MOLOH: ETIMOLOGIJA, IZVOR, ATRIBUTI, RAZLIČNE KULTURE - KULTURNI BESEDNJAK - 2025

Moloh je bil bog, ki so ga v starih častih častile različne svetovne kulture. Simbol, s katerim je bila povezana, je bil ogenj, pri čemer je bila žrtvovanje otrok glavna ponudba, ki jo je prejel od svojih častilcev. Velik vpliv je imel na območjih vzhodne in severne Afrike, čeprav je bila njegova prisotnost pomembna tudi na azijski celini.

Konkretno, imela je posledice v regijah, ki so se prej imenovale Kanaan (trenutno Izrael, Palestina in nekateri deli Jordana, Sirije in Libanona), kjer so se nahajale takratne filistejske skupnosti. Bil je eden od številnih bogov, ki so jih imeli v Kanaanski politeistični religiji, ki je imela več kot 40 božanstev.

Vir:, prek Wikimedia Commons.

Zgodovina Moloha, na katero se sklicujejo različna imena, je polna nasprotij. Ena najpomembnejših razprav je ravno v resničnosti žrtvovanja otrok kot daritve ognjenemu Bogu.

Etimologija

Rodil se je kot Melek, hebrejski izraz, katerega pomen je pomenil kralj, a glede na jezik je imel "Bog ognja" več poimenovanj. Moloch se je pojavil kot grška različica imena boga, ki je bil med mnogimi drugimi znan tudi pod imenom Milcom, Molech, Molcom ali Molock. Čeprav je bil odnos med vsemi temi imeni že večkrat pod vprašajem.

V verskih knjigah je bilo veliko pogostejše, da bi se nanj spominjalo Boga s hebrejskim imenom (Molech). Medtem ko je Moloch v besedilih Svetega pisma uporabljen le enkrat.

Nekateri zgodovinarji celo trdijo, da se je ime Moloch rodilo z združitvijo dveh hebrejskih izrazov: Melek in Bosheth. Ta sestava je bila običajna v imenih vseh božanstev.

Poreklo

Ni točno znano, kdaj ali zakaj se je začelo čaščenje Moloha. Vse reference in dokazi o njegovem obstoju najdemo le v knjigah ali verskih spisih, ni pa arheoloških ostankov, ki bi podpirali obstoj tega boga.

Prva omemba Moloha je bila v knjigi Levita in se je pojavila v poglavjih 18 in 20, ki govorijo o času 15. stoletja pred našim štetjem. V verski literaturi obstajajo tudi drugi odlomki, kjer je bilo govora o žrtvovanju otrok, vendar Moloch ni omenjen neposredno.

V knjigi Jeremije je bil povezan z Baalom; Medtem ko so v poglavjih 16, 20 in 23 knjige Ezekiela govorili o žrtvovanju različnih bogov, vendar nobeno od čaščenih božanstev ni bilo nikoli imenovano.

V nekaterih primerih je bila ta praksa žrtvovanja otrok obsojena, v drugih primerih pa je bilo rečeno, da fizične škode ni bilo. Skupnosti, ki so častile Moloch, so bile filistejske in feničanske skupine, ki so jih našli v Kanaanu med leti 1550 in 300 pr.

Čaščenje Moloha je imelo različne obrede. Nekatere so bile spolne narave, čeprav je bila večinoma znana po ponudbi otrok, ki so morali skozi ogenj. Ponudba je bila navadno od prvorojenca. Odzvala se je na prepričanje, da bodo na ta način družine dosegle večjo gospodarsko blaginjo za svoje bodoče potomce.

Otroško žrtvovanje

V Bibliji sklice na daritve Moloha govorijo o teh otrocih, ki se morajo prebiti skozi plamen. Imenovali so ga molkov obred, toda med zgodovinarji se razpravlja o tem, ali je bilo žrtvovanje otrok začasno ali običajna praksa.

Obstoj templja v bližini Jeruzalema kaže na to, da je šlo za pogosto dejanje. Tempelj, v katerem so se izvajale daritve otrok, je bil znan po imenu Topheth in se je nahajal na prostem.

Po starozaveznih besedilih je bil ta tempelj v dolini Ben-Hinnon, čeprav do danes v bližini tega ni bilo nobenih arheoloških ostankov in nobenega vzorca.

Ritual je vseboval ponudbo otrok in čim manjši so bili boljši. Moloha so v templju Topheth predstavljali kip.

Sam obred je odvisen od verske knjige, ki se bere. V Mišni je bilo rečeno, da je žrtvovanje vključeno v to, da bi otroke dali otrokom navzočih duhovnikov, da bodo šli skozi ogenj. V Gemari sta obstajali dve obliki ponudbe. Najprej skočite čez kres; drugič, da prečkamo pot, ki je minila med dvema ognjema.

Gemara in Mishnah sestavljata Talmud, ki je najpomembnejša knjiga za Jude, ki prakticirajo rabbinizem.

