MONSIGNOR LEONIDAS PROAÑO: BIOGRAFIJA - KULTURNI BESEDNJAK - 2026

Monsinjor Leonidas Proaño (1910-1988) je bil ekvadorski duhovnik, ki je svoje življenje in delo posvetil obrambi in vzgoji pravic domorodcev. V tem smislu je bil globoko povezan s skupnostmi, ki jih najbolj potrebujejo, da bi razumeli njihove težave in se borili, da bi našli rešitev.

Proaño je papež Janez Pavel II prepoznal kot "škofa revnih" zaradi njegovega odličnega vodenja v obrambi njihovih pravic in zlasti za oblikovanje izobraževalnega sistema z ustanovitvijo priljubljenih radijskih šol Ekvadorja. (ERPE), s pomočjo katerega je več kot 20 tisoč ljudi postalo pismeno.

Bil je tudi eden izmed velikih predstavnikov teologije osvoboditve v Ekvadorju, zahvaljujoč svojemu posebnemu načinu izvajanja duhovništva, saj je bil tesno povezan z ljudstvi, živeč kot oni.

Vse svoje delo v obrambi pravic najbolj potrebnih mu je prineslo nominacijo za Nobelovo nagrado za mir leta 1986, kandidaturo, ki jo je tradicionalno krilo Cerkve kot "komunistični škof" močno kritiziralo.

Leta 2008 je ustanovna skupščina Ekvadorja monsinjorja Leonidasa Proaño imenovala za emblematičen lik naroda, saj ga je obravnavala kot primer boja za obrambo avtohtonih ljudstev in tistih, ki jih najbolj potrebujejo, z nasprotovanjem zatiranju, izključevanju in izključevanju. marginalnost, boj proti njim skozi izobraževanje.

Proañojeva zapuščina se ohranja - zlasti v regiji Riobamba, kjer je bil škof več kot 30 let -, ker se obramba domorodnega dela nadaljuje; Poleg tega je vlada sprejela različne izobraževalne pobude za nadaljevanje boja proti nepismenosti in revščini po zgledu "škofa indijancev".

Življenjepis

29. januarja 1910 se je v San Antoniju de Ibarra rodil Leonidas Eduardo Proaño Villalba, ki je bil posledica poroke dveh kmetov, ki sta se posvetila izdelovanju tkanih klobukov iz slame: Agustín Proaño Recalde in Zoila Villalba Ponce.

Ubogi kmečki par se je posvetil klobukom za vzgojo Leonida, edinega, ki mu je uspelo preživeti, saj so umrli njihovi trije najstarejši otroci.

V svojih zgodnjih letih je podpirala svoje starše pri napornih delih tkanja klobukov toquilla v družinski delavnici.

Zanimanje za slikanje

Po koncu osnovnega izobraževanja je imel 12 let in sanjal je, da bo slikar in se vpisal na umetniško šolo San Antonio, ki jo je ustanovil Daniel Reyes, ki se je šolal v Quitu.

Vendar so se sanje o umetnosti ustavile pred Božjim klicem. Na predlog župnika staršem je bil leta 1925 vpisan kot zunanji študent v semenišče San Diego de Ibarra, kjer je diplomiral kot diplomirani študent.

Študije

Ko je bil star komaj 20 let, je vstopil v glavno semenišče v Kitu in bil posvečen za duhovnika leta 1936. Že od cerkvene tvorbe ga je zanimalo nauk Cerkve in njene različne težnje.

V svoji rodni Ibarri je začel apostolat skrbeti za položaj mladih delavcev, za kar je ustanovil katoliško gibanje delavske mladine.

Riobamba: skrb za Indijance

Leta 1954 ga je imenoval Pij XII - tedanji papeški škof v Riobambi, kjer se je začel boriti za zaščito avtohtonih pravic.

Vedno ga je skrbelo negotovo stanje Indijancev, na splošno revnih, zato se je odločil, da je najboljši način za duhovništvo opuščanje privilegijev in življenje kot njegovi župljani.

Oblekel se je kot ubogi, s pončo in se odpravil v mare, da bi ugotovil njegovo situacijo. Tako je iz prve roke videl, kako so posestniki izkoriščali domorodne ljudi, ki so jih obdržali v razmerah skrajne bede in s popolno izgubo človeškega dostojanstva.

Zaradi tesne povezanosti s kmetom so ga poimenovali "Taita Obispo", saj v državi Quechua (avtohtoni jezik) Taita pomeni "oče".

Vodite po zgledu

Njegova zaskrbljenost zaradi položaja indijancev iz Chimboraza se je začela takoj, ko je bil imenovan za škofa, kar je razvidno iz pisma, ki ga je leta 1954 napisal profesorju Moralesu, kar predstavlja pogled na njegov pastoralni načrt: "(…) Rad bi dal Indijcu: zavedanje svoje človeške osebnosti, dežel, svobode, kulture, religije … "

Zavedajoč se, da je Cerkev velik posestnik zemljišč, je leta 1956 začela razdeliti dežele, ki so pripadale škofiji, s čimer je skoraj desetletje pred uvedbo prve agrarne reforme pomenila mejnik v zgodovini Ekvadorja.

S tem dejanjem - kontroverznim v očeh najbolj tradicionalnega krila Cerkve - se je začela pončo revolucija, v kateri so avtohtoni prebivalci Riobambe od lastnikov zemljišč zahtevali svoje pravice do zemljišč, ki so jih delali, položaj, ki se je razširil na druge kraje Ekvador in da so mu sledili tudi v drugih delih celine.

