MORITZ SCHLICK: BIOGRAFIJA, FILOZOFIJA IN DELA - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Moritz Schlick (1882-1936) je bil nemški filozof logičnega empirike, vodja in ustanovitelj evropske šole pozitivističnih filozofov, znane kot dunajski krog. Njegov najbolj trajen prispevek vključuje široko paleto filozofskih dosežkov v znanosti.

Schlick je bil dedič tradicije filozofskih fizikov, ustanovljene v 19. stoletju. Poleg tega je bil vpliven na gibanje pruskega filozofa Immanuela Kanta. Ker je njegova slava rasla v mednarodnem merilu, je bil Schlick povabljen na predavanje v London, poučevanje na Stanfordu in prejemanje številnih ponudb za vstop na prestižne tuje univerze.

Georg Fayer, prek Wikimedia Commons

Poleg tega je ustvaril vrsto esejev in del, ki so trajno vplivali na sodobno misel. Vpliv tako mislecev Schlick-a kot dunajskega kroga je trajal skozi čas in do danes.

Življenjepis

Zgodnja leta in začetki njegovega dela

Moritz Schlick se je rodil 14. aprila 1882 v Berlinu v Nemčiji s polnim imenom Friedrich Albert Moritz Schlick. Odraščal je obkrožen z bogato družino; sin vodje tovarne po imenu Ernst Albert Schlick in mati gospodinje Agnes Arndt.

Študij fizike je začel na univerzi v Heidelbergu, nato nadaljeval na Univerzi v Lozani in končno obiskoval univerzo v Berlinu.

Njegova ambicija ga je privedla do sodelovanja z Maxom Planckom in doktoriral leta 1904. Poleg tega je dokončal enega svojih prvih esejev z naslovom Odsev svetlobe v nehomogenem mediju.

Po letu eksperimentalnega dela v Göttingenu je odšel v Zürich, kjer se je posvetil študiju filozofije. Nato je leta 1908 izdal delo Modrost življenja o evdaemonizmu, grški koncept s teorijo, da je sreča zasledovanje etike.

Leta 1910 je objavil esej z naslovom Narava resnice po sodobni logiki. Pozneje je objavil še en niz esejev, povezanih z znanostjo, filozofijo in epistemologijo. Leta 1915 je Schlick objavil članek o Einsteinovi posebni teoriji relativnosti.

Dunajski krog

Potem ko se je leta 1922 zaposlil na univerzah v Rostocku in Kielu, se je preselil na Dunaj in zasedel katedro "filozofije narave".

Odkar je prišel na Dunaj, je Schlick dokazal svoj uspeh na tem področju, zato je bil povabljen, da vodi skupino znanstvenikov in filozofov, ki so se ob četrtkih redno srečevali, da bi razpravljali o filozofskih vprašanjih znotraj znanosti.

Sprva so jo poimenovali "Ernst Mach Association", dokler niso postali bolj znani po imenu "dunajski krog". V tem smislu so bili skupina zavezana idealom razsvetljenstva, v logičnem empirizmu, neopositivizmu in vplivu metafizike.

Med letoma 1925 in 1926 je mladinska skupina razpravljala o delu filozofa Ludwiga Wittgensteina, ki je napredoval k teorijam simbolike in pomena jezika. Po Schlick-jevem vtisu o delu skupine so se odločili, da bodo nekaj časa preučili.

Schlick in skupina sta razmišljala, da bi iskala Wittgensteina, ki sta se strinjala, da se bosta pridružila po desetih letih izginotja na področju filozofije.

Vendar je avtor projekta ugotovil, da je bilo njegovo delo napačno razlagano v eseju, ki ga je vodil krožek. Po tem dogodku je Schlickkova obveznica leta 1932 izgubila iz dunajskega kroga.

Atentat in razpustitev dunajskega kroga

Z začetkom druge svetovne vojne so Nemci in avtoritarni režim v Avstriji izvajali politični pritisk. Zaradi tega so morali številni člani dunajskega kroga pobegniti v ZDA in Veliko Britanijo, zaradi česar se je skupina popolnoma razpadla.

Kljub temu je Schlick ostal na dunajski univerzi s svojim običajnim življenjem. Johann Nelböck, študent filozofije, je začel ogrožati Schlick in to storil štiri leta. 22. junija 1936, v starosti 54 let, je bil nemški filozof ubit na roke študenta s štirimi streli v nogo in trebuh.

Nelböcka so diagnosticirali kot paranoičnega shizofrenika, poleg tega naj bi družbeni in politični dejavniki vplivali na odločitev za umor. Nelböck je dejanje priznal, zadržan je bil brez upora, a svojih dejanj ni obžaloval.

Pravzaprav je Nelböck trdil, da je Schlickova antimetafizična filozofija posegla v njegovo moralno zadržanost. Po priključitvi Avstrije k nacistični Nemčiji leta 1938 je bil morilec izpuščen na pogojno kazen, potem ko je odslužil dve leti kazni, kar je bilo treba podaljšati na deset let.

Filozofija

Logični pozitivizem

Osrednje doktrine te šole je razvila skupina filozofov, logikov in znanstvenikov iz priznanega dunajskega kroga, med Moritzom Schlickom, Rudolfom Carnapom in Aldredom Juleom Ayerjem.