V razpravi

Najpomembnejša razprava, ki se je vrtela okoli Molocha, onkraj obstoja tega boga ali ne, je bil pomen obreda žrtvovanja otrok. V nekaterih primerih se trdi, da so otroci med darovanjem umrli. Druga mnenja to dejstvo zanikajo in govorilo se je celo, da so starši šli skozi ogenj s svojimi otroki.

Niti ena teorija ni dokončna, ker fizičnih dokazov o tem kultu ni izven Jeruzalema. Najdene so bile urne z ostanki, za katere so ugotovili, da so novorojeni otroci, vendar na drugih območjih sveta. Vendar večina analiz o Molohu izhaja iz interpretacije svetih spisov.

Privrženci rabinizma pogosto razlagajo, da je bilo to, ko so govorili o tem, da gredo skozi ogenj, v zvezi z dejanjem iniciacije. To dejstvo je sprožilo še eno razpravo, povezano s prakticiranjem poganstva ali ne.

Težava nastane, ker so obstajali drugi spisi, v katerih se je jasno govorilo o dejanju žganja otrok, čeprav bogovi niso bili nikoli imenovani. Tako zgodovina zgodovinskega iniciacijskega obreda zgodovinarji niso v celoti sprejeli, da bi razjasnili vpliv in vlogo Moloha.

Njegovi atributi

Figura božanstva je bila predstavljena s telesom človeka in glavo bika. Zato so ga nekoč imenovali "sveti bik". Čeprav se, kot pri vseh informacijah o Molohu, tudi ta ideja rodi z razlago različnih spisov.

V nekaterih primerih je bilo celo rečeno, da je lik Moloha prekrila otrokova kri. To samo podpira teorijo, da so otroci dejansko žrtvovali med žrtvovanjem.

Kipi, zgrajeni iz brona, so predstavljali lik Moloha. V delu telesa so bile luknje, natančneje sedem lukenj, ki so veljale za prostore. V vsaki od njih je bila oddana ponudba (moka, ptice, ovce, mlade krave in otroci).

Trdijo, da je bil kralj Salomon ena od osebnosti, ki so častili Moloha. V štirih desetletjih, ko je trajalo njegovo vladanje (965 in 928 pr.n.št.), je bil zadolžen za gradnjo različnih templjev.

Moloh je bil povezan tudi s sovo, čeprav se je to zgodilo v sodobnejših časih. Sova za nekatere civilizacije predstavlja modrost, za Hebreje, arabska ljudstva, v Grčiji in v mnogih drugih skupnostih pa se je sklicevala na demone in smrt.

Bog Moloh v različnih kulturah / civilizacijah

Kanaanski prebivalci so Moloha povezovali z bikom, Hebreji pa s sovo. Izraelci so častili Moloha do leta 587 pred našim štetjem, ko so v Babilonu trpeli v ujetništvu. To so le trije primeri razpršene podobe divjega boga.

V Evropi je bilo to božanstvo tudi zelo pomembno prisotnost. Veljali so za demona, ki je v decembru pridobil neverjetno moč. Njegov lik je bil povezan tudi s figuro otrok, toda legenda je v tem primeru trdila, da jih je ukradel in da je užival v trpljenju mater.

V ZDA, natančneje v Kaliforniji, so bili obredi, ki so povezani z Molohom. Najpomembnejše ima upepeljevanje.

Nekateri zgodovinarji so celo zatrdili, da je kult Moloha še danes veljaven po zaslugi prostozidarjev. V ZDA obstaja tudi Boemski klub, skupina, ki se je rodila leta 1872 in ima kot eno svojih najbolj emblematičnih figur sovo, ki je povezana z Molochom.

Molohove reprezentacije

Moloch ni imel veliko zastopanosti v različnih umetniških gibanjih, kot sta slika ali kiparstvo.

Šele v literaturi je bil imenovan v različnih delih, od svetih knjig do pesmi ali romanov. V svoje delo so to vključili pisatelji, pomembni po vsem svetu, kot so Rubén Darío, Friedrich Nietzsche in Dan Brown.

V Svetem pismu so o Molohu govorili v knjigah Levita (v dveh poglavjih), v kraljih (tudi v dveh poglavjih), v Amosu in Delih apostolov.

Na kinematografski ravni so ga že od nekdaj predstavljali kot pošast. Tudi več junakov video iger se je sklicevalo na tega starodavnega boga, kar se je zgodilo v igrah Assassin's Creed ali Mortal Kombat.

Reference

1. Calmet, A. (1797). Calmetov velik slovar Svetega pisma. London: tiskano za Charlesa Taylorja.
2. Hamilton, L. (1884). Ishtar in Izdubar, babilonski ep. London: WH Allen & Co.
3. Livingstone, D. (2002). Umirajoči bog. Lincoln, NE: Writers Club Press.
4. Aslan Place. (2019). Razkrivanje božjih sinov Razkrivanje božjih sinov (2. izd.). Kalifornija.
5. Rushdoony, R., & North, G. (1978). Inštituti svetopisemskega prava. : Prezbiterijansko in reformirano založništvo.