Neprijeten škof

V okviru svojega izobraževalnega ministrstva je leta 1962 ustanovil Priljubljene radijske šole v Ekvadorju (ERPE), kot sistem, prek katerega bi se staroselci lahko izobraževali, da bi postali pismeni, saj približno 80% tega prebivalstva ni znalo brati ali pisati. . Programe so dnevno predvajali v španščini in tudi v Quechue.

Z vsem svojim izobraževalnim programom se je uspel boriti proti nepismenosti kot ključnemu dejavniku, da so avtohtoni prebivalci izhajali iz nevrednih razmer, v katerih so živeli.

Zahvaljujoč svojemu apostolatu v obrambi potrebnih je sodeloval na drugem vatikanskem koncilu. Preden se je ta dogodek končal, je leta 1965 s še 40 škofi podpisal pakt Katakombe, v katerem so obljubili, da bodo živeli v razmerah revščine in našli cerkev za revne.

Njegov vpliv se je razširil po Latinski Ameriki, zato ga je leta 1969 Latinskoameriški škofovski svet (CELAM) imenoval za predsednika ustanove za pastoralno oskrbo na celini, katere sedež je bil v Quitu.

Vatikanski nadzor

Glede na to, da je bilo njegovo delovanje v okviru parametrov Teologije osvoboditve in da je bila njegova zavezanost revnim, mu je konservativno krilo Cerkve odkrito nasprotovalo do te mere, da je Vatikan leta 1973 poslal poslanca, naj razišče njegovo domnevna komunistična dejanja.

Ko je Proaño izvedel za ta obisk, je govoril s svojimi župljani, ki so organizirali sprejem za apostolskega obiskovalca. Tako so staroselci pokazali odposlancu Svetega sedeža razmere, v katerih so živeli, in kako je imelo vodenje tako imenovanega škofa Indijancev pozitiven vpliv.

Vse to je dovolilo temu poslancu, da iz prve roke preveri, da imajo skupnosti po zaslugi pastoralnega dela Proaño zelo tesne odnose z evangelijem, zato Sveti oče ne bi smel skrbeti.

Drugo dejanje, ki je razkrilo, da je monsinjor Proaño neprijeten škof za določene elite, je bilo to, da so ga leta 1976 aretirali skupaj z drugimi duhovniki, ki so bili zbrani v Riobambi, saj jih je triumvirat vojaške diktature obtožil, da so ga zatiravali.

Priznanja

Vse Proañovo življenje je bilo usmerjeno v to možnost za revne, kar je jasno razvidno iz njegovih štirih publikacij: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) in Creo en el hombre y en skupnost (1977). Ta dela zbirajo njegovo razmišljanje o revnih z drugačne perspektive.

Proaño je bil duhovnik, ki je vedno deloval za obrambo marginaliziranih bojev za njihovo vključitev, kar mu je prineslo določene nasprotnike tudi znotraj same Cerkve.

Toda naklonjenost revnim si je prislužila s svojim tesnim vodstvom, ki ga je zaslužilo, da je bil leta 1985 med obiskom papeža Janeza Pavla II. Priznan kot "škof indijancev".

Istega leta je odstopil od episkopata v Riobambi, vendar se ni umaknil iz pastirskega življenja. Leta 1987 ga je univerza v Saarbureknu v Nemčiji prejela s častnim doktoratom. Poleg tega je bil nominiran tudi za Nobelovo nagrado za mir.

Le mesec dni po njegovi smrti je bil julija 1988 odlikovan z nagrado Bruna Kreiskyja za zaščito človekovih pravic, priznanjem, ki ga je podelil v Avstriji.

Smrt

V starosti 78 let je monsinjor Leonidas Proaño umrl v Quitu 31. avgusta 1988 v razmerah revščine. V verni izpolnitvi njegove zadnje volje so ga pokopali v Ibarri, natančneje v skupnosti Pucahuaico.

Ustanovna skupščina ga je leta 2008 določila za nacionalni simbol in zgled generacijam, tako da je svoj boj za obrambo pravic revnih povzdignil, v katerem se je boril z vero in izobrazbo, izključenostjo, marginalizacijo in bedo avtohtonih ljudstev.

Monsinjor Proaño je bil pionir v boju za zahteve staroselcev v Ekvadorju, lahko bi celo rekli, da na celotni ameriški celini. Danes njegova zapuščina še vedno velja, medtem ko avtohtoni prebivalci še naprej zahtevajo svoje pravice.

Reference

1. "26 let po smrti Leonidasa Proaño se ga država še vedno spominja" (31. avgusta 2014) v El Comercio. Pridobljeno 25. januarja 2019 v kraju El Comercio: elcomercio.com
2. "Biografija monsinjorja Leonidasa Proaño - povzetek njegovega življenja in dela" (marec 2018) v Foros Ekvadorju. Pridobljeno 25. januarja 2019 iz Foros Ekvador: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Enciklopedija krščanstva na globalnem jugu, zvezek 2 pri Google Books. Pridobljeno 25. januarja 2019 iz Google Books: books.google.co.ve
4. "Zapuščina Leonidasa Proaño," indijanskega duhovnika ", se bori, da ostane v veljavi v Ekvadorju" (2. septembra 2018) v El Universo. Pridobljeno 25. januarja 2019 iz El Universo: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, lik nacionalnega simbola in stalni zgled za vse generacije" (25. julij 2008) v Christian Networks. Pridobljeno 25. januarja 2019 iz Christian Networks: redescristianas.net
6. "Monsinjor Leonidas Proaño je peti emblematični lik" (9. aprila 2018) na ministrstvu za šolstvo. Pridobljeno 25. januarja 2019 z Ministrstva za šolstvo: educacion.gob.ec
7. Romero, M. (december 2017) «Taita pončo revolucije» v Periferiji. Pridobljeno 25. januarja 2019 v Periferia: periferiaprensa.com