Logični pozitivizem je šel še korak naprej glede znanstvene metode kot edine veljavne oblike znanja. V nasprotju s tradicionalnim pozitivizmom je logični pozitivizem temeljil na empiričnem; torej v obliki znanja prek izkušenj in tistega, kar je mogoče opaziti.

Neopozitivisti se o svetu ne morejo ničesar naučiti, razen z metodami empirične znanosti.

Po drugi strani so vzpostavili načelo preverjanja, ki pojasnjuje, da je pomen vsake izjave podan, da je mogoče potrditi njegovo resnico ali neresničnost. Neopositivisti trdijo, da sta navsezadnje edina veljavna metoda opazovanje in eksperimentiranje.

Schlick se je oklepal "kritičnega realizma", kar pomeni, da epistemologija (ali preučevanje znanja) ni dolžna iskati absolutnega in resničnega znanja, temveč le tisto, kar se upira kritičnim testom.

Antimetafizika in jezik

Schlick je trdil, da je namen jezikov, ki se uporabljajo v znanosti, omogočiti konstruiranje izrazov, ki so lahko resnični ali napačni; filozof je sledil isti liniji logičnega pozitivizma, ki je veljal le za določeno točko slovnice.

Številni filozofi, zlasti tisti iz dunajskega kroga, so trdili, da je metafizika praktično nemogoča. Večina metafizičnih trditev je ponavadi nesmiselna.

Po drugi strani pa če vsi, ki zagovarjajo metafiziko, potrdijo, da imajo smisel, je skoraj nemogoče preveriti njihovo resničnost ali napačnost; presega kognitivne zmogljivosti človeka.

Nemški filozof je trdil, da metafizika krši vsa logična pravila jezika; posledično izjave metafizike ne morejo biti resnične ali napačne, ampak nekaj povsem subjektivnega.

Konec koncev Schlick ni verjel v metafiziko, ker ne izpolnjuje meril za preverjanje pomena, ki jih je postuliral s svojo ekipo na Dunajskem krogu. Kljub temu je bil tisti, ki se je s to idejo najbolj obsedel, sam Moritz Schlick, ki jo je zagovarjal do konca.

Predvaja

Prostor in čas v sodobni fiziki

Leta 1917 je objavil Vesolje in čas v sodobni fiziki, filozofski uvod v novo fiziko relativnosti, ki jo je zelo pozdravil sam Einstein in mnogi drugi.

Zahvaljujoč tej publikaciji je Moritz Schlick postal znan v univerzitetnem svetu. Prav zaradi tega se delo šteje za pomembno tako za njegovo filozofsko kariero kot za znanstveno življenje.

Predstavljen v splošni filozofski shemi, je Schlich obravnaval Relativnost kot objektivno in logično razlikovanje, v katerem je mogoče oblikovati znanstvene trditve.

Splošna teorija znanja

Med letoma 1918 in 1925 je Schlick delal tisto, kar je bilo njegovo najpomembnejše delo v svojih razmišljanjih proti sintezi znanja, z naslovom Splošna teorija znanja.

To delo kritizira sintetično a priori znanje, v katerem trdijo, da so edine očitne resnice tiste, ki postanejo izjave, kot sta formalna logika ali matematika; to pomeni, da morajo biti izjave preverljive ali opazne.

Schlick je povabil vrsto posterioričnega znanja, ki je bilo odvisno le od izkušenj, da se lahko preizkusi.

Za Schlick je resničnost vseh trditev treba ovrednotiti z empiričnimi dokazi. Če je predlagana izjava, ki ni opredelitev in je ni mogoče potrditi ali ponarediti z dokazi, je ta izjava "metafizična"; to je bilo za Schlick sinonim za nekaj "nesmiselnega."

Schlick se je osredotočil na gnoseologijo, ki proučuje izvor in meje znanja na splošno, torej se izogiba določenega znanja, kot sta fizika ali matematika, in se osredotoča na širše stvari.

Člani dunajskega kroga so se očitno strinjali s tem stališčem, zaradi česar je Schlick stopal v začetek svojega dela.

Vprašanja etike

Med letoma 1926 in 1930 je Schlick delal na svojem delu z naslovom Problemi etike. Številni člani in spremljevalci kroga so ga podprli z vključitvijo etike kot veje filozofije.

Dve leti pozneje je Schlick ponudil eno najbolj natančnih definicij pozitivizma in realizma, v kateri je popolnoma zanikal metafiziko in v nekem smislu skušal teorijo uporabiti na zbirki del.

Nazadnje je Schlick uporabil to metodo v etiki in ugotovil, da so a priori argumenti za absolutne vrednosti nesmiselni, ker ne izpolnjujejo potrebnih logičnih meril. Trdil je tudi, da dejanjem, ki se izvajajo v smislu "dolžnosti", ne more biti dana etična vrednost, če naj bi rezultat povzročil nezvestobo.

Schlick je v tem delu trdil, da so edina prava bitja elementi izkušnje. Schlickev anti-metafizični pogled je močno vplival na dunajski krog in celo do neke mere so to stališče sprejeli.

Reference

1. Moritz Schlick, Enciklopedija filozofije Stanford, (2017). Vzeto s plato.stanford.edu
2. Analitična filozofija, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (drugo). Vzeti z britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia v angleščini, (drugo). Izvedeno iz wikipedia.org
4. Moritz Schlick, Nova svetovna enciklopedija, (drugo). Vzeto z newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick in dunajski krog, Manuel Casal Fernández, (1982). Vzeti z elpais.com