družabno življenje.

Smrt njegovega očeta

Leta 1541 je umrl njegov oče, v zadnjih trenutkih mu je pomagal dominikanski Vicente Barón, blizu družine. Ta duhovnik je pozneje postal Terezijin mentor in bil je tisti, ki je nadaljeval kontemplativno življenje in molitev, da jih ni nikoli več opustil.

Nova branja in vizije

V teh letih se je opiral na branja spovedi svetega Avguština in tretje duhovne abecede, avtorja Francisco de Osuna.

Poleg teh branj je prejel božanska sporočila v nenadnih trans ali v sanjah. Po njegovih navedbah mu je Jezus Kristus svetoval, naj odloži svoje svetniške pogovore v dvorani samostana in vloži več truda v komunikacijo z Bogom in Svetim Duhom.

Te vizije so se nadaljevale skozi njegovo življenje in postajale bolj intenzivne. V svojih drugih poteh se je čutila prebodena z zlatim mečem, ki ga je držal angel, in od takrat je opustila strah pred smrtjo, ki jo je v mladosti preganjal od dni v komi.

Vse te izkušnje so ji utrdile vero in jo prisilile, da se je posvetila Bogu z veliko večjo gorečnostjo. Poleg tega ga je vse, kar je doživel, pripeljalo do pisanja številnih lirsko-religioznih pesmi in didaktičnih del.

V teh besedilih je izrazil svoje nadnaravne vizije in tudi svoje ideje o potrebi po vrnitvi k meditaciji v samostanih.

Razmisleki in želje po reformi

V teh letih se je premišljevala o ohlapnem življenju, ki se je oddaljilo od duhovnosti, ki so jo vodile sestre karmeličanskega reda, in si začelo želeti reformo.

Kapela Santa Teresa de Jesús, cerkev bosih nog. Vir: avtor Varpaijos, iz Wikimedia Commons

V tistem času so bile skupnosti in verske skupine zelo veliko in niso bile zelo zahtevne z udeleženci. To dopustno vedenje je povzročilo pomanjkanje trdnosti v smislu zaprtja ali v smislu izpolnjevanja zaobljub revščine, čednosti in poslušnosti.

Vnema in nenehna komunikacija z Bogom svete Terezije niso ostali neopaženi s strani svojih spovednikov, med katerimi so izstopali jezuitski oče Baltasar Álvarez, dominikanci Pedro Ibañez in Fray García de Toledo.

Pomemben del skupine sta bila tudi frančiškan San Pedro de Alcántara in Fray Luis Beltrán, ki sta jo podprla pri njenih prvih poskusih reforme reda Gospe od gore Karmel.

Fundacija Reda Karmelićana z omejenimi možnostmi

Leta 1562 je bik prejel od papeža Pija IV, ki je odobril ustanovitev novega samostana. 24. avgusta istega leta je ustanovil samostan San José v Avili. Imel je samo štiri verske, vendar s strožjimi pravili in zahtevo gorečnosti v molitvah, samoti in tišini.

Za ta projekt je imel finančno pomoč svojih bratov, ki so se v iskanju bogastva preselili v Ameriko. Gradnjo stavbe sta naročila Terezijanova sestra Doña Juana de Ahumada in njen mož.

Tereza in njeni novinci so v tem samostanu v varčevalnih pogojih živeli štiri leta. Vedno so nosili sandale namesto čevljev, zato so se poimenovali karmeličanski dismecirani.

Naklonjenost papeža in ustanovitev novih samostanov

Tam, v samostanu, so postili dolge mesece. Leta 1567 je prejel dobronamernost očeta Juana Bautista Rubia Rossija, generala del Carmen, in se odločil potovati po Španiji, da bi zagotovil ustanovitev drugih podobnih samostanov v različnih mestih.

V naslednjih dveh letih je ustanovil samostane v Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Duruelo in Pastrana.

Na teh potovanjih je srečal dva vplivna brata karmeličanskega reda, ki so sočustvovali z reformo, ki jo je predlagala Terezija, in jo razširili z ustanovitvijo novih samostanov bratov. To sta bila Antonio de Jesús Heredia in Juan Yépez, ki sta pozneje postala znana kot San Juan de la Cruz.

