GRŠKA PAIDEIA: ZGODOVINSKI KONTEKST, ZNAČAJ, AKTUALNOST - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Grški paideia sestavljali model izobraževanja, ki ga stari Grki, ki se prenašajo predvsem tehnično in moralno znanje izvaja. Podobno je bilo za paidejo značilno, da je posameznika usposobil, da bi postal usposobljen za opravljanje državljanskih dolžnosti, ki jih zahteva polis.

Znotraj koncepta paideia so bile razvrščene discipline, kot so geometrija, gimnastika, retorika, slovnica, filozofija in matematika, ki so veljale za potrebne stebre, s katerimi lahko študentu zagotovi znanje in skrb. Vendar ročne dejavnosti - mizarstvo, kovaštvo - niso bile vključene, saj se jim je zdelo, da niso zgledni državljani.

Grška Paideia je bila sestavljena iz modela izobraževanja, ki so ga izvajali stari Grki in je prenašala predvsem tehnična in moralna znanja. Vir: pixabay.com

Obvladanje disciplin, kot sta slovnica in retorika, je zagotovilo, da je lahko posameznik pravilno izvajal v agori - mestu, kjer so bila obravnavana pomembna vprašanja - za kar so bile potrebne dobre prepričevalne spretnosti. Kar zadeva čiste vede, kot je matematika, so človeku zagotavljale potrebno objektivnost, da deluje kot zakonodajalec.

Po drugi strani so gimnastične spretnosti učencem zagotavljale sposobnost, da se razvijajo v vojni umetnosti, edini ročni dejavnosti, ki je bila vključena v paidejo. Vse te značilnosti so tvorile plemiški profil Grkov in so bile povezane z areto, ki je bila sestavljena iz popolne odličnosti posameznika.

Pozneje so pojem paideje prevzeli Rimljani, ki so ga prevedli kot humanitas. Ta beseda je pomenila pedagogiko, kulturo in izobraževanje.

Vsi ti elementi so morali biti tipični za proste moške in so bili povezani z razvojem vseh drugih disciplin. Z drugimi besedami, humanitas ali paideia je bila vse, kar človeka naredi človeka in ga razlikuje od barbanov.

Zgodovinski kontekst

Čeprav se je koncept paideia uporabljal že od 5. stoletja pred našim štetjem, je avtor Werner Jaeger v svojem besedilu Paideia: ideali grške kulture (2001) ugotovil, da so načela paideje po zavzetju mesto Atene, ki so ga Špartanci leta 404 pr.n.št. C.

To je bilo zato, ker so se morali Grki, ko so se soočili z vojnimi popadki, bolj držati svojih vzgojnih, moralnih in duhovnih idealov. Na ta način bi si mesto lahko opomoglo v krajšem času in se okrepilo za naslednje bitke.

V resnici nekateri avtorji trdijo, da je padec Aten povzročil nastanek izjemne skupine mladih pesnikov, zgodovinarjev in govorcev, ki so duhovno obogatili grško družbo in vzpostavili nove vzgojne smernice, ki temeljijo na učenju sofistov (izraz ki je določil moške, ki so učili znanje).

Zaradi tega je Werner Jaeger trdil, da je bilo četrto stoletje najpomembnejši trenutek v zgodovini paideje, saj je ta čas simboliziral prebujenje celotnega ideala kulture in izobraževanja, ki je v trenutnih družbah celo pustil svoje spomine.

Lik paideje

Po besedilu La Paideia griega (1989) Franca Aliria Vergara je mogoče ugotoviti, da je paidejo sestavljala dva temeljna elementa ali potrebe:

Plastična in estetska potreba

Za grško paidejo je bilo značilno zagovarjanje estetike objektov in predmetov. Pravzaprav je znano, da so Grki občudovali harmonijo in simetrijo znotraj umetniškega ustvarjanja. Zaradi tega je njen vzgojni sistem predvsem cenil dobre in lepe stvari in nanj je močno vplivala narava.

Grki so občudovali harmonijo in simetrijo znotraj umetniškega ustvarjanja. Vir: pixabay.com

Po besedah ​​Franca Vergara je paideja zahtevala moške, ki bi lahko predstavljali in oblikovali človeško naravo. Zaradi tega so morali učenci zelo pogosto opazovati naravna bitja, da so se od njih naučili pomena oblik in figur ter kako stvari delujejo.

Prav tako je paideia imela svoje osnovno načelo mimesis - to je pojem posnemanja -, ki ga je bilo treba vnesti v izobraževanje umetnikov in drugih moških.

Politična nuja

Za grško izobrazbo je bil človek po naravi politično bitje in je imel težnjo živeti v družbi, ki ga je razlikovala od drugih bitij. Na primer, tako kot čebele gradijo svoje glavnike, so morali moški zgraditi polis. Z drugimi besedami, za Grke je bilo naravno, da se je človek odločil živeti v skupnosti in se zanimati za politiko.

Čeprav Grki zagovarjajo individualni značaj človeka, tega ne bi moglo obstajati, če ne bi sobival v polisu. Se pravi, za Grka ni bilo mogoče zamisliti ločene individualnosti Polisov; medtem ko bi polis lahko obstajal le v sobivanju posameznikov.

Zato se je morala človeška oblika prilagoditi politični vadbi človeka. Poleg tega je bilo vsako človeško dejanje politično, izvira iz polisa in je bilo usojeno prispevati k njegovi blaginji.

Zaradi tega je bila najvišja ambicija državljana polisa prepoznati kot vidnega člana v svoji skupnosti, saj je bila to velika čast in največje prizadevanje vsakega posameznika.

Grška paideia danes

Pedagoški in vzgojni smisel paideje je deloval kot orodje za konstruiranje ne samo idealov grške civilizacije, temveč idej celotnega zahoda. Ta humanistični ideal se je ohranil vse do danes, saj še danes velja, da to, kar smo in kar želimo biti, dosežemo z izobraževanjem.

Poleg tega je zahod od Grkov vzel tudi iskanje odličnosti, ki človeku zagotavlja, da bo izstopal med posamezniki svoje skupnosti. Vendar pa mora ta odličnost prispevati ne samo k individualnemu razvoju, temveč mora zagotavljati tudi skupno dobro počutje.

Za zaključek je mogoče pritrditi, da veljajo smernice grške paideje, saj človek še vedno ne more zamisliti svoje individualnosti, ne da bi pokazal politični in družbeni interes. Po besedah ​​Grkov si človek prizadeva ustvariti skupnosti po naravi in ​​ohranjati harmonijo v njih.

Reference

1. Flinterman, J. (1995) Moč, paideja in pitagorejanizem: grška identiteta. Pridobljeno 6. novembra 2019 z Brill: brill.com
2. García, C. (sf) Aktualnost grške paideje iz študija literature in klasične filozofije. Pridobljeno 6. novembra 2019 iz COMIE: comie.org.mx
3. González, J. (sf) Vpliv starodavne vzgoje na trenutno izobraževanje: ideal Paideje. Pridobljeno 6. novembra 2019 iz Researchgate: researchgate.net
4. Hoof, V. (2013) Izvedba paideje: grška kultura kot instrument socialne promocije. Pridobljeno 6. novembra iz Cabridgea: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: ideali grške kulture. Pridobljeno 6. novembra 2019 iz WordPress-a: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) La paideia griega. Pridobljeno 6. novembra 2019 z Dialneta: dinalnet.net
7. Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) Grška književnost in rimski imperij: politika posnemanja. Pridobljeno 6. novembra 2019 z Inštituta za klasične študije.