Kmalu zatem je leta 1571 ustanovil nove samostane Descalzas y Descalzos v Alcalá, Salamanca in Alba de Tormes. Kasneje je ustanovil druge v Segoviji, Beas de Segura, Sevilli in v drugih mestih v Španiji.

Gospodarske težave in nasprotovanje

V teh fundacijah se je moral soočiti tako s finančnimi težavami kot z odpori neformiranih bratov in sester. Slednji so raje nadaljevali samostansko življenje na način, kot so ga vodili do takrat.

Vzrok zaradi razširitve Terezijine reforme je povzročil veliko napetosti med Calzados Carmelitas in los Descalzos, pa tudi različne konflikte, ki niso bili razrešeni do leta 1580, ko je papež Gregory XVIII odredil uradno ločitev med obema naročoma, s katero bosim nogam ni bilo več treba izpolnjevati smernic za obutev.

Naslov samostana Inkarnacije

Tereza je bila za nekaj let imenovana tudi za direktorico samostana Inkarnacije. Preostanek svojega življenja je preživela na potovanju po španskem ozemlju in ustanavljala samostane in samostane, tako za redovnice kot za bratovščine. Pri tem delu je imel podporo svetega Janeza Križevega in številne druge redovnike.

Smrtni in obdukcijski pregledi

Umrl je v starosti 67 let v Alba de Tormesu (Salamanca), 4. oktobra 1582. Zadnji dih mu je bil dan v naročju blažene Ane de San Bartolomé, še enega razseljenega karmeličana velikega zgodovinskega pomena. Njegovo truplo so pokopali v samostanu Marijinega oznanjenja v Alba de Tormesu, kjer ostane nepoškodovano in varovano.

Papež Pavel V, leta 1614 jo je imenoval za blaženo, njeno kanonizacijo pa je leta 1622 naredil Gregorij XV. Na Univerzi v Salamanci in Katoliški univerzi v Avili je dobil častni doktorat. Leta 1970 jo je papež Pavel VI. Imenoval za zdravnika Cerkve. Njegove svečanosti praznujejo v Avili 15. oktobra.

Trenutno ima karmeličanski red približno 14 000 sester, razdeljenih v 835 samostanih po vsem svetu, in 3800 bratov v 490 samostanih.

Predvaja

Terezija je poleg svoje zapuščine kot ustanoviteljica reda dismeciranih karmelijcev za seboj pustila različna literarna dela, ki veljajo za referente latinoamerične literature. Ti spisi so si zaslužili omembo v katalogu organov kraljeve španske akademije. Med najpomembnejše spadajo:

- Pot popolnosti (1564), meditacija o revščini, ponižnosti in molitvi, napisana za njene novince v samostanu San José v Avili.

- Življenje svete Terezije Jezusove (1562–1565), zbornik avtobiografskih zapisov in osebnih razmišljanj o veri in njenih vizijah.

- Knjiga ustave (1563).

- Pojmi o božji ljubezni (1577).

- Stanovanja ali Notranji grad (1577), nekakšen priročnik za rast duše z molitvijo.

- Knjiga fundacij (1582), ki pripoveduje o ustanovitvi Reda karmeličanov.

Reference

1. Terezija Jezusova. (S. f.). Španija: Wikipedija. Pridobljeno: es.wikipedia.org
2. Življenjepis Santa Teresa de Jesús. (S. f.). (N / a): Katoliški splet. Pridobljeno z: webcatolicodejavier.org
3. Sveta Terezija Jezusova. (S. f.). (N / a): Biografija in življenja. Biografska enciklopedija na spletu. Obnovljeno: biografiasyvidas.com
4. Sveta Terezija Jezusova. (S. f.). (N / a): Svetniki in teologija srca. Obnovljeno: heart.org
5. Radovedna dejstva o življenju in smrti Santa Tereze. (S. f.). Španija: ABC-Actualidad. Pridobljeno: abc.es